款(闽南语)，都
款(闽南语)，每个人不一样，你姓张，你姓李。每个人都要负责，多办事、多负责的。
前人老慈悲忏悔班内心话：
但是程度还是不一样，我们肉眼凡胎，主要是看不到你们内心想的事情，你们的内创深处心里面，内创深处的心里面，我们是不知道，你自己知道，那么仙佛知道，瞒可以瞒人，瞒不了你自己，也瞒不了仙佛，瞒不了上天，每一个人心里面最深之处，最深的地方就是那个地方，我们不了解，我们不了解，为什么？那我呢？第一次点传师班，第二次点传师班，都是这个忏悔班，我们深入了解，点传师确实是好，确实，我也为了天命庆幸，也为了老前人庆幸，我也为了各位前人感到很庆幸，不简单，选得很好，你不管他办得多，办的少，你不管他说讲道讲得好，讲得不好，这个都在其次，我们取人不在这个，取的最要紧的是，他那个心，那个深处，他心里面内憨的深处，表现在忏悔班非常好，我们证明两次点传师办得很成功，他能够两天若然表露出来，他的内心深处表露出来，看的出来，很多人都感觉很惭愧，对不起天恩师德，对不起前人，对不起自己，对不起后学，很多人都痛哭流涕，这是隐瞒不了的，很明显，那你们这一班，大部分都是用子名来的，子名跟自动又有点不一样，有得感觉很高兴，前人保我面子大，有点感觉很荣幸，很荣幸的事情，有的人是这么感想，有的人是碍于情面之中，哎啊！知道我名字不来的话，就好像不生敬，就好像不服从，我还有还是去吧！ 有人这么想，也有人说：“哎阿！还忏什么悔。”，我都修了半天，修了这么好、这么多，讲经典说法这么久，我还有什么悔好忏，还有不甘愿地来，那我心里想有三种，来参加我们这个班，可能性有当一回事，可能是多疑心太重，可能性我这么想，我在进一步我分析，就是我们今天在位的二百多位，你们自个儿知道，你们对道的信心程度，不完全一样，自己知道，仙佛知道，这话你不相信我的话，您们想想，你们对于道的信心，对道的信心，还甚至着全信啊！还是百分之八十相信，还甚至于一半一半的相信，这个不一样，真有的人一半一半的信心，他也修道办道，有的人全信的，没有一点疑心的，他也修道办道，这个叫做程度不同。这个叫做等类不同，他的表现，就不一样，他说道的内容和讲道的内容，就不一样，我们听得出来，半信半疑也说道，也做讲师，也是在成全，也是教导者，他讲他也说，可是，说道内容不一样，模棱两可，好啊！这不错，这有什么不好，这和大家生活再一起，生活就是开道。这不好，反正不办香嘛！反正不必修，别这个不修强，对社会国家有好处，这种的论调，这种说法权宜，不是百分百的信心，模棱两可的信心，我听得很多，他也修办，他也站在前面站着，他也不退让，所以，这种不是真心实力的。不可以全力以赴，就没有什么大的牺牲力，我说这话，你们说对不对？ (对)
财施：决定不牺牲，牺牲下去，善财难舍，牺牲下去不一定是功德，模棱两可，可以证明善财难舍。法施：不能够尽心尽力，要保留，要保守。无畏施：更不可以简单，要吃苦耐劳，这些是都可以了解他的心。我们那个，天命我们对于天命来说，也有说天命也是模棱两可。也有人这么讲，嘴里不讲，心理这么想，有人，今天在位就有，对天命模棱两可，有，可能性有，没有，也可能性没有，这就是模棱两可，有无之中，对于天命的认识，不彻底不清楚，别再修道办道，你们说对不对？ (对)对于仙佛有无之间，也是模棱两可，他也在修道办道，绝对有，这个仙佛自古以来这么多的训文，道是真的假的，仙佛借窍是真的假的，这个事很难讲，我真一切真，我假一切假，这个仙佛借窍不可能是假的，绝对不可能，他说他假的，是他假，当时可能不是假的，现在他心假的，就是他假的。
他的心变，一想就是假的，这个仙佛的奥妙，只可意会，不可言传，不可思议的事情，我们都修道办道，都这么多年，是不可思议。比如说：最近，这个忏悔班，仙佛借窍，不但，是这些点传师们、讲师，点传师们感受，连我们身为办道人，也是感受很多，像 韩 点传师，我跟他在一起相处，自从在我们天津同行，见面四十几年，不论是大事、小事，我在观察，他没有哭过，他没有哭过，我们道场死了好几个前人，我看了都哭。我都想说这个人，你怎么这样子，怎么没有感情，这个当然男孩子是很少哭，男孩子这一点泪，很硬，不容易不得，这个泪水不容易拧出来，这泪水不容易，男孩子和女孩子不一样，女孩子心很软，女孩子泪水很浅，一湘间就出来了，你们伤心也伤心，难过也难过，泪水出不来，泪水很深。很深，泪水很深，这次我亲眼目睹 韩 点传师见了师母借窍，他就哭了，老前人泪水更深，没看他哭过，师母这次借窍，哇！这样哭，我就害怕这样怎么办，那次害怕我就没有什么哭，我害怕，怕什么呢？我怕老前人年纪大哭昏倒，那不就惨了。