佛佗教育

释会靖法师译

这本圣典是佛陀所说五千余卷教法中的菁华，经历了二千五百年的岁月，得以超然于国际、民族的范畴，继续流传到现在。这是佛陀广大言教中的浓缩部分，对我们人类现实生活所接触的种种问题，提示了中肯、生动，而切合时弊的完美解答。．．．

明旸法师著述

佛教是佛陀和他的弟子共同创造的。因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心，修身养性，都会起了一定的美好作用。．．．

佛说四十二章经讲记

道源长老

《佛说四十二章经》，经的题目一共七个字，先讲“佛”字，佛就是我们的本师释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主。梵语叫做“佛陀耶”，把尾音略掉，叫“佛陀”，过去翻译经典的大祖师，观察到中国人的根性喜爱简略，简略翻译为“佛”。要解释字义，还是得用“佛陀”来解释，梵语“佛陀”翻成中国话叫“觉者”，“觉”是觉悟，“者”是指人之词。觉悟的人，叫做觉者，等于社会上有学问的人，我们称他为学者一样。佛是大觉大悟的人，所以称他为觉者。为什么不翻成觉者呢？因为梵语“佛陀”含有三觉的意思，中国话觉者没有三觉的意思，这叫含多义不翻，所以保存它的梵音。．．．

修习止观坐禅法要讲述

智顗大师述，宝静法师讲

修习止观坐禅法要八个字，为本部书之总题。此书全明止观下手工夫，为天台宗初心人修证入道最为切要之法门。此总题八字，于七种立题之中，属单法立题。修习止观是法，坐禅法要亦是法，是为单法立题。止观法门，为十方诸佛，历代诸祖，修习坐禅之法要，可谓包括一切。．．．

华严义海(全一册)

大唐终南太一山至相寺释智俨撰，承杜顺和尚说

明一乘缘起自体法界义者。不同大乘二乘缘起。但能离执常断诸过等此宗不尔。一即一切。无过不离。无法不同也。今且就此华严一部经宗。通明法界缘起。不过自体因之与果。所言因者谓方便缘修体穷位满。即普贤是也。所言果者。谓自体究竟寂灭圆果。十佛境界。一即一切。谓十佛世界海。及离世间品。明十佛义是也。问。文殊亦是因人。何故但言普贤是其因人耶。答。虽复始起发于妙慧。圆满在于称周。是故隐于文殊。独言普贤也。．．．

华严经讲义

郑石岩教授讲授

读经是我自愿自动的事，没有压力，也没有丝毫勉强。有空就读，持续不辍，几十年来的阅读经验，都是自然美好的。当我清闲时，读经阅藏会带来法喜，引领我仰望庄严法界之浩瀚。当我心烦气躁时，细阅法藏，身心得到调理，领受安慰和宁静。每天夜里的晚读，更让我悠游于法喜，住心毗卢遮那大庄园之中。．．．

妙法莲华经玄赞

唐大慈恩寺窥基大师撰

盖闻。至觉权真。乘物机而诞迹。灵枢擅妙。应群品以扬筌。振融山而秀大千。腾委海而津八万。叆慈云而广庇。骤法雨以遐清。滋两木之分华。润三草之殊茂。然以幼商倦于绵险。始循诱于化城。稚子玩于羬轩。竟照晋于犪驾。由是。摧十军之圣后。解髻上之明珠。建八谛之医王。授掌中之妙药。藻掞众筌之表。邃轶百宗之外。笼七地而孤荣九分。冠五乘而独颖千古。大矣哉。扬一实而包总太虚。振两权而遗罗万象。岂可以溟输类其深旨。妙高方其峻躅者乎。．．．

佛学问答类编

李炳南老居士解答

此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。．．．

简明成唯识论白话讲记

于凌波居士讲授

但是法相唯识之学　是一门极为艰深　极为繁琐的学问　唯识经论　可说是“文如钩锁　义如连环”　亦可说是“字包千训　言含万象　”以现代人的语文训练　不要说不了解它的意义　甚至于读不通它的句子　特别是十卷︽成唯识论︾　它一方面字字珠玑　是发堀唯识妙理的宝藏　但另一方面　它揉集十家之说　破斥多家外道及小乘异说　所以在行文之时　有如枝上岔枝　叶旁长叶　顺着枝叶走下去很难再回到原点　．．．

首楞严经要解

温陵开元莲寺比丘戒环解

如来果体。其体本然。何假密因。菩萨道用。其用无作。孰为万行。无因无行。无修无证。无了不了。大小名相。一切不立。此真首楞严毕竟坚固者也。特以众生如来隐于藏心。非密因不显。众生菩萨沦于七趣。非万行不修。觉皇于是示之以大法。使不迷于小道。而默得乎无外之体。喻之以佛顶。使不滞于相见。而妙极乎无上之致。指如来密因。使明本妙心。知三世诸佛。皆依此为初因。．．．

佛学十四讲讲记

净空法师讲述

十四讲表是李炳南老师特别为大专学生编的，把整个佛法做一个轮廓，简单的介绍给同学，好像是说明书一样，佛法的说明书。十四讲表共有十四个单元，具有完整的体系；前面七个单元是属于一般常识，后面七个单元是佛学。第一讲说明“佛”这个字的定义；换句话说，就是认识佛教。我们要想学佛，佛是什么？首先要把这个搞清楚才不致于误会，才不致于迷信。．．．

佛教基本知识

正果法师着

佛陀在菩提树下成等正觉以后，三七日间，唯自受用解脱的妙乐。自念所证法理，寂静微妙，甚深难见，非寻思境界，唯智者所觉；众生深着我见，爱乐烦恼，虽然为他们说法，恐亦不能了解，徒劳无益，不如默住。后经大梵天王劝请说法，世尊才往波罗捺斯城外鹿野苑，为先时舍佛而来这里修苦行的五个侍者：阿若憍陈如、頞鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利，说苦、集、灭、道四谛法门。五人听法以后，漏尽意解，成阿罗汉，于是世间开始有了三宝：大圣佛陀是佛宝，四谛法轮是法宝，五阿罗汉是僧宝。．．．

地藏菩萨本愿经讲记

道源长老

四月十六日，八九高龄的道源长老，久病而终于离开了人间。对中国佛教来说，是一件大事，值得举行追思与赞颂的！道老曾亲近前辈名德慈舟老法师，并辅助慈公讲经。道老一生弘法，着重在持戒，念佛，应该是有得于慈公老法师的。道老来台湾四十年，在基隆八堵的正道山，建立起庄严的海会寺；曾任中国佛教会理事长，东山佛学院院长等；讲经与传戒，那是次数太多了！晚年，常听说他老有病，又常听说在香港等地讲经。一生为法而尽力，虽说海会寺重修还没有落成，不能主持海会寺今冬的戒会，似乎有愿未尽，其实世间事是从来没有圆满的，尽了能够尽到的责任，应该是无所挂碍了！。．．．

