灵学要志
灵学要志缘起
灵学要志。与沪上盛德坛灵学丛志。名义类似。或以事近重复为嫌然。 孚佑帝君命名之深意。固别有在焉。请述颠末如下。先是 帝君概世道人心。日即陷溺在河南设广善坛。邀集 诸圣仙佛。宣示化世真规一书。数易寒暑。以诸未完备。书辄中辍已未春。 帝君命广善坛员至北京结缘。夏间又促之行，孟秋迮君仲良等乃同莅都门。仲良与朱翰墀昆仲良有旧。叙谈广善坛种种灵异。朱氏昆仲固虔事 帝君有年爰约定闰七月初六日试行请乩。当奉 帝君谕扩张善业。特准创立悟善社。颁示社。规有一世人劝人以口。百世劝人以书。赈灾无资。惟劳笔墨口舌以图挽救之语。并训广善坛员力求善业普及。不负命汝等来京之意云云。是 帝君自化真规中辍时。即注重及此。嗣 帝君又允邀在天诸神宣示训世之文命参考灵学丛书志精付铅印。名曰灵学要志。意在大慈大悲。使世人道德。日益化盖灵学丛书志考验鬼神之真理阐究造化之玄妙而灵学要志则以补救世道挽回人心为要义灵学丛志。所以沦人之性灵而灵学要志。所以规人之言行二者实相辅不相悖也。既命要志刊成后分寄京外各坛又命先与广善盛德通声气。他日当有诸坛互成大善业之一日。又谓任此大善业之责者。有盛德坛同善社悟善社三部分。愈可见
帝君之锡名为灵学要志者。具有各坛互相辅助合力进行之深意何患其名义类似耶。本要志第一期序文凡四奉 谕刊登者三。 帝君曰藉神道之糟粕挽末流之颓靡。 宏教真人曰。其意即牖民觉世之意。其用即辅国宏教之用。 降魔大帝曰。非仅为鬼神问题之说明。将以辅乎德教而革夫民心。此皆为本要志确定真意义。发挥真精神。殆即化世真规之变相。洵与灵学丛志。同工而异曲。分流而合源也。敢以贡诸当世明哲君子。
语善社谨识