内场是身临其境，这个看到师母介绍这个场，不可能再有一些，假使你们这几个再有半信半疑，听从老少讲得胡说八道这么多，可惜，你没有在场。你们若是在场的话，哎呀！将你五年以前的情绪都呈现出来，可惜，跟内人国语班的点传师很有福气，你看他出班以后，做功德就不一样，做后学就不一样，做后学学习在场，另作新民，比成全还要好，我对他有信心，他痛哭流涕哭了多少次，一个男子汉不简单哭，内心感动，这奇迹是什么？我当场给你讲我的感受，昨天那个 韩 点传师讲，从前前人们讲师母的话，不值得一信，他讲良心话，这话是我讲得，我知道，他们又不一定会相信，因为他们没有当场，听着师母讲的话，当然我没有录音，我常常讲，我不管你相信不相信，我要讲，我要提倡师母祂老人家那种心，给我讲一句话，我永久记在心里面，所以，给我很大，给我很大的信心，不但，是信心，好像给我很大的一个靠山，给我好大的坚强的毅力，所以，我这次闯关过口到现在我还是我。
我都是沾到师母这几句话，不然，我也可能会倒掉，心灰意冷，可能倒掉，师母对我来说，这种慈悲，都是鞠躬尽瘁，死而后已！ 师母跟我讲的话，谁也不知道，那么那天当场借得窍，讲的话完全一样，这可以证明，你们要知道，这个窍手是没有见过面，那时候借窍的时候，会说这小孩是那里来的？ (张 前人说：“你又不知道，这是我们的。”，我说你们出了这个窍手，不简单，你都不知道贵姓大名，她也不知道我是谁？都没有见过面，是哪一句话证明？师母她老人家在生前的时候，跟我们讲的话，我们坤道跟师母比较接近，无话不谈，尤其我们清修的小姐，受劳受苦，受毁受谤，在台湾这么多年，师母很体贴我们，也是很疼我们，有时候聊天，甚至于接近的程度，可以聊天，听说我们那些后学，点传师、讲师跟我聊天，没有几位，我也不适合跟人家聊天，真的过着聊天是知己，到了登堂入室，最身边才可以聊天，你看这些坤道，聊天没有多少个，有时候她自己不了解，跟人家聊天，她不知道前人很器重她，她不知道，有时候她也无所谓，师母跟我到了聊天的程度，有一次我印象最深，师母说：“我啊！早晚脱了我这个身子袄，我要脱掉，我脱掉以后你们要小心！”，意思说她回去以后要小心。
我就大胆地问，那时，我也是对于将来的天命怎么样流传？是不是能够继续，是不是就止渡，我正在担心，我那时就大胆地问，师母我请问您老：“我今天很大胆，您老要原谅我，您老人家回去之后，天命怎么办？”“怎么样的继续？”“恩，怎么样算是有天命？”“怎么样算是没天命？”“各组各线前人很多，有哪看得出它还有天命？”“有哪看的出来它没有天命？”我就大胆地问了这几句话，师母说：“你问得很好，你问得很好，有这么一天我走了以后，各组各线都有天命，不错，我的天命没有收回去，可是完全在你们自己”，圣人说过那句话就一定是对，“天命不于常！道善则得之，不善则失之矣。”师母说：“我走以后，你们可要把天命掌握住，这天可掌握，把它拉住，你可千万不要离开它。”我就请示师母，“怎么可以不离开它？”，师母就说：“你就死追吧！你就不能放松，就是最重要掌握天命。不要放松，你一放松，唰！一下手跑掉，跑掉你再追，你又要再用力了。”师母就那几句话，给我很大的帮助，我就跪下来叩头，谢谢师母慈悲，我了解！ 听懂吗？ 这是我在师母面前，出入这么多次，这一点师母给我指示，就因为这样子，所以，师母归空以后，到现在为止，道不论多么样的变化，无论多么样的阻力，不论什么魔考，无论受到多大的伤害，我还是追。我始终没有放松，我始终没有放弃，我始终也没有保留我的力量，我完全没有，我始终一直追，那么追追追，帮着老前人一直追着天命，追到了师母借窍的那一天，就发觉了，确实真正师母借窍我承认，有时候借窍，我们讲坦白的话，我讲内心的话，对仙佛借窍，对老师跟师母借窍，我要看，我要看，合灵全灵办灵，或着怎么样，我会知道，我会了解。所以，那一天，师母借窍完全全灵，完全是全灵，副窍全灵，没有一点残杂，没有意念，没有残杂一点意念，这小孩完全没有，我看出来，怎么看出来？ 那种走路，那种讲话，那种手势，那种比，跟师母生前一样，这个我们都没有学过，何况这个小孩子，张前人没有见了几次面，张 前人都不了解她，你说那个手势这么比，这么讲，怎么会谁知道，只有我们身边的人知道。没有人知道，所以，不得了，是我来说，我这次是真灵来，是第二次，你们知道吗？第一次是在香港批分训，那一次也是，这次是第二次，香港批的训我也带来了，这是不简单得到，很多组没有得到，我们这个得到，老前人得到，我也抄了一篇，我也带来了，那么师母祂的真灵，附灵入窍，现在我们的道场不得了，一大古炉，万经难买，最感觉很奥妙是什么。您知道吗？