中国人传统大家庭的好处

整理自净空老法师讲演集

中国传统的家，有家道、家规、家学、家业，是国家社会长治久安的根本，所以︽大学︾讲，齐家、治国、平天下。每一个人家都整齐，社会安定，天下太平。．．．

中国人的家道思想

恭录自净空老和尚宣讲之净土大经解演义

释迦牟尼佛当年在世教学四十九年，他教些什么？终极的目标就是教你对宇宙人生的真相，彻底通达明了，所以佛教是道道地地的教学。．．．

中华传统文化专题讲座系列-大学生品德如何教

周泳杉老师

我们以前常听说：“唉啊，真是一代不如一代”，对不对？可是，现在这个说法已经换了，叫做：“一届不如一届”。各位老师们，“一届不如一届”是结果，原因在哪里？当大家看到的学生一届不如一届时，我们要认真地把原因找出来！如果我们不把原因找出来，不把原因拿掉，这个结果不但不能改善，而且会越来越恶化。．．．

五伦

整理自净空老法师讲演集

五伦是什么？五伦就是整个民族一家人。伦理是人与人的关系，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这五个纲领就是我们常说的五伦。五伦是道，是性德，是天性；五伦是最基本、最坚固的团结。在世界四大文明古国中，中国所以没有灭亡，实在讲就是靠儒家的传统。朋友、邻居一扩展就是国家，国家民族是一个五伦的社会整体。“四海之内皆兄弟”，整个国家民族要团结得像一个人，这是儒家将近两千年来的教育。．．．

五常

整理自净空老法师讲演集

五伦是组织，维系五伦的是五常，就是常道。这个﹁常﹂就是中国人做人的道德标准，仁、义、礼、智、信。在佛法里讲就是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪行︵不邪淫︶是礼，不饮酒是智慧，不妄语是信。五戒、五常，这是做人基本的德行。常是永远不能失去的。．．．

弟子规、三字经、孝经、易解

华藏净宗学会

祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋痴慢,人心堕落原因。欲致夭下大平,须从根本着于。图挽犯罪狂澜’唯有明伦教孝。误根本鸟枝末,认枝末鸟根本。鸟求解决问题’反倒制造问题。君子唯有务本,本务邦国白宁。．．．

弟子规教学读本初级一

华藏净宗学会

宝宝起得早　恭敬问安好　爸爸妈妈早上好　昨晚睡得好不好　宝宝上学校　挥手咪咪笑　爸爸妈妈再见了　宝宝上学了　宝宝放学了　回家先问好　爸爸妈妈您们好　宝宝回来了。．．．

弟子规教学读本初级二

华藏净宗学会

孝顺父母　就是让父母欢喜、放心　孝亲就是　上课专心　恭敬老师　跟同学相处和和气气　好好爱护自己的身体　让父母欢喜、放心　兄右弟恭　同学如兄弟　守礼重情义　你若跌倒我扶你　你做好事我帮你　你先我后能守礼　互助互爱重情义。．．．

弟子规教学读本初级三

华藏净宗学会

百善孝为先　孝是百善源　虞舜性至孝　孝感动天地　文帝侍病母　三年不解衣　哭竹冬生笋　孟宗母病愈　九岁黄香儿　夏扇冬温席　先贤孝如是　吾辈当学习　。．．．

修增历史感应统纪

许止净居士编纂

太空之中。有无央数三千大千世界。此种种世界胡因而有。则一大感应之幻境也。一世界中。有无央数胎卵湿化十二类生。此种种众生胡因而有。则一大感应之梦影也。众生中而有人类。人类中而有国界。国界中而有历史。此种种又胡因而有。则一大感应之剧本也。嗟乎。吾人在此剧场之中。小之一饮一啄。一言一动。别业之感应也。大之一盛一衰。一治一乱。。．．．

儿童经典教师讲习手册

华藏净宗学会

中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系数千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先。”可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。．．．

儿童读经课本

华藏净宗学会

净宗学院禀承　净空老法师指导，自二００五年三月六日至十三日举办〔幸福人生讲座—《弟子规》与净宗修学〕，由蔡礼旭老师主讲。这是蔡老师自行化他的心得报告，全部课程共为四十小时。今日社会大众物欲横流、尔虞我诈，所思所行早已背弃伦常大道，麻木不仁。。．．．

六道轮回录-白话选译

丁福保居士编，池中生居士译

《六道轮回录》一书是丁福保居士辑录各个朝代中的轮回故事而集大成者，为延续丁福保居士的精神，高雄净宗学会委托末学翻译此书，首先由全书中挑选出较具趣味性与教育意义的篇章，进而白话润饰，辑为《六道轮回录白话选译》一书。本书出版的宗旨，在以浅显易懂的白话文帮助读者，跨越文体与时空的障碍，让普遍缺乏文言文阅读能力的现代人，也能亲聆古德的教诲。．．

冥报记，幽冥问答录白话注解

唐吏部尚书唐临撰

《冥报记》成书于唐永徽年间，为当时吏部尚书唐临所撰，书中引证善恶因果、轮回报应之实例，后《法苑珠林》、《太平广记》及《法华传记》各书亦有转录，千余年来深植人心，劝勉行善、戒惩恶行，可谓震迷醒妄，对端正人心、佐圣贤教化，功不可没。．．．

十善业道经讲记

净空法师讲述

佛说八万四千法，乃契众生不一之机。众机在二乘者，四谛十二因缘契之。其为诸菩萨机者，则大乘诸法契之。机虽异，法亦各有所契，而断恶修善，则为不二之行。凡夫众生，恶习至深，断恶殊难，修善亦不易。是以世尊于娑竭罗龙宫，说《十善业道经》，以为不同之机同修之课也。．．．

因果轮回的科学证明

钟茂森博士主讲

尊敬的女士们，先生们，大家好！今天我们在香港来进行一次别开生面的讲座，我们的讲题是“因果轮回的科学证明”。自古以来对于生死人们就一直在探索，人生从何来，死往何去，生死是怎么来的？到底能不能够不生不死？这些问题。这些问题在历史上已经探索了几千年，不管是东方的还是西方的圣哲，对这些问题都有了深入、细致的讨论。．．．

