好请坐，（谢谢点传师慈悲!）点传师好，廖点传师好!各位前贤、各位道亲早安!前贤大家早安，（早）今天，后学自己很荣幸也很高兴，能够沾到天恩师德，我们老前人的慈悲大德，也是沾到各位道亲这么样的诚心诚意的光，尤其更感激我们新庄地区，我们这些前贤，为了我们今天的专题讲座，这样的付出，这样的辛苦，那今天后学来跟各位介绍，圆满的生命世界，那我们了解到每一本书，都有它一个意义，像是金刚经，金刚波若波萝蜜也有它一个经的解释，或者说心经叫做摩诃波萝蜜当然这个叫做妙法莲花经，道德经，中庸都有它的意义存在，一样的圆满生命世界。
何谓圆满
后学也是从这边跟各位做个介绍，首先什么叫做圆满，我们在我的周遭看到很多事情是圆满的，譬如说:我们看到太阳，每天太阳起来了，早上从山上出来，一天的开始，然后来普照的大地，然后它辛苦了一天，到了夕阳它就下山了，它下山了，并不是消失了，它又到另外一个世界，又是另外一个一天的开始，构成一个圆，生生不息，所以，太阳照耀地球一天，是不是转了一圈，它是一个圆满，那么又来看我们这个土地。
我们这个土地也是圆满，为什么土地是圆满，我们所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，不管你是春天它也可以开花，到了秋天它又可以收成了，所以春耕夏耘，秋收冬藏，就在这个土地上，我们可以看到一个生命在那边成长，在那边息叶，在那边收藏，所以它不分南北这个土地，它都能够成长，它都能够来成长，那么来看这条水，它当然是圆满，从天上下雨，然后到了水库里面，然后流到河川来灌溉，到每一条小水沟，甚至流到我们的水龙头里面，流到我们的家里面，然后又流到了大海，这样子它来利益每个地方，利益每个生命，所以它又是一个圆，周而复始。
所以圆满它有个周而复始，生生不息这样一个意思，我们中国讲的这个叫做天行健，天之所以为天，所谓天行健，它就是个永恒不息，生生不息的一个意思，所以我们要讲到一个圆满，我们看，我们看这个时钟一天，一天转了两个圈，从一点转到十二点，从十二点又转回来，是不是啊?生生不息，我们就有了解到周遍遍满一切的意思，不是只有在你这边可以，在那边不可以，譬如太阳在我们台湾天空照耀，它也会在印度照耀，它也会在巴基斯坦，也会在埃及，当然它也会到伦敦泰晤士河，照耀纽约的哈德逊河，是不是?都会一直的照耀，不分种族，不分我们人世间，虽然语言不同，文化不同，背景不同，但是太阳是不分贫贱不分国度这样子的来照耀圆满，所以，我们看这个土地也是一样，它长养万物，它不会选择性你比较富贵，然后我们土地才来成长，然后你比较贫贱的，才来成长，你比较价值的，所以这些树木就不长它，它不会选择那个很富贵的牧丹花，才来生，不会甚至它是一个小草也是一样的，来承载，来让它有个生长的地方，我们说土地当然是圆满，它平等意思，周遍的意思，有平等的意思是不是?