我那时候我精神不好，我最近一年多，始终精神不好，我并不是偷闲的来的，实在不了，我要睡觉，精气神确实消磨。那时我到屋里躺着去，那时候，师母借窍我不知道，怎么样？师母借窍以后，跟老前人讲几句话，老前人就哭，师母也哭，那个时候就一直找，那个手比着一直找， 莹如呢？莹如呢？明知道我的名字，没有几个人知道我叫莹如啊！都知道我叫陈鸿珍，我的名字叫陈鸿珍 ，我的号叫莹如，我的道号叫元贞，我有三个名字，我到外国就用元贞，这恶莹如 这二个字，好像很少人知道，只有师母知道我有两个名字，知道我有两个名字，师母有时候叫鸿珍阿！有时候叫莹如，莹如 ，师母借窍看不到我一直喊，那时后学不在场，去休息。一直喊，莹如，莹如一直喊，一直找，一直找，张 前人怕我忘记了，一路就喊，莹如是谁？莹如是谁得喊？就祈 老知道，说：“那不是大姑吗？”“喔！大姑”，赶快找去，把我找出来，我一愣这倒是哪位？上去，我没有哭，我一愣住。师母就带着我的手，“喊着 莹如啊！莹如 啊！你苦了，这场你考太大了，你回去，你苦过来，苦过来了，你这孩子成功了，你责任非常的重，你将来的责任非常的重，你要好好保重你身体，你的身体都累坏”，他们都听到，你说这个事，你能够不相信吗？这真的是师母借窍，怎么说？这个窍手不认识我，谁不认识我浪费到这种程度，也不了解我当初受到怎么折磨，你说这个事，你能够不相信吗？这真的是师母借窍，怎么说？这个窍手不认识我，谁不认识我浪费到这种程度，也不了解我当初受到怎么折磨，受到怎么考？受了很多的冤枉都不知道，可是，竟然讲这起话来，诶啊！我不能不相信，我不能不跪下，所以，我也难过，师母再说，再三叫我，“好好注意身体，你要健康。”讲了很多话，讲了“我生前讲了很多话，赐给你们覆命，你们总算是天命掌握住”，所以， 韩 点传师最近他的诚心，对于师母的诚心，对于师母的感恩，或是对于我的敬意，坦白讲，他增加，他就是说师母讲那些话，证实出来了！他不得不相信，听懂吗？ (懂！)所以，老前人这方面，任重道远，我也是任重道远，师母不这么讲，世界上我没有要是这么办，父传子，子传孙，老前人传给前人，前人传给点传师，点传师跟讲师，继续传下去，这都是我们责任。
那么，进一步我们可以了解到，我们这个道的根本源流，师母对我们是多么样的照顾，多么的慈悲，我常常想，我们很惭愧，想到师母很惭愧，我们对不起师母，为什么对不起？当然，不是别的对不起，我们这些个弟子们，没有百分之百对师母感恩的心，为什么？
老前人把师母接到我们台湾，师母命令老前人接来，你们是不太了解，老前人很苦，背这个黑锅不要紧，而且生活担子，要我们负担，我们不能不负担，所以，我那时候，在师母四十几年来了以后，我们几个拚了老命办道，要拼命的办，为什么？因为办道功德费，要供养师母，连房子也是老前人保办，生活费一切，办一个叫一个，这你要知道，我们办完交给老前人，到一个程度，一年交四次，亲身交给父母，这是功德费。完全交给师母，这是我们都清楚的 ，这个感觉到师母的大德，师母的慈悲，为了弟子隐身，这一点我不能不说，祈 前人也会讲，我需要重复一下，因为我体会到，要隐身隐起来，不能见弟子，见了弟子出现的话，一贯道就非要解散，那师母说关什么，她老没有关系，“我关为了道牺牲，你们前人也关，都要关，关完就不能够办了，没有前途了，台湾的众生们救，能让天命怎么样得流传”，为了师母，所以师母为了这个要隐身，不能够见任何人，所以，她隐了这么久，这么久不能见，这是师母的苦衷。这是各位前人的苦衷。只有我们知道，你们各位想一想，谁不愿意出来见弟子，谁不愿意，哪有不愿意，谁不愿意出来见后学，你看老前人这么大年纪，还愿意天天跑出来见后学，见见大家，看一看多么高兴，谁不愿意，就好像我们一个家庭，做祖父母的，谁不愿意见孙子，子孙满堂，膝下承欢，多么样的天伦之乐，师母一个人可怜孤苦林丁，就隐起来，所见到就几个人，精神多么样的苦闷，多么样的痛苦，我们作后学、作弟子，所有的享受，师母都没有得到，我们很难过，我们现在，都胜过师母的享受，在台湾胜过师母那些个这么多人尊敬，师母都没有得到，没有得到的原因是什么?是为了我们前途，为了弟子的前途，为了你们台湾的道务，千秋万世，才这么样的牺牲，不然，出去了我管这一套去，我管得到将来去，出去就出去，见几个赐几个，会有这么想，总是为后世着想，念念就是后世，念念就道的前途，念念就是众生，念念就是弟子，这我们知道，凭着师母这点心，我们办道，真的是杀身难报，我们这点成绩，是谁给我们的？我常常想，全台湾这么多道场，我有今天七处、八处，外国有十几处道场，一个女孩子到这种程度，谁给我的？