昨天一天大家听的道理也是很多，很多的意思好几位讲过我们道统应该讲的题目，都是道义以及天命印证道统、人生真谛、道的尊贵，所以，第一天讲的很多，听说呢？我们仙佛慈悲？我们仙佛慈悲，李铁拐李大仙八仙之中李大仙祂老借窍现说法，大家都亲身看到！ 大家都有所感受，大家昨天一天听的看的，我们心里所想的还算是高兴不高兴？(高兴！)那很好。
我们今天进入第二天，听一天我们就毕班了！这次我们吉隆坡呢？这三天的法会三天时间比较长一点，我们的心呢？可以静下去，慢慢听慢慢的参悟！ 慢慢的参悟，最后可以是多了解！那么，信心，可以有种深信！两天呢？时间是冲冲忙忙，信心是不太深信，信扎信字那个的根，扎的浅不太理想，三天信心的信这个根扎的深一点比较好。
那我们在台湾中华民国我们台湾我个人的经验，大家这么说大家都是这么做，三天这个班，台湾以后很好容易带，又很好容易带到新民进修班，很不吃力，那两天的班比较吃力一点，看起来还是三天比较好的，当然呢？三天时间，总不能配合总不能请假，这是比较耽误的事实。
下午已经讲过三宝，那接下去我给你们讲一个题目。我讲这个题目，是属于人道方面，不过这是人道方面这是我们老师师母的教导，老师师母大德敦化。
我呢？不过是学说而已，道的尊贵天命明师的神圣这是怎么样？继圣志，继续以往的圣贤的志向，以缅圣贤的传流以缅圣贤的理想，是我们老师、师母都是现在当代十八代祖师继往圣开来学，那我们老师、师母祂老人家修道最重要就是怎么样？以儒家，以儒家为本，以儒家修持法门为重要，虽然说是三教真传不错，儒、释、道三教真传，我们是道一般是教，教与教，道与道，道是一个根，有本有末，有体有用，可是呢？
三教的真传，我们之所用的老师交代是用三教的功夫，到了一个程度真正修道十年、二十年到了一个很高的程度的话，都是用三教的功夫，你没有功夫的话，怎么能够说将来有成道、成仙，能够成仙，能够作佛，能够超生了死，得道究竟，一定要三教通过，那我们到了一个程度，儒教礼义，儒家的礼义之门，用佛老的规戒，用法轮常转常应常静，这是不简单，清心寡欲，也是不简单，通常不简单的话，一定有一个法门，一定要慢慢地进来。因为，我们是一个人啊！
我们是一个人，人跟人之间范围很广，做人要有做人的道理，所以，圣人所留下来就是重要的，尧帝、舜帝大圣人留下的到现在还有很多佛家提倡的就是什么呢？纲常伦理，这个是我们中国的国粹，国粹是一个宝贝，到现在我们台湾中华民国政府还在提倡旧有道德，固有的纲常伦理，旧有的文化，那最近新加坡国家也提倡旧有的道德，我想我们马来西亚的国家也很多在提倡，也很多在保守，也很多需要继续，因为我们是中国人我们是华人，这个国粹这个宝贝应该不能够失掉。
所以，我们道呢？老师、师母大德是一个根本源流是个哲学原理，哲学原理是各教之根，所以老师师母教导我们修天道，你想修道的话。
第一、人格健全，人格都不健全，那修道实在不太理想，人格健全就是老师师母提倡的圣人教导，也可以说现在我们老师师母传道这么多年，而且我们很多的新道亲开过法会，进到新民班的，都要背《道之宗旨》，你身为讲员的都要会讲道的宗旨。
所以，口而诵行而为，他嘴里说讲的，心理所记住的，他多多少少会表现出来，他会做。念书没有白念，背书没有白背，这个《道之宗旨》背下来以后，他常常出入佛门，他就慢慢地接受老师、师母的大德敦化，接受我们很多的点传师、讲师小德传流，潜移默化慢慢的确实我们很多的道亲真正是敦品，真正是敦品崇礼，很真正是孝父母、重师尊、敬朋友和乡邻，这些是我了解在台湾这些的孝一项一项都是做得很好，做得很好，所以到了今天我们在台湾。
我们的道已经大开普渡你们以后对道有信心有诚心，你们可以到我们中华民国我们台湾希望你们去学道，也希望你们去观光，我们道场是欢迎你们去看看我们的道场就了解我们道在台湾办是多么盛，那现在我们最重要的我们敦品崇礼，敦品崇礼接着去，老师就教悔我们要孝父母，教导我们品行好，你有德行好，你有礼节好、你有修养好，你通通都好的话，你人格就健全，人格就高尚，人格高尚之中很重要的一项就是孝父母，孝顺父母。
这个正人君子这一类的人，可以说没有不忠不孝不仁不义的人，都会忠孝节义才算是一个正人君子。
我们今天单独是谈一个“孝”字，孝就是为八德之首，孝就是为五伦之先、五常之先，孝道就是八德什么？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，孝就是八德的首领，你这个人孝顺父母对父母很孝顺很尊敬。