我们看这个水也是一样，我们看空气当然也是一样，所以我们人世间最可贵，最稀罕的就是天，就是土地，就是土地，就是空气，就是水，那它这一切都是公平的，付给每个人生命都是公平的都有的，它是一个周而复始，而且它又是生生不息，它又是不分富贵贫贱，它又是不分时间与空间，没有时间的距离，没有所以我们说它是圆满，当然我们人也是一样，我们人生的旅途，要怎么样才能够来圆满，所谓的圆，我们中国字，要画一个圆圈，这个叫做无极，它又代表时间来讲，它又是无穷无尽，不晓得它是那一个点开始，不晓的那一点是结束，也没有开始，也没有结束，无穷无尽的，在这个缘我们看天空，这个“空”东边也没边，西边也没有边，南边北边都没有边，它是无穷又无限的，这个就是无极。
那我们人生，就在这一个时空世界里面，那我们怎么样的才能够圆满呢?当然，人生有时有悲欢离合，又有生离死别，又有了富贵贫贱，人生又有了这些的困顿，所以，我们是不是好像人生的旅途当中又有时候是康庄大道，但是有时候会有崎岖不平的小路，当然康庄大道有康庄大道的方便，像我们高速公路从台北到高雄，四个半小时，就可以到达，不过有时候我们去爬山，当然就不会选择那个柏油路，就会选择爬着山间的小道，或者是我们到海边，你踏着海滩的沙，留着我们的足迹，所以处处我们在人生旅途当中，不管是山边不管是海里，不管是在都市，我们走遍。才构成我们整个的人生的圆满，而不是说我能够把我那一天消失了，我把我那一秒消失了，那一秒都不是我，不是每一秒钟都是我，都是我，就好像太阳，它不可能说日本不照耀不喜欢就跳过去，就来照我们台湾，不可以，它一定要转一圈，就好像一个时间，它不会说我不喜欢下午两点钟，它不会，每一分钟，每一秒钟，它都是要这样，它就是要圆满，意思也是说，我们的缘要在那里才能够圆，也就是说我们珍惜每一个缘，珍惜每一个缘，所以我们人生，有很多的因缘聚会，让我们今天大家在一起，那当然是个缘才能够在一起，我们珍惜我们今天每一个时间每一个时钟，当然我们在家里跟我们的父母亲在一起，所以我们珍惜跟家里的这个缘，所以我们就跟我们父母相处在一起，兄弟相处在一起。
当然人世间又有不散的宴席，它一定有来又有散，但是我们又在每一次的聚，每一次散，在一起的时候去珍惜它拥有它，当然我们在离开的时候也不会因为离开而有悲伤，我们又在时间又在另外一个时钟另外一个点上又有另外一种因缘，我们从家里到学校去读书，家里面很幸福很温馨，就好像到学校去又有学校的老师，学校的同学，又有另外在另一边去学习去成长，所以人生整个过程都是我们学习，成长，也因为所有的圆满的意思，它是周遍，所以它不是说那个地方特别好，那个地方是不好，这样的话是不圆满的，如果我们把人生当作是苦海，我们把另一个是天堂，那个死了才有天堂那这个缘就不缘了！就残缺了!残缺了!是不是?
我有一次带了一群马来西亚的朋友到溪头，那一天比今天还冷，大概6度至7度，我们知道马来西亚是热带地区，每天平均温度都是30几度，那一次我带他们到溪头，结果看完了走了半天，我问他们你们觉得溪头好不好玩?他们说不好玩，我说为什么?因为我们感觉到溪头很好玩，因为我们感觉到溪头很轻松、很清晰，他们说李讲师哎啊!我觉得溪头最不好玩，他说这么冷走这么久，走这么久什么都没有看到，只有到后来看到一棵树，当然溪头有一棵神木，是不是有一棵神木，是不是很冤枉?很冤枉，他白走了这么多路，他把这个路途中的很多的树林都没有去看到，很多的种子他也没有去看到，甚至石头旁边的小草，开着小花，里面很多的鸟在那边唱歌。在那边唱歌，很多的蝴蝶在那边飞，很多的人在那边走动，他都没有去看到，是不是?所以，有时候我们为了去旅游，你太在意你的目的地，你只是到了目的地，什么地方目的地都是一点点，不是一个瀑布，要不然就是一个大石头，要不然就是一棵神木，都是这样!其实所谓的一个旅游，不是只有在那一点，在于整个过程当中，在整个路途当中，我们跟我们的好朋友在游览车整个路途在路上都很好玩，是不是?大家很高兴都唱歌，是不是都很好很美的，我们唱歌很累，我们睡觉一下也很好，睡完我们起来吃点东西，吃吃饼干，吃吃水果，也是很好啊!然后我们到哪个地方去，下车看到那个风景又很好，又照照相，这个地方也可以照照相，那个地方也可以照照相，这个也可以照相，是不是?你一点而且你心情又愉快，很自然的，跟你的好朋友一起照相。
大家一起照相，是不是?不是只有那一点是好的，而整个路途都在晕车，而都在吃晕车药，那当然就太痛苦了。太痛苦了。所以，所谓的圆满的意思，不是为了一个目的的完成，而忽略而牺牲了，而是把我们整个过程而当作一种痛苦，这是不值得，这样是不圆，太阳它照耀在美国，它也是很高兴，它到中东，不会说去到那边不好不会说到那边不喜欢，不会说照到一个黑人这么黑，我就不来了，也不会到一个冰天雪地也不会说太阳怕冻，太阳怕冻感冒，它都不会，所以所谓的圆满的意思，有平等第一个周而复始，生生不息，这样一个意思，在这边当然也讲到我们人生的圆满，人当然要圆满。
求其圆满，是不是?所谓的圆满，在每一个圆，我们都要善于利用每一分钟每一秒钟，依我们一颗真诚的心，一颗善良的心，一颗很美丽的外表跟我们的内心，是不是?我们有一颗包容的心，没有分别，没有忌妒，能够一颗很平常清静的心。求其圆满，是不是?所谓的圆满意思，在每一个圆，我们都要善于利用每一分钟每一秒钟，依我们一颗真诚的心，一颗善良的心，一颗很美丽的外表跟我们的内心，是不是?