师母给我的，师母给我们的，我们感到最难过，就是我到现在，我没想过的办法，不知道我的办法，用的出来，用不出来，我要弥补，更难过师母，师母归空是那样的环境，是那样的场面，到现在我是不敢怨，我们现在给各个前人归空，死后的哀荣， 李 前人归空，一千人送殡，我心就很痛，真是气死我，憋着师母背多少病，师母归空入殓几个人？那个棺材里面，包括的金钱，他们丧家买的，是我给订的，我订起来放进去，当然衣不是很好，棺材是很不错，我们大家看着师母入殓，入殓的时候你们知道，出殡的时候哪有出殡？怎么排出去的，天都还没有亮，几个人就把师母抬出去了，现在师母葬在什么地方，我们都不知道，我知道在什么地方，我没有去过，连葬在地方都还要保密，我想想现在已经到，道能俟备，这么样师母就这样一辈子，太以为盲，太可怜，我好同情师母，为什么师母这么做，一个小小的点传师归空，几百个人送殡，一个小小点传师归空都有人吹啸。为什么师母，一代的祖师归空是这么样的冷落，是这么样的可怜，为什么我们弟子们，会这样坦予荣幸，给师母丝毫的哀容，当然，我那时候没有主权，现在，是不是可以建议：我最近开忏悔班，有很大的感受，我一定要建议，把师母走的时候，把师母那个坟墓，公开到什么程度？我们应该开一个很大的追老会，要给师母追老一番，我现在每天都在想这个办法，假使老前人接受我的话，我一定全力以赴，叫师母她老人家有个香斋出来，就是说给师母四个字，‘英容宛在’，我就可以安心。所以说，我们要了解，天命是真的，师母的大德是真的，师母的爱心是真的，我们做弟子是没有办法报答，所以，我到现在筋疲力尽，别看我现在，外表还好，还不瘦，我知道，知道，是个假腔，不是真的，精气神已经消磨了，心不能如从前，有气无力了！不过，我在想夭寿不二，孟子说过：“修身以俟之也。”，就是说我之人，虽然没有德行，我一片苦心，我有一片牺牲，我到死方休。就是说你竟然活到八十岁，你也应该死在道场，我们国家将军，大将、小将死在战场，我们办道人应该死在道场，我希望没有受痛苦，在讲道时，我回去，我讲话的时候，要求我拚了命的讲，消我的精气神，我还是在讲，这是我的愿立，我不希望有病，麻烦后学，这些都不是应该，我看开了！我看开，我都了解，我对任何人没有要求，我经过六十九年这一场，给我很大的启示，我很了解人情，我都清楚，给我很大的教训，你们放心。今天在位的您们放心，是我的后学你们可以放心，我对任何人我没有要求，生我是一个人来的，死我一个人回去，我不敢给任何人拖累，但希望老天完成我这个愿立，到死那一天，不要麻烦你们，我现在一个人我走遍全台湾，我没有骂过任何人。我所感激的就是我身边的钟小姐，照顾我的起居一切，一切由她照顾，也可以说她代表全台湾省的讲师照顾我，我很感激，从此以外，我对讲师、点传师一点要求也没有。我感激你，这属于人情，不要讲述到尊敬前人，你对好我感激你。你对我不跩不管我不照顾我，你不闻不问我，你是本份应该的，我对任何人要求没有，因为我们了解牺牲一切，舍身办道，任劳任怨，你都应该认，我们都应该这么办，譬如说我希望这个班不要白开的，什么叫白开？什么叫不白开？载好你自己，所以，白开是模凝两可，到了毕班还是模凝两可，你就白开了！你的罪过错，你不能忏悔，上天不给你消除，你就白开了！ 不白开的话，这两天给您很大的启示，仙佛的慈悲，老前人这么大年纪了，我们应该很懂，我们心里应该很难过，为了什么？老前人现在还是对我们老后学，点传师还是没有要求，还是在一个人在福山，拿行李随驾的，还是只是一个 徐新发，他很信徐新发 。照顾得很周到，替我们几位前人照顾，老前人健康，就是我们几位老后学的福气，这不能推卸责任，视前人应该视父母，天下没有不是的父母，前人没有不对，有不对的话，我们要原谅，为什么？以小愿望大能，是办道的原则，一点点不顺你的意思，你不忘记这个恩，天的恩如父母，没有前人的栽培造就，我是没有今天的，无论怎样，我是感恩，老前人知道，自个儿知道，所以，不白开的话，你们今天晚上，假使你们对道增加信心了，对于仙佛增加信心了，对于天命增加信心了，那你今天要真心忏悔。我们珍惜圣贤无过，不可能讲没有过，仙佛给我们请示，这个罪很显明了，我们可以出来，不可能没有罪，很显明，假使你们都没有罪，很普遍没有罪的话，罪不会出来，不会出在你们这一班。不要认为你们年轻啊！人为圣贤，大罪、小罪，大过、小过，大错、小错，人都有，所以，我们想一想，所以，老前人说：“圣人过多，贤人过少，愚人无过，这是圣人说的。”真正知道自己的过，多的话，你这个人才是真正学圣学贤，你认为我没有，我什么都没有，我修得很好，你真的润，无知，自己不检讨，不改进，人不可能十全十美，我们办道，尤其你们知识份子，要求自己，要求自己十全十美、十全冠军，剪裁质，能够说你念书没有白念。