寿康宝鉴撷录

华藏净宗学会

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。．．．

太上感应篇注训证

兰凌学了氏纂辑

文昌帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。周人之急。济人之乏。容人之过。悯人之孤。一心如此。听命于天。故能久证真位。此一段。乃现身说法也。直提出自己真实工夫。真实效验。为下文张本。一心如此。听命于天八字。便是遵行感应篇之要诀。．．．

夫义妇德-如何营造幸福美满的家庭

杨淑芬老师讲述

家庭是社会的细胞’家庭的好坏,小则影响到每一个家庭成员的身心状态,大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢?那就要做到﹁夫有义,妇有德﹂。．．．

小故事大智慧上册

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

古代有个孝子叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大哭。母亲很惊讶，几十年来打他从未哭过。．．．

小故事大智慧下册

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

衣着会影响一个人内在的心理，今天我们穿得很整齐，自然举止就很恭谨。假如我们穿很正式的衣服去爬山，适不适合？不适合，爬山应该要穿得轻松愉快。衣着要有适当的场合，因为会影响到我们的情绪以及心理状态。在美国有个销售专家叫做乔吉拉德，他专门卖车子。有一天早上，他躺在床上睡觉，突然就跳起来，然后穿西装打领带，打扮得整整齐齐，因为他跟客户约好了，所以就打电话给客户。．．．

幸福锦囊集

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

大自然中的万物都有它遵循的正道，人也是万物之一，自然也有遵循的正道。我们知道太空中的星球，其运转都是遵循着固定的轨迹和规律，这就是自然之道，而自然之道是必须要遵守的。如果八大行星中的海王星说：〔我不想如是运转了，我要改转九十度。〕可能某一天新闻就会报导：两颗行星相撞了。所以，星球运转有其正道，人与人的相处也是有正道可依循的，这就是伦常大道。．．．

幽冥问答录白话注解

黎澍口述／林黝襄手录／王敏　白话译

人的命运，与因果报应有密切的关系。所谓“万般将不去，唯有业随身”，虽然命运随着善恶报应而流转，但并非无法改变。人积功累德，命运由坏转好；反之如不知惜福，终日听天由命，甚而造业害人，待恶道现前，悔之晚矣。．．．

康宁之道

陈柏达居士着

常常听人说：〔我昨天晚上没有盖被，着凉了，所以感冒。〕他把感冒全归罪于没有盖被，其实错了。没盖被不一定会着凉，盖了被也不一定就不会着凉。没盖被只不过是感冒的〔缘〕和〔导火线〕而已，而不是感冒最根本的原因。因为昨天晚上台北市有成千上万的人没盖被，为什么人也们不会全部着凉，而却只有少数的人感冒呢？有的老先生终年睡竹席而不盖被。他为什么也不感冒呢。．．．

提倡儿童读经原由

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心坠落原因。欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为末枝，认枝末为根本。求为解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。．．．

敬悼已被残蚀的理性

佛陀教育基金会印赠

何以须戒杀堕胎？只因他（她）也是一位具足佛性的众生。《观经》三福中第一云：“慈心不杀，修十善业。”《涅槃经》北本．卷七云：“众生佛性，住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。若有杀生，即堕恶趣。”以佛家戒律论：杀人——得根本重罪。杀天、三恶道等——得中、下罪。人中有三皈、五戒、波罗提木叉戒故；又沙门四果，多在人得；佛与辟支佛，必在人中得漏尽故。是故杀人命根断得根本重罪，余道不得。．．．

历史感应统纪语译

帝舜。冀州人。父瞽瞍顽。母嚚。(口不道忠信之言为嚚)弟象傲。皆欲杀舜。舜顺适不失子道。友爱孝慈。欲杀不可得。即求常在侧。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者。四岳咸荐舜。尧乃以二女妻舜以观其内。九男与处以观其外。．．．

二十四孝图说

华藏净宗学会

舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。大舜心中祇有父母，故不知其他，祇求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。．．．

善待生命

索达吉堪布

生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。．．．

慎终追远民德归厚

净空老法师

今之世界各国，正致力于建设，皆物质建设也。即使至于极，仍是富而不乐。欧美列强，可为殷鉴。其故即在缺乏精神建设之所致也，而精神建设必以宗庙为其根本。是故“中华民族百姓宗祠”不可不急急讲求也。．．．

三十年家庭教育心得报告-母慈子孝

赵良玉老师/钟茂森博士

讲演内容从胎教开始到钟博士成为知名大学教授，每个阶段都能按照赵老师的用心安排，顺利达成。而且随着讲演的进度，分别把母子历年来的往返书信展现出来，信中字里行间亲情流露，感人肺腑，华藏净宗学会出版组根据讲演内容整理成册，分享大众。．．．

现代救世良方-胎教的重要

净空老法师

中国几千年历史，社会长期安定，动乱的时间不多。所谓一乱一治，治世比乱世的时间长，是什么原因？教学。中国古圣先贤说：“建国君民，教学为先”，建立一个国家，领导人民，什么最重要？教学。世出世间的问题非常复杂，怎样才能解决这些复杂的问题？唯一的方法也是靠教学。．．．

用心感化癌症

佛陀教育基金会

癌症，很严重的一种癌症叫肺癌，它治疗的五年存活率只有百分之十。而乳腺癌跟直肠癌存活率不到百分之五十，将近一半。然后血癌跟淋巴癌存活率更低，只有百分之三。可是更令我们感觉到惊讶的是什么？治疗跟不治疗存活率差不多。就觉得好像很奇怪，不是治疗的存活率会高吗？可是临床的研究告诉我们，治疗跟不治疗其实存活率差不多，那到底问题出在哪里？。．．．

窈窕淑女的标准-宋尚宫女论语研习报告

在远古的周朝，三太的德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。．．．

素书注

秦黄石公原着/宋张商英注

黄石公素书六篇。按前汉列传黄石公圮桥所授子房素书。世人多以三略为是。盖传之者误也。晋乱。有盗发子房冢。于玉枕中获此书。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人。必受其殃。得人不传。亦受其殃。呜呼。其慎重如此。黄石公得子房而传之。子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之。．．．

素食的功德利益

净空老法师

古德云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”。世人每遇天灾人祸，往往心中忿恨不平、怨天尤人，而不深究其理。应知，有果必有因，种善因得善果，造恶因必定感召恶报，不是不报，时辰未到，此乃真理也。．．．