我们有一颗包容的心，没有分别这样的心，没有忌妒，然后我们能够一颗很平常清静的心，这样子你存在在那里都很圆满，都是很圆满，所以讲到这边我们就了解到，当初释迦牟尼佛，讲经说法呢?祂有所谓五个主题，释迦牟尼佛四十九年有五时说法，那这个五时说法，它也是一个圆，它本身就是一个圆，什么圆呢?祂刚开始就讲就讲华严经，华严经它的名字就叫做花藏庄严，为什么要讲花藏庄严，为什么要说花藏庄严?佛菩萨都是坐在莲花上，都是站在莲花上，我们知道莲花花代表一个生机，植物上它代表一种生生不息，花在植物上是一种生生不息的一种生命。
对不对就靠这朵花，它会散播它的芬芳，但是这朵花它也会变成一个果实，它变成一颗种子，它才能为下一次又长大，为一次成长的准备，所以今年阳明山的花季开了，阳明山的花季又结束，又为了阳明山的花季做一个准备，所以，它里面是蕴藏一个生命，所以我们的佛性是如来藏，它是一个宝藏，我们讲正法眼藏，它喜欢用这个“藏”，大家退藏于密，好像一颗生命的种子，它是蕴藏的一种生机，所以讲花藏就是比喻我们的佛性，我们生命的一个根本，在这边可以显示它的庄严，这是生命的光辉，这朵花会有它的芬芳，它的成长，会变成夏天的绿叶，让我们大家能清凉。是不是啊?我们从我们的生命当中我们会内心的平静，然后我们散播出智慧的光辉，然后我们有一些仁义礼智信，有这些布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这些都叫庄严，我们有的庄严，所以佛当初讲华严经叫做华藏世界，庄严海，华藏庄严海，祂讲这个如同大海一般，我们知道水当然来自于大海，佛要把祂形容我们的佛性，我们的佛性老母啊!无穷无尽，形容它的大叫做性海，佛法是性海，所以叫做譬如性海，譬如叫做佛光普照的意思，佛光普照的意思，所以，华严经它是讲譬如性海，好像是生命的一个源头，从大海因为怕大海汪洋一遍，一般人没有办法，这个叫做汪洋先探，你看到太平洋实在太大，所以怎么办?因为太大而无法去听得懂，没办法拿海水来喝，没有办法，因此从这个海祂就到天空去，从天空雨水就下来!这个就是法语。
这个雨一下来，只要你有根，都能够成长，都能得到雨水，是不是?雨有茶杯有一个大的水桶，都能够来装，这个叫做根，这个叫做器，器就是这个容器，大水缸、小水缸、小茶筒这个都是器，这个大树有的大根，花有的根就比较小一点，小草根就比较小，是不是?它一下来接受，所以大家就是众生接受法语的滋润，他就喜悦，他就清凉，他就离开烦恼，然后他自己就能够成长，所以，第二个阶段它讲的就是这个，所以第一本它讲华严经，第二本它讲这个叫做阿含经，阿含经是不是?但是这样子佛法就是说，只是让你自己能够成长而已，还不只是这样的功用，这个一棵树它得到的雨水，得到成长，然后呢?他自己还有剩余的雨水，是不是?从它的根部雨水流出来，每一棵树都会流出一些雨水出来。流出来变成山里面的一条小溪。
小溪，所以这个叫做回向，我自己已经成长，我还能够剩余的水，利益到大家，准备利益大家，这个叫做回向，回向这个叫做己立立人，已达达人，开始回向，回小向大，包括自己都是小，现在为了我自己为了大家，叫做回小向大，回我自己本来是自己，现在向他，这样子利益众生，叫做菩萨，讲的是菩萨，对不对?菩萨就是利益众生，所以讲菩萨这个时间，第三个阶段，菩萨大乘佛法，这个阿含讲的是小乘佛法，这个叫做大乘佛法，小乘佛法讲的是独善其身，大乘佛法讲的是兼善天下，这个叫做方等时、方等经。所以，第一部讲的是华严经，第二部讲的是阿含经，第三个阶段讲的是方等经，为什么叫做方?就是东方西方南方北方，这样一个意思。