你读书没有白读，大家懂不懂？(懂)读书这么多年，不能够十全十美，才德智不能够具备，大学白念，你白花你父母这么多钱，真正大学程度，在道场操作一个目标，要有才学、要有智慧、要有德性，要求自己，我希望这个班不排开，我们今天在位的，回去以后，要朝向一个目标要有才学、智慧、要有德性，各位前人没有这个标准，我们弥补前人，不要说别人，就说我的后学，我才德智都没有，就说有点头脑，德性没有，才学没有，我希望青出于而胜于蓝，我希望弥补我的缺点，我都希望这样子，假使您们毕班以后，能够朝向这个目标，慢慢的十年有成，十年有成，十年到一个水准，人家批评你，了不起，喔！文学很高，很有才情。智慧很高不得了，可以运用您的智慧，能够推动道场，能够策画一切，能够方而得道，前人批这人有德性，内德外德可以说很兼备，挑给他，挑不出来，做得很圆满，很完整，你就成功了。十年以后，你就是道场之中的人上人，事在人为，如果您们朝向这个目标，我们这个两天的忏悔班，没有白开。你们说对不对？(对)我们现在呢？我跟你们讲，讲师的缺点，你的优点，我们在忏悔班一律不夸奖，一概不夸奖，一概不跟你呵咾(闽南语o-lo)，没有用，我们都有缺点，当然也不太大，不太大可能很多人犯到，我今天检讨的，都是一般负责讲师、传题讲师，在道场已经出人头地的讲师，很容易犯到的缺点，我们一共列出，这些各项：我给你检讨一下，有就改，没有我们勉励自己，讲师缺点，跟点传师缺点，又不太一样。
第一、我们这个讲师，很多人都顾外面的成全，照顾道场，这是很好，可是你没有静下心去看书，你不心静下去看书，心里种子，哎阿！种子在茫，对道学这个充实不够，我们对道学这个充实不够，这是我们讲师的缺点，做了讲师不充实自己，就认为了不起，不看书了，开卷就有益，你们跟点传师不一样，现在的时代，现在道场的时代，应该认清认理说，在提拔点传师的方面，就跟二十年不一样，二十年前，可以讲三宝而已。二十年以后，今天的道场，今天的程度，不只是讲三宝，要多才，要道学、文学、修养，都是一切都要够，才可以做点传师，才是标准的，所以，我们要充实道学才是对。
第二、讲师看重办道的诚意，那么，不自己反省都是重视办道，哇！我这佛堂办多少，很好是对的，这应该重视，可是，你不知道该反省自己，总是认为自己是对的，内在的修持不重视，以至于个人的习气，这么久了还不改，这是你的病。这就是你的病，日久天长成了一个病态，你的病出来，成形了，我们检查肾脏病，肝脏病，心脏病，胃病，当初在酝酿没有现出来，检查出来，这西医知道，中医说你有病，你自个儿赶快控制，保养这个病，不会呈现出来，还可以，你的机能不会被破坏，等到西医检查出来你有病，你就完了！进入第二期，比如说肾脏病，好像我们都有，好几个人都有，你没有检查出来，肾脏不漏蛋白，你组织没有破坏，你还可以弥补还可以根治，等到漏蛋白检查出来，你是肾脏病，你就完了，你等吧！慢慢就恶化。西医讲的对不对？是不是？(是)我们都有病，当你感觉到有病，我们那个习气、毛病、那种个性，你知道了，赶快改，赶快控制降伏，还可以，你等成一个型态了，毛病习气，现出来了，你在想改不可能，我们生在讲师这个阶段，正在学道的阶段，我们检讨自己，你的习气、毛病、个性偏于哪方面，要赶快把它矫正过来，治疗，自己改，你这还可以，不然的话，久而不改，就成了一个病。成了一个垢病，很不好的病，改不了，这个值得我们大家检讨的地方，您们说对不对？现在你们有好几位都有病，家自“ka-tsū ”伓知影？(闽南语)你们自己不知道，我们不可能一个个指点出来，指点出来没有意思，点传师你也有，不是我也有，我有的话，会慢慢的改，这些毛病脾气，我改很多了，我都可以忍耐，控制，当初我不是这种情形，我脾气很大，控制，控制，忍忍忍，让让让 ，让控制的差不多了。你们年轻人都是任性，这种诟病不好的病，任性病，至于想怎么样就怎么样，不高兴不理的话，你走了，离开了！不理你，给你签募兵，我也有个办法，你给我募兵，我还给你募兵，看谁拚谁过去？胳膊拧不过大腿，你们要知道啊！ 你想办的话，这个谦拧过它去，你们的诟病好几个，我都知道，你不改的话，对你前途大有影响，这真检讨，每个人都要检讨。
第三、在道场几年，成全几个后学，就感觉到很有成就感，这个是一般讲师的病，十年八年成全几个后学，喔！这个人是我的，吼！就感觉自己，很有成就感，就不能够低心下气，就不能够，怎么样？不好好听话，就不听前人的话，我以后不修了，就不能够听师调遣，任意这个意思，我想怎么怎么样，你调不动我，我很好办，调不动我他不简单，走了 张三，我有李四 ，没有关系！都没有人的话，我一个人可以走，所以，你们有一人，就是犯这个毛病调不动，我有后学，我照顾后学最重要，前人不重要，有这个毛病，这些都是我们讲师的缺点，有成就感，听懂吗？(懂)。