那七下那七个德字也就差不多了！没有说这人很孝顺不忠不孝，不仁不义鲜廉寡耻不知羞耻不清廉可能性没有，我想没有，没有。
所以，有人说过这人八德，八个德字第一个孝字第一，一个耻字收尾，一个头一个尾，他这个人站住了，不要讲他自然会做，很自然地做，这种话我想想是对的！你这个人孝顺父母，对末了拿这收尾，来收圆，你这个人知道孝顺父母，一定孝顺父母，那这个耻字你若是知耻的话，你就是君子。
圣人说过：“不知耻无以为君子也。”你这个人不知道羞耻，这个脸皮都不要，不要名誉，你这个不是小人，不是君子就是小人之辈，圣人讲话一字一话可以打动人的心，你这个人不知耻不要脸皮你就是小人，不是君子就是小人，是对反的，还能解释吗？不是君子人反面就是小人很明显，所以我们人格健全正人君子，我们研究起来是相当不容易，你们说对不对？(对！)相当不容易，人难做，所以，有时候看本书我们可以参悟很多人很难做，我们既然是人了！我们为万物之首领，可以帮助天地，可以参赞天地之育，补助天地的补足不得了！三才！
我们人列为三才之一，所以我人可以头顶着天，你看我们一个人站着那边，脑袋瓜可以顶着天，而且这个头可以仰望，可以仰望天可以看天，你的两只脚可以踏地，所以万物之首，可以参赞天地之化育，补助天之补足，三才之一。人本为贵！
你看那个禽兽，你看那个牛、马你看它头是怎么样？它可以抬头吗？你看那个猪羊牛马，你看那个头可以抬吗？头累累，它可以低头吗？猪羊牛马它头可以抬吗？它头抬不起来，为什么不能抬头？它是千世背天而行，做的事情违背天理太多太多了！今生今世做牛做马，每天都是背天而行，四只脚朝地，四只脚手脚都朝地了！所以不能够两只脚着地。
所以，人要是五伦八德都做不到，可以人而不如鸟乎，所以我们现在想五伦八德圆融的话，要很长时间。
我们既然想研究道，这是一个道理，一种一份，五伦是什么呢？君臣，君臣应该怎么样？君臣应该有义，君臣就是我们的属上，我们的上边我们的上面，我们的属下，我们的下边，君臣要讲这个义字，那父子要有亲，父子的关系要有亲，那你夫妇要有别，夫妇要有分别，你是夫妇要有分别，什么叫分别？
自古以来男人女人结婚了，就是先生丈夫太太，这有分别的，不是乱的。什么叫分别，男人要主外，女人要主内，一个女人结婚了你要作贤妻良母，要帮助先生，你不能够超越先生，这叫有别，有所分别，这个大家知道吗？(知道！)
所以，现在有时候我们坤道，坤道小姐结婚了当成当定贪一个家庭惟我独尊，欺负公婆欺负先生，喔！天天好像坐大官依样，这个人就是没有分别，夫妻没有分别。牝鸡司晨这就骂我们这个少妇牝鸡司晨，那就很不好听了！这叫很野蛮很无理，很凶的太太，这就没有分别。
下面就是长幼有序，长者幼者要有程序。那对于哥哥应该尊敬，对于弟弟应该爱护，敬老尊贤，对于年轻人我们要照顾人家要爱护人家。
最后呢？就是朋友有信，做朋友得在一起互相做朋友，交情很好感情很好，志同道合都是很好，这叫朋友。既然你做了朋友不是表面的朋友，我们真正要讲信用，要有信，言而有信，讲到什么地方我们办什么事，不能欺骗朋友。
人在家要靠父母，出外要靠朋友一个人都要有几个朋友，一个人都要有几个知心，一个人都要有几个知己，叫做志同道合。你这个人才不会空虚，才不会枯燥，才不会无助，一个人一个朋友都没有孤家寡人那人很危险没有人帮助你，所以，要靠朋友的话一定要有信用，对人要有信用，所以，这个是五伦。
那八德呢？就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德要是做得很好，这八个字做到六十分以上，说八十分一个人做到八十分，八德不得了！那不简单啊！那就是真正君子，我们要求自己真正修道人。
八德，八种美德能够记得能够记得，六十分，那很好！那我们今天就是年轻人，应该好好想一想大家的父母都健在，请问你们的父母是不是都很健康还在是不是？(是！)是不是？(是！)当然也有没有在的，我们中年的，年老的，当然父母都不在了！这是没有办法的，这是一个自然的，生杀消长后浪推前浪，这也免不了的！想来人很可怜！人很可怜！多么好的光阴，多么好的岁月，多么好的命运，你是掌握不了的，每天每天刷刷过去，好像白云过去，我们人掌握不了的，所有时候年老的时候会消极，因为是在这，所以，有时候想一想我们的父母还健在的话，父母还在，我们年轻的这一辈我们、你们是很好命，是很好命，是很幸福因为什么，父母就是两尊的活菩萨，你们有没有听说过？妈妈爸爸是两尊活菩萨，有没有听说过？(没有！)