圣贤是教出来的

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。．．．

圣贤的三个根本

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。．．．

自杀以后的真相

红叶

（一）投河　投河的情形，我有一个朋友，曾经亲历过的。他平时极镇定，喜怒不形于色的。因营业失败，潦倒沪上，竟投浦图尽。幸被旁人救起，送往医院。我得了信，立刻去看他。他一见我，两泪交流，悲楚不胜。我就问他水中的痛苦，他连连道：利害利害。说时长叹变色，显出那时的痛苦，有非可以言语形容的样子。我接着问道：究竟痛苦怎样利害呢？他道：江水急进，肺气外逼，内外交攻的时间，所感痛苦，最为难堪。．．．

观音签─观世音菩萨感应灵课

观世音菩萨。愍念众生寻声救苦。凡作善事。恳求菩萨。必垂加被。令其得成。若作恶事。亦垂加被。令决不成。以成则造罪堕苦。其苦难救矣。此菩萨之真慈大悲也。欲决疑者。若原供有菩萨像。则于像前焚香礼拜。若无则即向此课本焚香礼拜。．．．

护生画集

丰子恺绘，弘一法师，许士中书

《护生画集》是丰子恺先生历时四十六年的作品（一九二七至一九七三），总共六集四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。遵弘一法师嘱，从一九二九年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为五十幅，六十幅，七十幅，八十幅，九十幅和一百幅与弘一法师年龄同长。．．．

护生画集2

丰子恺绘，弘一法师，释悟有，释悟谨

《护生画集》是丰子恺先生历时四十六年的作品（一九二七至一九七三），总共六集，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。遵弘一法师嘱，从一九二九年弘一法师五十岁起，每十年作一集。．．．

认识净土

编者净业学人妙音张鸣谨识

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。．．．．．．

三劫三千佛名经

圣真仙佛

尔时，释迦牟尼佛，告大众言，我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持，他人闻已展转相教，乃至三千人，此三千人异口同音，称诸佛名一心敬礼，如是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。初千人者，华光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫得成为佛，过去千佛是也。其中千人者，拘留孙佛为首，下至楼至佛，于贤劫中次第成佛。…

佛说光明童子因缘经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏　译

尔时王舍城中，有二童子：一姓婆罗门；一姓刹帝利，其刹帝利童子，名曰寿命。是二童子，从王舍城出，于其路左，共为戏剧。彼寿命童子，久发正信；婆罗门童子，不具正信，乃谓寿命童子言：“我闻世尊先说：‘善贤长者妻当生子，其后生已，家族富盛，最上吉祥，现于人中受天胜福，乃至最后，于我法中出家学道，断诸烦恼，证阿罗汉。’彼善贤妻，已趣命终，子必随灭，长者亲属，送置尸陀林中。我知是事，岂非世尊说妄语邪？”。…

佛说大乘菩萨藏正法经

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师　赐紫沙门臣法护等奉　诏译

如是我闻：一时世尊在舍卫国坐夏安居满三月已，出行访其裁制成办衣服之者，与大苾刍众千二百五十人俱，并余苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、国王大臣、沙门、婆罗门、长者及诸外道，乃至天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，于佛世尊尊重恭信志诚供养——世尊受世供利与世福田——所谓饮食衣服、坐卧之具、病缘医药及余广多受用等物。…

佛说未僧有因缘经

萧齐沙门释昙景译

如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连：“汝今往彼迦毗罗城，问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提，及三叔父斛饭王等，因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗，令割恩爱放罗睺罗，令作沙弥修习圣道。所以者何？母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及；罗睺得道，当还度母，永绝生老病死根本，得至涅槃，如我今也。”。…

佛说福力太子因缘经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传
法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译

尔时世尊。从本座起。诣安陀林。于一树下。昼日栖止。宴寂而坐。是时诸苾刍众。于其园林。别会一舍。依次而坐。所谓尊者阿难。尊者闻二百亿。尊者阿泥楼驮。尊者舍利子。如是等诸苾刍众。既共集会。乃相谓言。世间人众。何所修作。多获义利。尊者阿难言。色相行业。若人修作。多获义利。尊者闻二百亿言。精进行业。若人修作。多获义利。尊者阿泥楼驮言。工巧行业。若人修作。多获义利。尊者舍利子言。…

佛说给孤长者女得度因缘经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

复次，尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空，而此尊者林中现身，起是神通从空而来，三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来有种种色华果树林，林中现身起如是相，入此舍者是汝师邪？”。…

地藏菩萨本愿经科注

圣真仙佛

人而不孝父母，不足以为人。孝而不了生死，不足以为孝。何也，恩莫大于父母，虽服劳奉养，纤悉靡遗，不过山海之斤滴。苦莫甚于生死，即诚意正心，俯仰无愧，难免界地之轮回，而况人未必孝，孝未必纯乎。地藏菩萨本愿功德经，略称地藏经，乃我佛所说之出世孝经也，我佛自成道以来，悲悯为怀，广施化度。既以涅槃期迫，亲恩未报，遂升忉利，为母说法，而必乘时放光。…

太虚大师全书

太虚大师

佛教何以有学？通常佛典内多称佛法。有人言佛法即哲学，佛法即宗教。有人言佛法非哲学亦非宗教，只能称佛法。今将佛法分为四种，即教理行果是也。教者，即佛陀现身于世间所说之法，遗留于后世教化有情者。当时仅有言说，未留文字，故无书籍。其所说之语言，以音声为体。依声之高下长短成为名，集名成为句，名句依于文。…

摩诃僧祇律

大众部编纂

若笃信善男子欲得五事利益者，当尽受持此律。何等五？若善男子欲建立佛法者，当尽受持此律。欲令正法久住者，当尽受持此律。不欲有疑悔请问他人者，当尽受持此律。诸有比丘、比丘尼犯罪恐怖，为作依怙者，当尽受持此律。欲游化诸方而无碍者，当尽受持此律。是名笃信善男子受持此律，得五事利益。…

景佑新修法宝录

庆昭律师

昔如来以体具真如，道成正觉，拯群生之迷妄，示善教之圆通。大乘小乘，随机缘而应感；正法像法，指顿渐以开先。而自玉毫沦辉，金河示灭，有大迦叶洎阿那含，共缀遗文，赞明了义，此则经论之所权舆也。其后白马西来，兰台中閟，于是华人识清净之本，厌烦恼之尘，舍弃异端，咸趋妙荫，如出火宅安然得车，若在中河济之以筏，儒墨之终不能毁，仁圣之常所为尚。国家景运隆盛，义风翔布。…

梵纲经菩萨戒

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中，摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说，不可说菩萨，众说莲花台藏世界，卢舍那佛，所说心地法门品。是时释迦，身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲花台藏世界。其中一切世界，一切众生，各各相视欢喜快乐，而未能知此光光何因，何缘，皆生疑念。无量天人，亦生疑念。…