第四、我们受到的事业，有事业的压力，不如意，这个是值得同情，我们男孩子没有事业，是不能够创圣业的，有的人为了事业，这个压力，或者是你谈到婚嫁这个阶段，有了婚姻的压力，或者是你受前贤的考验，你的点传师或者是前人，给你考验，你自己本身闹情绪，闹情绪，影响佛堂的道气，影响气氛。事业不太理想，婚姻不理想，又想结婚，又想办道，或者是前贤给你考验，大家不太愉快，你每天在佛堂闹情绪，不高兴，不吃饭，脸也吊起来，不理人了！要不就哭了，不然就跑掉了，你一个人列为大哥、大姐，二哥、二姊是像在这个公共佛堂，你影响整体，这个佛堂都闹的乌云瘴气，不像佛堂。有这种情形，这都是我打听，我观察出来的，你这个讲师，是什么讲师，对道、佛堂没有帮助，反而去影响人家，反而很多人都受你的影响，无从做起，你是大哥、大姊，所以，你们检讨一下，这个坛为什么办不好？为什么办不开？都是小姐，人家蒸蒸日上，你也是小姐，娃姐，就这么一个大姐都不服得人，都是心气用事，都是意气用事，根本没有佛心、没有慈悲心，这点，我们小姐们，都值得检讨，值得改进。
第五、对于佛堂道务，没有周全的策划，你本坛道务都不策划，都不推动，整体的，更不要讲整体的，整以帮着前人策划有几位？不过也很难讲，你策划出来，并不是我的意思，就好像这个参谋出来的主管不接受，对不对？ 各有各的参谋，你参谋得当，是他的理想，不是他的理想，他当然不能去接受，你乱参谋怎么可以，当然，讲师有讲师的立场，也是不容易，可是，起码你的才智，运用在你的本坛，你在本坛应该有周全的策划，怎么策划，怎么推动，你不能够策划，以至于停止在某个阶段，不进，你看我们台北一百五十个公共佛堂，都在办。经过六十九年，自我淘汰，停止圣业，调查很清楚，十五天无声无嗅的，想办法帮着他们复坛，有一至二要复坛，这种伤害不算多，老前人慈悲，大家的根气很顺利过关，现在十五处公共佛堂，成绩不一样，这个我们今天在位的负责讲师都要检讨，为什么你第一层，你漠落，为什么人家蒸蒸日上，你要去观察，你要去学他们。对于停止到某一个阶段没有进步，没有突破，没有层层步步高升，没有突破，所以，这都是我们前面的讲师，不负责任，不策划，不推动，尤其对于新进的道亲，新进的道亲，你没有给他充分的安排办，你没有给他安排办道的机会，你不管他，整体，将你的后学，将你的道亲提拔到至善班了，立了讲员愿了，到了准讲师班了，结果你不重用他，不提拔他，你冷落他，你怨谁？这个责任你要负。这个前人不负，前人带了很多讲师，到你们有关的后学，已经栽培出来，已经够了，不是我的责任，我是带着大家的责任，放给你了，交给你，是他的责任，你办不好，是你要负责。所以，没有给他们机会，人不能够出头，人才不能提升，这是我们前面负责讲师的责任。这也是我们缺点。
第六、我知不错，我知不会，着相我都是我，没有别人，功德相太重，这类的人列入予惩，不知至诚。惩跟诚不一样，有至诚、有明诚、有达诚，明诚、至诚、达诚，可以办大事，可以担大任，至诚不息，不息则久，久则征，就好像如同圣人，如同天地，如同日月运转不息，至诚，将来能担大任办大事，所以至诚人不着一相，不着相布施，无为的布施，那么知相的人是有为的布施，这有两种说法，对不对？真正大讲师，二讲师不能着于形相，不能行有为的布施，应该行无为的布施，忘我的境界。哎啊！这个东西我牺牲了，我舍出来，那您功德无量，上天给你记载，大家心目中有你，就够了！你牺牲就有目的了，不要自己沾沾自喜，见人就贪，见人就论，你看看这都是我的事，没有我怎么可以，比如人家说城里原是 苏孝洲，哎呀！这台北没有我怎么可以，这个道场天天办，常常上课，每个礼拜都好几百人，没有我城里，苏孝洲 怎么可以，你们有今天，您说，假使他说这个话，他说出来了，他就是他有为布施，无知太深，无知太深，有为布施，有为的布施，就是有为的功德，你这么一讲不要紧，上天都给你剪掉很多，无为才是大法，上乘无为才是大法，无为才是大功，不居功反而有功，居功就无功，所以，我们真正受过高等教育，应该无为，过化存神。过去就过去了，我应该的，中间上天知道，前人知道就够了，不需要前人给你呵咾(o-lo)，呵咾(o-lo)人不高兴啊！对你不利啊！不需要呵咾(o-lo)，所以前人不给你呵咾(o-lo)，你自己也不需要呵咾(o-lo)，对不对？自己显扬你自己，报你的称色，报你的德性，报你的修养就降低了，这个我们很重要，我们不要沾沾自喜，不要贺作，唯恐人不知，没有我怎么可以，没有我就没有今天，这话不能这么讲。你有根器，上天用你，这一场用你的话，安排的好好，你根器很好就好，高兴就好，不要各处宣扬叫人知道。所以，有的讲师是这样子，就是功德相太重，不能够忘我。