我对你们吉隆坡马来西亚我一年来四次也没有深入了解，我没有时间打听这么多，我也不了解我们这个国家，我也不了解我们这个国家对于孝道方面，孝顺父母方面有没有重视不太了解，请问大家我们这个国家在吉隆坡我们的华人对父母有没有重视他们？(有！)不错！这还是不亏我们是华人，我们究竟还是我们中国人，究竟还是华人，究竟我们还是皇帝子孙。
所以，这种美好的德性，虽然在外国我们还保留它这太好了！那父母在我们很幸运，两尊活菩萨这么样的活菩萨，所谓菩萨是什么？就是慈悲，我们内心的希望，菩萨我求你你给我，我求你你给我，我们看观音菩萨观音庙挂的很多的匾额，很多的匾额，是写什么？大慈大悲有求必应、有感则通，有感则通有求必应大部分都是这个，这个就是说我们诚心诚意求菩萨。
结果，菩萨显应很显应，真给你了！你求儿子观音菩萨给你儿子。你求生意赚钱，今年教你赚一万块你很高兴，赶快给观音菩萨挂一个匾，又献香又献供又请客，观音菩萨赐我一个儿子很高兴，这叫有求必应。我们感恩图报，感恩想报答怎么报呢？给观音菩萨上点供五盘供果怎么办？所以，多花点钱吧！给观音菩萨歌功颂德，给观音菩萨歌功颂德，祂真是大慈大悲，祂真给我有求必应，你这样报答而已，而我们呢？是家家有观世音，又是我们的活菩萨，就是我们的父母你想一下，我们年轻的时候，我们父母对我们所求是不是都能给我们，(有)都是有求必应，你要什么东西你父母都给你，你第一次要，你父母没有钱，没有钱没有钱，不给你。
你第二次要，你不相信你现在想一想，回忆回忆当时我们小时候那种环境，第二次要你父母你妈妈没有办法，没有办法，第三次再要你不相信你再回想回想你父母想尽了办法，就是怎么样的困难，这个东西要给你买还是要送给你，没有为什么这就是父母的爱心，这就是爱心的表现，他们恐怕叫我们难过，他们恐怕伤了我们的心，他们恐怕我们痛苦，他要较我们高兴，他要较我们喜欢，我们只好默默地受苦，默默地受苦，加班，做副业做工甚至于借钱，你要的这个东西他要给你，这叫活菩萨，这叫爱心。
保护我们这么多年，有求必应这么多年，都叫做恩。所以，我们研究起来我们的父母对我们的恩太大，老人说过：“父母的恩对儿女，应该说是天高地厚，你一辈子也报不完。”太高了，太厚了！或太多了！我们一言难尽。一方面来说，我们花父母的钱也太多了，不要讲别的，由妈妈将我们生下来，慢慢把我们裁培造就，到了二十岁，二十岁我们就高大，到了二十岁怎么样？二十年，我们现在想想，现在这个开班，我们学道，学道的道理范围很广孝也是范围之一，藉这个机会我们平心静气好好想想。
你说我们的父母对我们的恩，大不大？(大！)我们花父母的钱多不多？(多！)什么叫做恩？父母生我们养我们栽培我们，造就我们，无微不至的爱我们、疼我们这个都叫做恩。都叫做恩，一言难尽。我们花父母的钱太多了，从出生到二十岁二十年，你们可能性有没有想过这么多？二十年的中间，你们花父母的钱有多少钱？
从出生二十岁，我们住父母的房子，需要花钱。我们吃父母的饭，我们给我们吃饭需要钱，父母给我们穿的衣服需要钱，父母我们的教育费需要钱，父母给我们的医药费需要钱，二十年这个点点滴滴积沙成塔二十年，这些个钱合而为一到了现在来说，你们花了父母多少钱？有没有算过？没有算过，都是应该的是不是？都是应该的，算一算好吧！二十年你们花父母钱，我给你们算一算，大约有二十万？(没有)(一百千)，我们在台湾不算两百(一百千)，都用一百千？有没有一百千？有没有？有没有一百千？有没有？(有！)有！一百千二百千太多了是不是？我们是拿台币来算的，(一百千差不多)一百多千好了！一百多千你们算不算多啊？(多啊！)多啊！
如果你爸爸妈生了五个孩子都今年二十岁、三十岁大部分都会辅助孩子，你爸爸妈妈花了五百千，哇！不得了！五百千，你到银行去存款你取了五百千，老太婆看到五百千高兴得要死，可是她今年七十岁了，你妈妈七十岁，孩子三十岁、四十岁你到花了五百千，结果你妈妈爸爸七十岁怎么样？身边晚景凄凉，膝下萧条身边都没有钱袋子都空，你不相信你看看老父母越老越穷。(上集完)