法轮宝忏

圣真仙佛

将欲建明幢以持世。提快剑以祛邪。必先知正法浅。深。方能破群生执着。南北两藏。行世已久。古今书夹。彼此号殊。今所存明之梵夹藏。其目尚严。而不能无谬。明季书本藏。称名不备。续者滥登。滔滔不绝。直至本朝宪皇帝董而理之。乃收奇黜妄。整顿一新。窃以二百年来　国家英灵之气。感十方应化。映现其间。扶正医尪。抉翳破陋。…

净土圣贤录

圣真仙佛

至哉净土之教。其诸圣人所由以践形者乎。孟子曰。形色。天性也。知形色之为天性。则不容离土以言心。知天性之为形色。则不容外心以求土。离土以言心。是以天性为有外也。其所谓心。一介然者而已矣。外心以求土。是以形色为有外也。其所谓土。一块然者而已矣。是皆不明乎践形之说者也。华严圆教。理事无碍。事事无碍。普贤偈曰。一切刹海劫无边。以一方便皆清净。此践形之极则也。…

混元弘阳佛如来无极飘高祖临凡宝卷

圣真仙佛

金台有祖真源像　普度天下众元人　好似一声春雷动　天下为祖第一名　老祖又赞妙偈　圣朝一国天下通　开辟元勋定国公　护持混元如来教　般若门中早超升　定府护持　祖教　兴隆护法太平保。…

混元弘阳明心宝忏

圣真仙佛

明心宝忏圣祖临东。留经吐卷度众生。玄妙有神通奥理无穷。众生出迷情　南无弘阳会菩萨摩诃萨伏以混元阐教。广开度于幽迷真人垂教。忏悔诸杂罪垢。人孰。无过法许自新以今焚香虔诚上祝阿罗世界。混元老祖。通领三城众祖无生诸天神祇。无边众圣三界真宰合座威灵。…

兴行妙道天尊如如经前八品

圣真仙佛

自周秦未有谈经说法、立典立教者，故独其时臣弑其君、子弑其父，民不畏死，罔知所惧。即有论断鬼神之事，但言其德之盛，未实指鬼何以鬼、神何以神。我道主持无过，称为犹龙；而道亦无专属，就是尼山一老，当时之人目为迂腐。总三千弟子，未知今日受用，那里化得许多愚夫愚妇？上帝岂不怜悯我！…

药师琉璃光七佛本愿功德经

圣真仙佛

盖闻：苍苍者天，列星辰而着象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰观天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉。夫以妙旨幽微，名言之路攸绝；真如湛寂，性相之义都捐。然则，发启心聋，资法雷之激响；奖导迷众，俟觉首以司方。故知假名不坏于常名，乐说乃诠于无说。至若象外之象，犹称三界之尊。…

地藏菩萨本愿经谚解

三藏法师　法灯译

如是我闻。一时佛在忉利天为母说法。甭时十方无量世界不可说。不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。生知苦乐。法各遣侍者。问讯世尊。是时如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。…

诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经

圣真仙佛

诸佛世尊如来。菩萨尊者神僧。弘发誓愿济度群生。凡发善心称赞。诸佛世尊如来。菩萨尊者神僧名号者。即得种种善报。轻薄侮慢。不敬不信者。即得种种恶报善恶之机。若影之随形。响之应声。不爽锱铢。所谓为善者。忠于君上。孝于父母。敬天地。奉祖宗。尊三宝。敬神明。遵王法。谨言行。爱惜物命。广行阴骘。如是则生享富贵。殁升天堂。受诸快乐。所谓为恶者。不忠于君。不孝于亲。不敬天地。不奉祖宗。…

金色童子因缘经

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

如是随闻：尊者大迦叶已趣圆常，尊者阿难具大威德有大智慧，与尊者舍利子等无有异，悲心如佛普摄一切，能于国城聚落方处，随彼彼处，以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时，广为教化俱胝百千诸众生故，宣说正法而雨甘露，灌注心顶，周遍广严大城庵罗树园，皆作利乐。…

销释金刚科仪句解启蒙

圣真仙佛

销释金刚科仪者。即所述题目也。是一经之总题。乃始终之大纲也。销释者。即科题之喻也。金刚者。即经题之喻也。佛因般若。故立金刚为喻科主因金刚。而音销释之名。其经由以喻释喻。而音其是题即单喻立题。谓销以镕金为义。如金在矿必藉炉。讲钳锤鍜炼煎。销去矿成金而成至宝也。故圆觉经云。如人销金矿。金非销故有。虽后本有金。终以销成就。…

集一切福德三昧经

姚秦三藏鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在毗舍离庵罗树园大法讲堂。与大比丘众十千人俱。皆阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼。心得自在。心得好解脱。慧得好解脱。其心调柔如大龙王。所作已办。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。到于彼岸菩萨摩诃萨二万人俱。皆不退转。得陀罗尼及无碍辩。获大神通。善能出生诸深三昧。念慧坚誓。智慧方便到于彼岸。…

集诸法宝最上义论

善寂菩萨造
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿
传法大师赐紫臣施护奉　诏译

复次今说生住异灭。此之四相刹那刹那有所转故。不相应相而无其实。于不相应无实相中。不可起二分别。不可说一时。不可说异时。一时异时无生起故。又不可说无时。理相违故。若说坏时。坏即不生故。是故当知。生时无住。住时亦复而无所得。彼无住性。云何有灭。彼生与住说名为异。若本无生云何有住。若法无住即云何得。…

佛说菩萨本业经

西晋三藏竺法护译

昙昧摩提菩萨持佛威神，便于佛前于是阿难波渝迦三昧，悉见十方诸佛。十方诸佛者。其数如千佛刹尘等。一尘者为一佛刹。一佛刹如是十方四面。见十方诸佛皆悉言。善哉善哉。昙昧摩提菩萨。十方诸佛皆赐与智慧。悉语昙昧摩提菩萨言。是释迦文佛前世本愿所结成功德威神使若益。诸经益者。佛威神益。深入经处。悉示诸十方虚空法。…

慈悲梁皇忏法

圣真仙佛

今日道场同业大众相与已得旱劳忍苦。修如是等无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生究竟清净。以此所修忏悔善根。令诸众生皆悉灭除。地狱饿鬼畜生阎罗王等无量苦恼。以此忏法。为诸众生作大舍宅。令灭苦阴。作大救护。…