这样的意思，什么叫做平等?在你这边有，在那边也有，所以菩萨祂是一个平等，利益四方，这个叫做方等，然后这些小河流小溪慢慢的，慢慢地很多的小溪慢慢变成一条大的河流，变成了浊水溪，变成了淡水河，变成了长江，变成了黄河，是不是变成这个主要的河流，可以流的好几千公里，一直流，诸如如此，这个叫做般若经，般若经，所以佛在四十九年当中，主要讲了般若经讲了二十二年，因为它好像很长，你看这条长江，流了几千公里，是不是?好像很久，因为这是它主要的主流，后来这个长江黄河后来会流到哪里?当然又回到大海，又流到大海，这个叫做法华。
这个叫做法华经，又流到大海，所以这个又构成一个圆，是不是构成一个圆?从大海、从天空利益万物以后，是不是又流到长江黄河，归于大海，利益大海，又是准备一次的开始，生生不息，就在这个生生不息当中，多少人就在这里面成长，我们要是没有河、要是没有水，人活不了，要是没有水一切的动物、植物都活不了，那就没有生命，是不是?所以我们讲佛法，佛法它本身就如同像整个一条水这样的构成的心路历程，它本身就是圆满，是不是?既然，它是圆满，我们就可以了解到佛法它有所谓的顿，也有所谓的渐，顿什么叫做顿，你直接从这个源头就如同到一条大河就可以通到大海，这样子叫做顿，就好像颜回如一善，然后拳拳服膺，对不对?他一辈子没有丢掉，这个叫做顿，五祖讲:“无所住而生其心”他就顿，顿悟，所以他何期自性，本来清静!何期自性，本不生灭!何期自性，能生万法!所以他在心性上用功夫，这个叫做顿悟，直觉看到他的本来，但是你顿悟当然是很好啊!但是有的人是渐修，什么叫做渐修?像曾子他就是渐修，“吾日三省吾身”，是不是啊?我战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这个叫做渐，像神秀时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这个叫做渐修。就好像我这一条大的河流，没有错就好像很多的小支流，很多的小支流。
然后又到了小水沟，从这条小水沟后来又流到我们的厨房里面，又流到我们的洗衣机里面，又流到我们的咖啡里面，又流到我们的蛋花汤里面，是不是?又流到哪里?又流到你的身体里面，是不是啊?所以它变成很细啊!这个叫做渐，顿当然很好，渐也是很好啊!不是顿好，渐就不好，是不是啊?都很好啊!你光有这条长江，没有这条小水沟，没有这个厕所的水都不通，你光淡水河的每天水很多，你家的厕所都不通，那也没有效，是不是?所以一定要变嘛!所以圆的意思，它就是包含顿法，包含了渐法，所以颜回是顿法，但是他也是孔子的弟子，曾子他是渐修，他也是孔子的弟子，是不是?所以孔子就是言教，他这个叫做因材施教，这样子曾子的学生他也会教导他，他也可以成圣人，颜回这样学生，他也可以教导他，他也可以成圣人，是不是？所以这个他才圆满，所以圣人的教化，他就可以因材施教，为什么因为他有教无类，是不是?所以，我们了解圆满的意思，圣人的教化，祂也是我刚刚讲过，从华严经讲到法华经，构成一个圆，就好像它包含了顿悟也包含了渐修，是不是?因此，他当然包含了大乘，大乘的众生他也可以成佛，中乘也可以成就，小乘的他也可以成就，是不是?