善书图书馆: 佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”．．．

佛说阿弥陀经白话

这时，佛陀告诉长老舍利弗说：在这世界的西方，越过十万亿佛土有一个世界叫做极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛，现在正在说法。舍利弗，你知道那地方为什么叫极乐国吗？因为那里的众生只有快乐而没有众苦，所以叫做极乐。．．．

佛说阿弥陀经易解

韩锳居士讲述

佛子韩锳，从学二十余年，深得经旨祖意，有感于斯，发心述为易解，专接初学，可谓同佛悲心矣！览之，文词简洁，述解严正。既甚便于初机，诚有益于赞化；令读者由浅入深，由近悟远，由是而入诸祖大疏进而明悟诸法实相。其于净宗无上法门，自能生信，由信而愿，使人心、愿、解、行，一一如佛无异，求愿往生必矣！佛子之上报四恩，下济三苦，当如是耳。．．．

佛说阿弥陀经要释

斌宗法师讲述

今有本省尊宿斌宗法师，出生佛化家庭，幼年披剃，求法国内，留学海外，教契天台，行归净土，一生行化，几无暂息，掩关著述，不遗余力。其间所著弥陀要释文辞显畅，论理清彻，净土教义，阐发无遗，诚为今时难得佳作，惜未印行，致稽利世。自师去岁撒手西归，检点遗著，发现此释，为欲法宝不绝，慧命有继，发行流通，索序于余，聊作简介矣。．．．

佛说阿弥陀经通赞疏

窥基大师撰

详夫理绝众诠。岂三乘之可摄。智圆万德。非十地以能观。布慈云而四生。洒法雨而湿九有。由是降神兜率。诞迹迦维。厌欲乐于王宫。获真常于觉树。良以群生业惑。魔党增强。腾苦海以辟三途。溺慈舟而吞万善。是以高张教网。直指净方。是入圣之玄门。乃超凡之妙躅。十重净土。约地位以等差。九品莲台。契根宜之次第。大哉。．．．

佛说阿弥陀经经义略说

王骧陆居士着

佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄，随机应化，非有定法，念佛怯门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；四不得持名法门之诀窍。．．．

佛说阿弥陀经讲要

太虚大师讲述

佛因何而说此教法？诸法真实相性，本无可说。不可说而说法者：一方面，佛在因地中有大悲愿力，要令众生得乐离苦，出生死海；这是佛以大悲心为本因。一方面呢，因众生机缘成熟。有了这两种而发生说法的作用，从无可说中而方便说。佛运用方便善巧的智慧，宣说无上妙法。机有千差，法有万别，应种种机，说种种法。要看闻法者思想环境如何，确定说法的中心的问题。．．．

佛说阿弥陀经讲记

自立法师讲述

《佛说阿弥陀经讲记》，于本年五月在弘法月刊开始连载，每一期我都细读──我是刊物的编辑，读后才能计算版面、字数，及从何处截断，下期续登。在我读过几期以后，愈读愈想读，何以故呢？原来在我所读过《阿弥陀经》的讲本中，以自立长老这一本讲记最详尽，也最通俗易解。．．．

佛说阿弥陀经讲记

慈舟法师讲述

“阿弥陀”者。此云无量寿。又云无量光。就无量寿言。是法身佛。竖无初后故。就无量光言。是报身佛。修显本具无量福德智慧故。化身通无量寿。无量光。随愿所成故。是为三身一际之阿弥陀。又者正报无量光。依报亦无量光。正报无量寿。依报亦无量寿。．．．

佛说阿弥陀经讲话

南亭老和尚讲述

吾在于南亭老和尚《阿弥陀经讲话》内，得知他老人家宣讲这一部《阿弥陀经》，动机有三：第一、佛教经典太深太广，但是懂得了这部经，至少对于佛教中的净土宗也有了相当的认识。第二、这部经容易了解，若能抓着本经的核心依教奉行，无疑的《阿弥陀经》是一部最好的修行指南。第三、修行的方法很多，但是在个人修行上说，还是以《阿弥陀经》持名念佛的方法最方便、最稳当；所以希望莲友们能把念佛求生净土的法门弄懂。．．．

佛说阿弥陀经讲义

圆锳大师着

师曰：吾侪修出世法，尔等欲以世俗陋习相渎，修持谓何矣？顾弟子辈以师德腊俱高，无以将意，若有不能已者。斌曰：法师一生，说法度人，愿力弥广。所著阿弥陀经讲义乃度生宝筏。原阿弥陀佛大愿，普摄十方念佛众生，同往西方授记作佛；与佛同一无量光寿命。法师讲义，即宏此义，以此言寿，何寿如之！．．．

佛说阿弥陀经讲义

文珠法师讲述

本经告诉我们，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。极乐世界距离我们这么远，怎样去呢？坐轮船，坐飞机，或是乘搭太空火箭？关于这些问题，相信各位还是不大清楚，今次，我会为各位详细说明，然后，让我们集体申请，移民去“无有众苦，但受诸乐”的极乐世界，好不好？好！现在让我先讲解经文，再为各位介绍念佛的方法。．．．