太上业报因缘经

圣真仙佛

尔时太上道君在福德天中香积世界。坐光明七宝台上。大会说法。时普济真人上白天尊曰。普济侍坐无量劫来。未尝见慈尊欢喜得如今日。施大法云。注大法雨。普令见座各得解悟。随分利益不可思议。愿藉神通，欲观无极世界善恶因缘，开示当来，令知宿命、过去未来三世之事。说是语已。礼拜伏地。仰听慈颜。天尊语普济曰。汝今能发如是愿。…

上海护国息灾法会法语

李炳南

印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦大幸矣。及成童读书，又陷入程、朱、韩、欧辟佛之漩涡中，从兹日以辟佛为志事，而业相又现，疾病缠绵。深思力究，方知其非，于二十一岁出家为僧。…

解脱戒本经

圣真仙佛

戒律者。建定慧之妙幢。殄闇惑之明灯。杜危险之蹊径。开澹泊之梁津。宝殿之功。罔初弗起。逾越重阁。非梯靡升。正法住灭。验之常典。大圣泯晖迈余千纪。法泽遐流犹未周备。令文学之徒异论竞兴。薄俗之士讪音满世。余听斯谈辄窥慈范。昧揽玄言乃瞩大集。圣所嗟叹言迦叶毗。妙观我人善摧恼结闲邪辨正极圣冲典。每寻斯文慨五数阙。…

菩萨戒本经笺要

慈氏菩萨说
北凉天竺三藏法师　昙无谶第二译

归命卢舍那　十方金刚佛　亦礼前论主　当觉慈氏尊　今说三聚戒　菩萨咸共听　戒如大明灯　能消长夜闇　戒如真宝镜　照法尽无遗　戒如摩尼珠　雨物济贫穷　离世速成佛　唯此法为最　是故诸菩萨　应当勤护持。…

根本说一切有部戒经

唐三藏法师义净奉　制译

别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名为常受乐。见具尸罗者为乐，若见多闻亦名乐；见阿罗汉是真乐，由于后有不生故。…

佛说大乘圣智吉祥持世陀罗尼经

西天中印度摩揭陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门　法天　诏译

如是我闻。一时世尊在憍睒弥国大棘林中。与大比丘众四百五十人俱。皆是众所知识大阿罗汉。并诸菩萨摩诃萨。诸佛法众悉来集会。恭敬围绕听佛说法。…

佛说地藏菩萨发心因缘十王经

成都府大圣慈恩寺沙门　藏川　述

如是我闻。一时佛在鸠尸那城䟦提河边沙罗双树入涅槃处。诸大声闻前后围绕。无量菩萨皆悉集会。天人大会五十二类皆来云集。前分之后。遗教之前。尔时世尊放大光明。照阎魔国。嘿然而住。时阎魔王。十大王众。狱司侯官。司命令神。司录记神。阎魔使者。罗刹娑。无量异类。无数鬼神。部类从属。忽然涌出。恭敬供养。合掌向佛。…

佛说大乘庄严宝王经

宋中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉　制译

如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。其名曰金刚手菩萨摩诃萨。智见菩萨摩诃萨。金刚军菩萨摩诃萨。秘密藏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。日藏菩萨摩诃萨。无动菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。证真常菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。大勤勇菩萨摩诃萨。。…

金胜陀罗尼息灾道场劝修文

圣真仙佛

依圣教言。佛涅槃后。末法时中。彼诸众生。无有福德。不信佛法。疑谤怯弱。生狭劣心。以是因缘现诸祸。崇山崩川。竭疠疫刀兵。恒无休息。窃观今世人心。日下政所不及。刑有所不逯。心转于外。业种于中。邪说滋肆。人欲横流。灾异变怪。俱时而起实荷。…

释门真孝录

弘化社

如来以正遍知，宣说真实之言。为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目髓脑。国城妻子，象马七宝，辇舆车乘。衣服饮食，卧具医药，一切给与。勤修精进、戒施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。…

金刚弥陀经功德灵验合刊

聂云台先生

友人杨君章甫以所编金刚、弥陀、二经功德灵验合刊。问序于余。窃以《佛法精深无际微妙难量》浅学如余。何敢妄谈。然尝闻诸佛。因地莫不由于大悲生无上菩提心。当此邪说。…

忍辱波罗蜜

上海佛学书局

盖闻忍之为德，最是尊上；持戒苦行，所不能及。是以羼提比丘，被刑残而不恨；忍辱仙人，受割截而无瞋。且慈悲之道，救拔为先；菩萨之怀，愍恻为用。常应遍游地狱。代其受苦；广度众生，施以安乐。岂容微复触恼，大生瞋恨；乃至恶眼出声，惨颜厉色。遂相捶打，便以杖加；或父子兄弟，自相损害；朋友眷属，反更侵伤；恶逆甚于鸱臬，含毒逾于蜂虿；所以历劫怨雠，生生不绝也。…

白衣神咒灵验纪

北京中央刻经院

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称三拜）　南无佛、南无法、南无僧、南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆，唵，伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，南无摩诃般若波罗蜜。…

印光法师文钞

上海佛学书局

是阿伽陀．以疗群疚。契理契机．十方宏覆。普愿见闻．欢喜信受．联华萼于西池．等无量之光寿。庚申暮春．印光老人文钞镌板。建东．云雷．嘱致弁辞。余于老人向未奉承．然尝服膺高轨．冥契渊致。老人之文．如日月历天．普烛群品。宁俟鄙倍．量斯匡廓。比复敦促．未可默已。辄缀短思．随喜歌颂。若夫翔绎之美．当复俟诸耆哲。大慈后学弘一释演音稽首敬记。…

五味禅

虚云和尚

五味禅：信心铭　证道歌　十牛图　坐禅仪　入众日月　三祖鉴智禅师信心铭　至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。…

晨钟集

上海佛学书局

晨钟集又名莲池大师警训略录　庚午夏，避暑五磊，日炙弘师法席，深自庆幸；并将师精选之读书录日省录付明诚学会刊布。秋季，师复以手选蕅益大师莲池大师警训略录惠寄，大喜过望，即邮胡道静居士，乞为校刊流通，刊将就，沪变陡起，尽毁于火，痛惜无已。去夏，师将蕅益大师警训略录重行整理，付佛学书周出版，名曰寒笳集者，乃取杜甫〔边城霜月听寒笳〕意也。…

佛说五大施经

大法轮书局

佛世尊。一时在舍卫国。祇树给孤独园。与苾刍众俱。佛告诸苾刍言。有五种大施。今为汝说。何等为五。所谓一不杀生。是为大施。二不偷盗。三不邪染。四不妄语。五不饮酒。是为大施。以何义故。持不杀行。而名大施。谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨无憎无害。由彼无量有情。得无畏已。无怨憎害已。乃于天上人间得安隐乐。…