我们台湾话讲得非常好，一根草一点露，大乘它也可以成就祂，一颗小草它也有它生命的尊严，阳光它不会只是照顾大树而忽略小草，是不是?每一颗小水滴不会只偏袒这个大树木，而去忽略石头旁边的那个小草，这样它才圆，这是圆满的意思，这个叫做佛光普照的意思，圆满它有普照、普遍的意思，仙佛看众生，众生都是平等，为什么众生都是平等的?因为我们的根本都来自于天，都是平等，所以，讲到这边我们就讲到生命，圆满我们都讲到生命，我们死了当然就没有意义了，是不是?我们一定要讲生，一定要讲人生，今天我们大家能够再一起，是因为我们是生，如果死了你就不要留命是不是?就不要留命，我们讲生它才有生机嘛!是不是才有生机?才会焕发出来，所以我们讲这个生，它有几个层次，五个层次，第一个叫做生存，我们大家现在都要讲一个生存的空间，是不是?生存的空间，大家一生下来，父母亲生我们，我们就生存。
就是存在的意思，因为我的生才存，若是我的父母没有生我，我就不存在，我们从那一天开始存在，父母亲生我们，我们才存在，就好像这个茶杯它怎么存在？它被造出来它就存在，它一直存在到什么时候?它一直存在到被打破了，也就不存在，是不是?一路就是这样，一定就是这样嘛!一间房子被盖起来，它就存在，倒了它就不存在，这个很简单只是个物质的生存，是不是?他是这样的活着，就好像植物人，活着像植物人，还是生存，人生光是这样子还没有意义，因为它是一种静态的，是不是?要跟它活动起来，第二个我们才讲到生活，你有了生就有活动早上一起来就要活动，是不是?去到学校读书也好，到公司去上班也好，每天你就为了生存就要去活动，，所以，一辈子你要在人生的世界社会里面，大家都是为了生活在努力是不是?大家都为了生活在努力，是不是?所以，我们人类的一切活动，是不是?你在精气上的活动，在体力的是不是，在社会你每天爬山、郊游、上班、读书，一切都是你生活的空间，生活的方式不一样，但是我们人类的价值和动物不一样，对不对?所以生存它只是一个静态，生活只是一种维系你生存那样的型态，那是一种活动，那是一种动物性的型态，动物就可以达到那样子，动物也就可以生活，狗它也是生活，一只小蚂蚁它也可以生活，都可以生活，但是人类的价值却不只是生活，谈到所谓生病，这个人的价值就在这边。
所以，生命它到底又是什么呢?第一个，我们讲到生命的来源，生命的一个来源，来源从哪里来的呢?父母生我们当然，这个叫做生存，我们人这一点生命到底从哪里来?圣人讲的非常好这个叫做天，所以李白讲的黄河之水天上来，儒家讲天命之谓性，上天赋给我们大家这个生命，是不是?所以我们讲， 一月普现一切水，天上好像一个月亮，每个水好像都有天上的影子，千江有水千江月，所以孔子最大的贡献，不是尧、舜、禹、汤才有天命，是天命之谓性，你有天命，你有天命，你也有天命，所以上天赋给我们，这一个庄严的生命，上天赋给我们的，我们叫天命，我们的生命来自于天，生命来自于天，是不是?既然生命来自于天，当然是清净，是清净，所以我们又讲怎么样?菩提自性，菩提自性，本然清净，是不是?天命之谓性，天命之谓性，它本质纯洁无染，所以儒家讲这个叫明德，明德是不是啊!明德，因为上天是一个无穷无尽的生命，就是上帝，就是上天，赋给我们每个人本质的赤子之心，所以，本质都是纯善无恶，所以，圣人告诉我们天命之谓性，告诉我们这个叫做性善，孟子讲性善。