佛说阿弥陀经讲录

道源老法师讲

道源法师说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情！”这正同于印光大师说：“九界众生虽是门，上不能圆成佛道，下不能普利含识”了。所以再一转胞胎，便不知升沈何所的茫茫大海里，我能够直截了当地亲近到慧眼别具的净土宗师，这是何其有幸啊！．．．

佛说阿弥陀经讲录

会性法师讲述

现今要讲的阿弥陀经，专述持名念佛，平常听闻之念佛名号、念佛方法，均出于此。三经中，本经文字最少，仅一千八百五十八字，而流通最广，为丛林必备晚课，足见其重要性。阿弥陀经，人人会读，且滚瓜烂熟，但文浅义深，须加解释。．．．

佛说阿弥陀经义蕴

李炳南老居士讲述

初机修士。阅此义蕴。须与拙辑本经摘注。或他家详注合观。方解所云为何。此编乃经注之注。故必以解经正文为先。如法会众证分别序十六尊者行业。及禽鸟演法分三七道品等处。尤证不了经文。无从索解。．．．

佛说阿弥陀经略解

圣一法师主讲

佛说此经在般若之后，解般若者，在法华会上，全体受记作佛，而未解未受记者，或恐有退，故佛说西方净土弥陀宏愿，只要信具足，愿生其国，乃至十念，弥陀定来接引，一生彼国，见佛闻法，得不退转，此法圆成度众生未竟之志，畅佛本怀，所以名为悦。．．．

佛说阿弥陀经浅释

宣化上人讲解

此部经是佛金口所讲、不问自说的妙经。其他的经典，则是请问而说的。唯独弥陀经是佛不问自说的。为什么呢？因为此经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到，一切菩萨也不明白，故无人请问净土法门的因缘，但此法应该说，故佛看机缘成熟便说此经。这部经在佛教里非常重要。．．．

佛说阿弥陀经白话及注释

王智隆居士着

大会开始时，佛就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界（十万亿个三千大千世界）后，那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！．．．

佛说阿弥陀经要解

蕅益大师着

原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！．．．

阿弥陀经要解亲闻记

宝静法师讲述

宝公上人，素抱教弘天台，行重净土之大愿。远秉马鸣、龙树、智者、永明、之宏模，近遵莲池、蕅益、谛公、印老之懿范。谈经则字字指归净土，说法、则言言融会莲宗。于旭祖弥陀要解一书，尤番番讲演，频频开导。语意恳切，悲心殷重。如击洪钟于昏夜，寱梦皆醒。鼓金铎于迷途，痴暗咸觉。闻者见者，莫不令其即有念而证无念，即有生以入无生。悟自性之弥陀，达唯心之净土。．．．

阿弥陀经要解讲义

圆锳法师着

明智旭大师。特着要解以释此经。更超前贤之不逮。发所蕴奥之未发。析义判教。劝导信愿。若画龙之点睛。宛转精耀。彻净宗之骨髓。达佛意之普周。类六方之共赞。同诸佛之广长。厥趣幽深。若非再添注释。今人岂易入室。顷圆锳法师。受天津居士林请。讲斯解全文。欲使众闻了若指掌。特先编辑讲义。普令或闻或见。一目贯通。．．．

弥陀圆中钞

传灯大师钞

此佛说阿弥陀经。乃释迦如来于深法中作浅说。广法中作略说者也。说既略矣。而智臣为之解。不得不略。义既深矣。而智臣为之解。不得不深。解略不令其智退。理深不令其义阙。以略探广。从容中道。．．．

大阿弥陀经

国学进士龙舒王日休较正

大藏经中有十余经言阿弥陀佛济度生其间四经本为一种译者不同故有四名一名无量清净平等觉经乃后汉月支三藏支娄迦谶译二日无量寿经乃曹魏康僧铠译三日阿弥陀过度人道经乃吴月支支谦译四日无量寿庄严经乃本朝西天三藏法贤译其大略虽同然其中甚有差互若不可观省者又其文或失于太繁。．．．

佛说阿弥陀经疏钞

此经疏钞。大文分三。初通序大意。二开章释文。三结释咒意。为顺诸经序正流通三分。亦顺净业信行颠。．．．．．．

佛说阿弥陀经义疏

一乘极唱终归咸指于乐邦　万行圆修最胜独　推于果号良以从因　建愿秉志躬行历尘　点劫怀济众之仁　无芥子地非舍身之处　悲智六度摄化以无遗内外　两财随求而必应机　兴缘熟行满功成　一时圆证于三身　万德揔彰于四字　是以知识广赞感狱火化为凉。．．．．．．

莲宗辑要

小本弥陀经　言简理幽　摄尽诸大本弥陀经　顺此方机　易于持诵　古释此经　或得理遗事　或得事遗理　明云栖师太祖莲池老人　出而为之　疏钞搜罗三藏　统括诸宗举执持名号　一心不乱为此经枢机。．．．．．．

佛说阿弥陀经疏钞

宏述

佛说摩诃阿弥陀经衷论

魏源会译、王耕心论