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心忏

圣真仙佛

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨跢婆耶。摩诃萨跢婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆。…

佛说龙王兄弟经

圣真仙佛

闻如是：一时佛在舍卫国祇洹阿难邠低阿蓝。时有无央数比丘僧，皆阿罗汉也。阿难邠低至佛所，作礼，却坐。佛言：“人当布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。”阿难邠低闻之欢喜，即起白佛：“明旦请佛及比丘僧降德到舍，设粗食。”佛默然。阿难邠低绕佛三匝而去。…

弥勒菩萨所问本愿经

圣真仙佛

闻如是：一时佛游于披祇国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱，比丘五百人，一切贤圣神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛呞、贤者鹿吉祥、贤者优为迦叶、贤者那翼迦叶、贤者迦翼迦叶、贤者大迦叶、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难，如是之辈，五百比丘。…

销释科意正宗注解

圣真仙佛

科养宝珠丽丽明　意光显化照西东　正明证出灵光性　宗派三玄是本根　宝光普照恒沙界　卷留五眼共六通　科意通明行天下。…

受十善戒经

圣真仙佛

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持。慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九瞋恚业。十愚痴业。舍利弗汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。…

佛说古来世时经

失译人名附东晋录

闻如是。一时佛游波罗奈仙人鹿处。尔时诸比丘饭食已后。会于讲堂而共讲议。设有长者所行平等。有净戒比丘奉行真戒。来入其舍从受分卫。若复曰获致百斤金。何所胜乎。或有比丘报之曰。百斤千斤有益耶。熟思计之。奉戒比丘。遵修正真受其分卫。念彼长者其福最上。于时贤者阿难律在彼会中。闻说法言。若报之日。何但百千。…

佛说圣法印经

西晋三藏竺法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。听诸比丘。唯诺受教佛言。当为汝说圣法印。所应威仪。现清净行。谛听善思念之。佛言。比丘。假使有人。说不求空。不用无想。欲使兴发。至不自大禅定之业未之有也。设使有人。慕乐空法。志在无想。兴发至要。消除自大憍慢之心禅定之业此可致矣。辄如道愿。普有所见。…

佛说贤者五福德经

西晋河内沙门白法祖译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时，有五福德。何谓为五。其人所生则得长寿，是为一福德。其人所生即得大富。饶财多宝。是为二福德。其人所生即端正无比。是为三福德。其人所生即名誉远闻。是为四福德。其人所生即聪明大智。是为五福德。“何因贤者说法得长寿。用前世说法时。上语亦善。中语亦善。下语亦善。…

阿育王息坏目因缘经

圣真仙佛

原夫善恶之运契。犹形影之相湏受对明验。凡三差焉。现也中也后也。播九色之深恩。以悦天妃之耳目。孤禽投王而全命。形受五兀之切酷。斯现报也。群徒潜沦于幽壑。神陟轮飘而不改。身酸历世之殃衅不晓王子之丧目。斯中报也。阿兰纵祸于无想。婴佩永惑于始终。为着翅之暴狸。飞沈受困而难计。斯后报也。故圣人降灵必有所由。…

佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经

西天中印度摩揭陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

如是我闻。一时世尊在憍睒弥国大棘林中。与大比丘众四百五十人俱。皆是众所知识大阿罗汉。并诸菩萨摩诃萨。诸佛法众悉来集会。恭敬围绕听佛说法。是时会中有一长者名曰妙月。于憍睒弥大城中住。如是长者有大智慧。方便善巧。男女众多。奴婢仆从。眷属圆满。皆具善根。发大善心。是时妙月长者往觐世尊。到佛所已恭敬合掌。顶礼佛足。而复旋绕。经百千匝。退坐一面。安详坐已。…

佛说沙弥十戒仪则经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣　施护奉　诏译

顶礼一切智　妙法及圣众　略说沙弥行　令发出家心　于彼释迦教　坚持于禁戒　持戒如护身　防守勿令犯　夜卧从早起　净口及牙齿　念诵至天明　顶礼正等觉　参近于师房　以手轻击门　入已问讯师。…

佛为娑伽罗龙王所说大乘经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣　施护奉　诏译

如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集会。复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世等。天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、誐噜拏、紧那罗、摩睺罗伽等亦来集会。…

佛说圣多罗菩萨经

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣　法贤奉　诏译

如是我闻。一时佛在香醉山五髻干闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天、龙、夜叉、干闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。…

金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相

大广善寺三藏沙门不空奉　诏译

尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨，皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室利菩萨摩诃萨从座而起，白佛言。世尊。我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍，文殊师利。普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。…

贤愚因缘经

圣真仙佛

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王最大夫人。名曰摩利。时生一女。字波阇罗。(晋言金刚)其女面貌。极为丑恶。肌体粗涩。犹如马皮。头发粗强。犹如马毛。王观此女。无一喜心。便敕宫内。懃意守护。勿令外人得见之也。所以者何。此女虽丑形不似人。然是末利夫人所生。此虽丑恶。当密遣人而护养之。女年转大。任当嫁处。时王愁忧。无余方计。…

佛顶心观世音菩萨大阤罗尼经

圣真仙佛

尔时观世音菩萨而白释迦牟尼佛言。是我前身不可思议福德因缘。欲令利益一切众生。起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉能离苦解脱。尔时观世音菩萨重白释迦牟尼佛言。我今欲为苦恼众生说消除灾厄临难救苦众生无碍自在王智印大陀罗尼法。以用救拔一切受苦众生。除一切疾病。灭除恶业重罪。成就一切诸善智。…

佛说摩利支天菩萨经

圣真仙佛

如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏城誓多林给孤独园，尔时世尊告诸苾芻。有大天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能缚。无人能害。无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚不为。冤家能得其便。…

佛说十善业道经讲要

圣真仙佛

今天开讲十善业道经，在未讲本文以前，先讲一段经前的悬论。一切经皆谓之契经。一契理，二契机。一切佛法，皆从此原则而建立，一切法的真理，所谓诸法真实性相，乃佛智慧所亲证，为开示未证众生，亦令证入，是为依契理的原则而说法。在契机的方面，是依种类根性时节因缘，适合一切众生的机宜，各令觉悟而说法，具此二义，方为契经。现在即本此二义，而说明此经之大义。…