第七、还有的讲师，自扫门前雪，不管他人瓦上霜，这叫自私心的，这个讲师心态不一样，心态列入很多心态，我是不讲您们自个儿检讨，你属于那种心态， 家己知影 (闽南语)，不是忏悔班给你治病，有一种心态自扫门前雪，不管他人瓦上霜，你们帮助我，我就接受，你们叫我帮助你们，我不出力我不管，这种自私讲师也有，今天都有。这个贪与贪佛堂跟佛堂，划清了界线很清楚，界线很清楚，有关坛主很清楚，你不能管我，我也不能管你，不能够见道成道，也不愿意接受别人的邀请，也不愿意接受前人调动，这叫保守主义、自私主义，有这种心态这个样子，越走路越小，越心路越短。
第八、讲师，在入世的菩萨愿，出世的菩萨愿不一样，今天在位的百分之九十以上，都是入世的菩萨愿，你们行入世之法，发的是入世菩萨愿，所以，你们很多名利心太重，名利心太过于重，真正负责讲师要淡泊名利，名利心太重，贪而无厌，越高越要高。钱越赚多越要多，道场的立场也不放弃，也要占有，这叫夭贪尸万 齐贺上秧周，我要齐福双享，不可能的事情，日久天长，是不可能，真舍就是真，假舍就是假，后浪推前浪，慢慢的也有可能，一被新人换旧人，我讲的话，你们懂不懂？ 你有这种心态出现，自己要好好检讨，应该是要舍要舍，应该要放的要放，你要站在你的立场很稳，很坚固，你要牺牲，不要完全牺牲，不要说太太不要，没有这个道理，人人知道，我们不可以违背太太。太太需要要，孩子也需要要，事业也需要，你不要贪而无厌，扶摇直上，做了董事长，不行还要做个总董事长，关系企业，在道场还要出人头地，还要领导一切，还要怎么样，是不可能事情，确实不可能的事情，舍得，舍得，偏这一方面，就是这一方面，偏那方面就那方面，所以，这一点我们要值得检讨。
第九、有点我们年纪大一点，年纪大一点，就很容易冲动，冲动了就容易斗志，斗法，互相斗法，你现刷一个法宝我啪出一个法宝，两个人斗，不知道谁输谁赢，结果将来道场斗法是两败俱伤，没有一个赢，你讲斗法，有为都要出窍，讲师跟讲师斗法。斗气，漏气，将来都要输的，就是说有一天，讲自己当初立的坛主愿、讲师愿，因为斗法，斗志这个愿都忘记了，斗法斗志漏气 ，弄了老半天，“算了！我也不愿意修。”“你也不愿意办。”，贬到自己变的不见面，因为斗志漏气，弄的不见面，什么都忘记了，这叫意气用事！意气用事，将来必不能成功，我要是意气用事，我就没有今天，您知道吗？打根本到台湾深根，那左左右右多少磨炼，我不能意气用事，我要愿立用事，不能忘了愿立，不要忘了自己的志向，所以，很多小姐们，忘了自己的愿立，忘了自己志向、斗气、斗志，都慢慢的离开，都是伤害，都是失败，还不检讨，还不改进。
第十、有的，因为你的后学出头了，你的后学出头了，那你自己本身，在大场面，就懒的出现，“好啦！我们就有个代表者就好，都是道场，我毋免”，这个叫懒惰，缺少向善的心，缺少责任感，都是我们坛主都
款(闽南语)，都
款(闽南语)，每个人不一样，你姓张，你姓李。每个人都要负责，多办事、多负责的。
第十一、这点检讨起来，很可怜，很多人重于大体的成全，整体的成全，重于整体，对于本坛所进的新道亲，都疏忽了，所以，我们人很难，面面俱到很难，故此斯比很多，我的希望，非我上外调研的时间，我也不希望太多，太多的话，对你们不利，我希望讲师们，你们双管齐下，自己照顾自己道场，培养自己的后学，这是很重要，心有余力，我们听师调遣，在朝向大道场，叫双管齐下，面面俱到，这才是标准的讲师。管众于大道场，自个私下自个儿本坛没有成绩，自个儿吃亏，我也不希望这样。
第十二、我们有的讲师这样子，对于诚心的道亲，他的家庭、他的环境，我们没有深入了解，没有接近，没有接近他，而不关心他，所以，影响这个道亲，他不知怎么牺牲奉献，我们不关心他，不了解他。把他疏忽了，就是埋没人才，没有了解人才，没有提拔人才，疏忽了，不深入了解他，不好好照顾他。
第十三、很多的讲师呢，渡外，不渡内，渡外面，渡外靠，渡人讲道理(闽南语)，自己本身的家庭亲戚，都不渡，老前人常常提倡，我也不能不提倡，我们父母有没有齐家，我们兄弟姊妹有没有求道？我们的亲戚朋友好亲人，好友有没有求道？不能因为困难就不渡他，都是渡内不渡外不是，是渡外不渡内。对自己家庭都没有下功夫，没有下功夫，很多人都没有行齐家之道，都没有下功夫，还有呢？我们的父母不在了，作讲师都没有超拔，这个太不对了！ 别人父母我们都救，自己父母都不超拔，今天是在位的，不管是那个前人、后学，只要你父母不在的，我们都赶快超拔，要尽孝，你信道，除非你不信，不信就不要办，办法很干脆，你要信道就要超拔，不超拔，研究起来，人家看不起我们，父母都不超拔，你还修什么道。你还办什么道？