戒杀弭劫编

王震书

天地好生而恶杀。至人民胞而物与。凡宇内之飞潜动植。胥归天地至人仁育中。是故杀机动则劫机亦动。杀机梢则劫机亦销。感应有捷于桴鼓者。盖劫非他。由业积累以成者也。杀业弥天。所以酿人世之浩劫。而况杀有功之畜。餍饕餮之腹。其上天天怒。不綦重耶。乡先哲徐太史白舫。度世情殷。手编善籍六十余种。无非与人为善之心。其中对于戒尤殷殷致意。…

戒杀放生集

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食。不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨。知其义已。为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味。求于法味。于一切众生。起大慈心。更相亲爱。如一子想。住菩萨地。得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地。暂时止息。究竟当成无上正觉。世尊。路伽耶等诸外道辈。起有无见。执着断常。…

训女要言

文人吕坤

闺范为贤才所出之地。母教为天下太平之本。欲贤才蔚起。天下太平。不有懿范为之启迪。何由遂其所。本编中所载之各贤女。贤妇。贤母。之事迹。皆足以镇坤维而挽世道。励浇俗而正人心。使世之为人女。为人妇。为人母者。悉皆如是。则家庭之后教兴。人民之灾害息矣。所愿得是书者。各各在家为眷属演说。出外为大众提倡。…

菩萨戒本经笺要

慈氏菩萨说　北凉天竺三藏　昙无谶第二译

大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师地论菩萨地戒品中。谶师于地持论。已先译竟。今更译出别行。故称第二译也。…

地藏菩萨行愿纪

佛学书局

盖闻佛法僧伽。三宝乃福田之胜。慈悲誓愿。万行为道果之先。礼敬归依。妙体岂离于当念。称扬咏叹。灵根原具于自心。懿惟大愿地藏王菩萨。久超圣地。夙契圆门。常修成佛之妙因。无尽度生之弘愿。过去世孝亲敬佛。大善堪夸。未来际宏法利生。神机莫测。拯泥犁之苦。楚恩给幽冥。…

地藏菩萨本愿经、附忏仪

唐于阗国三藏法门实叉难陀译

地藏经译于唐实叉难陀。而时本译人。为法灯法炬。不着世代。不载里族。卜于藏无所考。虽小异大同。理固无伤。而覈实传信必应有据。乃比丘性安者。承先志刻唐凙易之。…

佛说菩萨念佛三昧经

刘宋天竺沙门功德直共玄畅译

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。调伏纵任。善脱无脱。深知无知。所作已办。逮得无我。舍诸重担。除灭九结。决定解脱。诸心自在。犹如大龙。唯除阿难。尔时难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。修摩那天子。自在天子。大自在天子。阿逸多天子。修行天子。如是无数净居天子。于夜后分光色倍常。耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所。…

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

唐天竺沙门般剌蜜帝译　乌长国沙门弥伽释迦译语
清河房融笔授　明东粤比丘杨起元泐

如是我闻。一时佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏。大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼弘范三界。应身无量度脱众生。拔济未来越诸尘累。其名曰大智舍利弗。摩诃目犍连摩诃拘絺罗。富楼那。弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。。…

菩萨璎珞本业经

姚秦凉州沙门竺佛念初译

如是我闻。一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处。复坐如故。昔始得佛光影甚明。今复放四十二光。光光皆有百万阿僧祇。功德光为璎珞。严好佛身。弥满法界。湛若虚空。凝神照寂。乐常住性。穷化体神。大用无方。法王法主。于一切众生而作父母。自然百千宝莲华师子之座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净福行普具。…

菩萨善戒经

宋罽宾三藏末那跋摩译

如是我闻。一时佛在舍卫国须达多精舍祇陀林中。与大比丘僧五百人俱。菩萨千人。尔时世尊即告无量诸菩萨言。谁能于此后恶世时受持拥护阿耨多罗三藐三菩提。谁能护法。谁能教化一切众生。尔时弥勒菩萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。长跪叉手白佛言。世尊。我能于后恶世之中。受持拥护阿耨多罗三藐三菩提。能护正法。能化众生。师子菩萨复作是言。世尊。我亦能以种种方便摄持众生。…

弥勒菩萨上下生经

刘宋居士沮渠京声译

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。于初夜分。举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国。处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如。即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。…

佛说演道俗业经

乞伏秦沙门释圣坚译

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨无数，四辈之众，天、龙、鬼神、阿须伦会。时，给孤独氏与五百居士出舍卫城行诣佛所，稽首足下却坐一面。叉手问佛：“居处治家财有几辈？出家修道行异同乎？当奉何法疾成无上正真之道？复以何宜化众生耶？”佛言：“善哉！问也。开发曈曚将来学施。…

差摩婆帝授记经

元魏北印度三藏菩提流支译

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二十千人俱。多有诸菩萨，谓弥勒菩萨、文殊师利等诸大菩萨众。尔时，世尊于晨朝时着衣持钵，弥勒菩萨相随，俱入王舍大城而行乞食，遂尔往到频婆娑罗大王宫殿，到已欲入。尔时，即见频婆娑罗大王夫人差摩婆帝在重楼上，既见世尊心更清净，从楼而下，敷大价衣，名波都拏，如来坐上，弥勒菩萨坐尼师坛。…

无尽意菩萨经

刘宋凉州沙门智严共宝云译

尔时舍利弗语无尽意言。善哉善哉。善男子汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者当说菩萨毗梨耶波罗蜜。如诸菩萨所得。无尽毗梨耶波罗蜜。无尽意言唯舍利弗菩萨。具足八事修行。精进而不可尽。何等八发。大庄严而无有尽。积集勇进而不可尽。修行诸善而不可尽。教化众生而不可尽。助道功德而不尽。助无上智而不可尽。助无上慧而不可尽。…

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

如是我闻。一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众一千人俱。菩萨八万四千。皆于无上正等菩提得不退转。所谓慈氏菩萨。文殊师利菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨而为上首。复有七十二俱胝诸天众。俱皆悉住于菩萨之乘。复有天帝释。娑诃世界主大梵天王。与其眷属四万天众俱。亦皆住于菩萨之乘。复有四阿苏罗王。…

地藏菩萨圣德问答

李圆净

问　地藏菩萨圣诞是那一天？答　是夏历七月三十日。问　这有什么根据？答　唐朝永徽四年，东方有新罗国，（即现在的高丽）太子金乔觉出家后，航海来中国，到安徽省九华山的九子山头，端坐了七十五年，在唐玄宗开元十六年七月三十日成道。后来又入定了二十年，到唐正德二年七月三十日显圣起塔。所以地藏圣诞就是这一天。。…

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