第十四、这次讲的好像都差不多了，平时我们的讲师，也是很可怜，常常讲道，消磨精气神很多，对于自己的身体不太重视，跑跑拚拚(闽南语)，一个个都是面黄肌瘦，我看了心里很难过，对于饮食，营养方面，不太重视，所以，身体慢慢的比较衰弱，给人家，可是你慢慢的衰弱，慢慢的体力减退，慢慢的有病，一个人没有关系，叫别人会批评，别人会说，你看看办道办道，一个个面黄肌瘦，这也肝病，那也肾脏病，那也胃病，你一个人到这样子，是个办道？你一个人不重视健康没有关系，太过头就不要，可是，给大家一个印象，不愿意修道办道，甚至中年人的道亲，不愿意儿女出现，你看一个人都有病，还办什么道，所以，我们一个人的健康，不要给道场受影响，所以，自己要重视自己，营养、健康，自要保重自己！要保护自己，这一项也值得我们检讨，听懂吗？(懂)
第十五、这是我最后一项，我也不会想多说太久。我们自己闲居的时候，就是我们自己独处的时候，那个时候少于反省，不知道要反省自己。不知道要反省自己，没有给自己订出一个修行的这个课目，我们都没有，课目要给自己订出来。你自己不订的话，那是个问题，你又不是要统一的生活，你又不出家做尼姑和尚，这个主持法师有权力，给你订早课晚课，怎么念经，怎么出去念经，怎么戒律，怎么给你上课，我们这个就是出世菩萨，没人管，自己处理自己的环境，所以要自己去订功课，你们年轻阿！不是说七老八十，订功课，几点钟，我要属于我自己的时间，别人不要牵绊我，门关起来。孩子不要进来，太太你也不要管我，不要给我啰啰嗦嗦，你们到那个程度有修炼的功夫，你们家境不错，应该设一个书房，你看人家那个书香门第怎么样，都应该有书房。书房是我自己的修养的，修养斋，我自己的时间，孩子大人不要找我，困扰我，门关起来，自己反省自己，下功夫怎么样，写字、看书、研究经典，属于自己的时间，这个很好，人应该有自己的时间，应该清闲一下，这才是属于我的，这是属于我的，你把好的都给大家了，一会儿跟太太出去玩去，一会儿跟太太和孩子，去游动物园去，这都给他们了，又没给道场，都给了没有自己。我现在很希望有我自己的时间，都没有我自己的时间，门关起来，我在台中自有天下，在台北的话，人找我不找我，我也不高兴，都没有人管我，找我的话，有时候这个人很烦。在台中市是我的家一样，我的门关起来，你们找我的话，休息一下，先不要找我，我也需要休息。养养身，甚至也需要看书。看吧！你们到这个程度了，不是凡夫俗子了，不是每一天都妻恩子爱，人往高处走，要超俗的，要超俗，要立志向超俗，人在世心出世，人在凡要出凡，要有出尘之想，要有出尘之想，要高超一点，不要跟一般的社会人一样，每天都是孩子、大人，就是电视就是郊游，就是吃烤肉，我们不吃烤肉，孩子吃烤肉，你吃烤山芋，这个是凡人，社会人，我们是超俗，跳出三界外，应该不在五行中，不是说不要他们，要他们有个程度，有个限度，不能完全给他们，要属于我自己修养的时间。我自己的环境应该，是个塌塌米没关系，我们立一个书房，立一个静房，写字、看书，这是我修行的课程，进入这个时候，我们可以戒、定、慧，由戒而有定，而生慧，你这个时候，可以降伏身心，那种的心情浮躁沉远，可以慢慢的，怎么么样？可以定下去，不要说可以完全离开，可以定下去，这对我们修养方面，道学方面，前途方面，都有帮助，你说对不对？ 很多中年人有这种修养，你们三、四十岁都应该朝这种目标，要超尘，不能够脱尘，也要超尘的心。这是我们将来对于道场，对于慧命，都有帮助的。所以，你不修就不修，修要像个修的，不牺牲就不要牺牲，牺牲将来有个目的，不能白牺牲。真正给天地立心，为生民立命，为道场承先启后，才是老师师母的好弟子，才没有辜负老前人、你的前人栽培你，照佑你、提拔你。
希望你不要使前人失望，所以，我今天跟你们检讨的就这几项，当然，我的观察力还不详，注意还不周到，前人都是希望干道成龙，望坤道成凤，都是一样的心，对每一个道场，都是这么样的关心，不能够偏离这个，袒护那个都是应该是一样的，我们自己要要求自己。要力求上进，要达到一个标准要很理想，你才高超，众目昭昭，我们不高超是不可以，要真的，现在修道办道要真的，掺汤食水假假的话，在道场立不住，这样懂不懂？ 好了！我讲到这，老前人还没有来，我们就请，好，老前人来。看老前人怎么指示。