开“南屏餐馆”送每个人开胃菜
明师一指、三宝、十条大愿
大家早安(点传师，早安!)感谢天恩师德，感谢白水圣帝，那么，黑板上写的题目是三宝心法，那也是第一次后学以三宝心法为题来讲课，后学都是讲三宝没有加心法，只有三宝，三宝有没有心法?(有) ，三宝本身就是心法，不是加了心法才叫心法，三宝本身就是心法，所以请各位前贤不要特别期待，今天讲三宝心法有什么特别，还是三宝。后学请问大家一个问题? 如果没有求道知道三宝有没有用?(没有!) 如果没有求道我按照三宝去修持，有没有效果?(没有!)(不一定)有一点效果，也是修福报，我用三宝去修持嘛! 有一点效果，也是修福报，我用三宝去修持嘛!所以，三宝是建立在明师一指的基础，所以，要讲三宝之前，要不要讲明师一指?(班员:要!)要先讲明师一指，所以，一指、三宝、十条大愿，我们老师在板桥批一篇训叫“南屏餐馆”，南屏餐馆有六道菜，第一道菜叫做开胃菜，开胃菜是什么?就是一指、三宝、十条大愿，所以，老师传什么?就是传一指、三宝、十条大愿，开胃菜，我们今天只讲开胃菜，没有开胃菜就是没有胃口，所以，一指要先讲，明师一指要先讲。
假如以三宝为题的话，第一宝要包含明师一指
，所以，一指要先讲，明师一指要先讲，假如以三宝为题的话，第一宝要包含明师一指，我们不能只讲第一宝，一指是道，我们老前人讲只有明师一指是道，对不对?其他都是什么?(教!)其他都是教，所以我们特别强调明师一指，那么在讲一指之前呢?
我们要来辨别真:妄
释迦牟尼佛有讲，修行能不能有成就?就是能不能辨别真妄，什么叫做真妄?就是真心跟妄心。真心跟妄心，辨别真心跟妄心讲得最清楚的莫过于《楞严经》。
后学有一个祈求请大家不要笔记，也没有PowerPoint可以看，没有PowerPoint可以看，也没有笔记，后学在这里讲课，你只能用什么?(用心)就是听，你要这本书都有，这本书下午送给大家，因为你光记笔记一定会听不懂，因为你记第一个字，后学讲第二个字，你记第一句话后学已经第二句话了，你记起来的是片段的，
后学是要讲一个原理原则，要懂三宝一定要先了解一指点，后学下一节课要谈心，你不知道什么是心?我们说修道修心，心在那里?什么心不知道，那你三宝懂得太深效果不大，第一节课是明师一指，第二节课我们来谈心，时间底类半个小时了，怎么办?(继续讲)十二点半准时下课(好!)不过中间都会有休息。(谢谢点传师慈悲!)讲到二十分下课。休息十到十五分。到十二点半准时下课。
后学上一个礼拜去讲一堂法会的课，下课有一个班员来找后学，他说:“郑点传师，你这一节课讲了一句话非常好，整节课讲下来那句话最好。”什么话?“就是后学准时下课”，所以讲好讲坏不多扰，准时下课最实在。
好，楞严经，释迦牟尼佛讲楞严经第一个原始是阿难，阿难祂是小乘学人，祂要学大乘学次第乞已，次第乞已听过吗?金刚经不是有次第乞已吗?对不对?就是不能选择的，没有分别心，一家一家，但是小乘呢?小乘不可以，小乘要选择，有些人家他不能去，力不足，阿难那天就是要学小乘次第乞食选择的这七家里面，其中现在有一家就是我们现在讲的风化区，妓女路，妓女的女儿欧吉蒂摩登伽女的摩登伽女女儿欧吉蒂看到阿难那个头发剃掉比那个光头，还俊，如果我们看过楚留香那个，无花那个头发剃光头，你头不敢抬起来，不可以讲台语，无花那个头发剃掉比光头还俊，欧吉蒂一见钟情，马上下定决心要嫁给他，要求她妈妈，因为她妈妈有梵天咒，用咒语把他迷进寝室里面，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体”，坏人快犯就是犯色戒。释迦牟尼佛早知道正好去应供波斯王供养佛，应供完要说法，祂没有说法，马上回到祇园精舍，释迦牟尼佛就结枷婆坐定坐放光，光中现出莲花，莲花就现出化佛，这尊化佛口中送出楞严神咒，佛就将楞严神咒交给文殊菩萨，文殊菩萨带到摩登伽女处，楞严神咒一到，邪咒就失去了功效，阿难醒过来，瘫在床上，软趴趴的，差一点破戒，还好文殊菩萨赶到来救他，谁很失望?欧吉蒂就很失望。所以文殊菩萨就提讲阿难跟摩登伽女，提对因为阿难来讲，已经瘫在她的床上，所以，用提，像有人晕倒用提，讲是对欧吉蒂，她很不高兴你破坏我的好事。所以，提讲阿难及摩登伽女，祂说你不是喜欢破坏吗?阿难是佛的弟子，你跟我到精舍去，求佛佛如果答应的话，你就可以嫁给阿难。阿难回到精舍放声大哭，放声大哭祈求佛，诸佛菩萨祂们所修持的佛定当初是怎么修的，经典里面没有讲佛定，他是小乘学人也没有听到佛定这些名词，他用三个词，妙的深禅罗最初方便，最初方便怎么下手?释迦牟尼佛问他你为何出家?问阿难为何出家?他说我眼见佛的三十二相心深爱慕，用眼见心深爱慕。
佛就抓住这句话，佛就说了一句话:“一切众生从无始劫以来，生死相续，皆由不知道常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，就是我们为什么常在轮回呢?好时光怎么讲?来来去去千万年一切失常。在哪里来来去去，就是在六道轮回，一切都失常 ，为什么妄想，此想不真，故有轮转。又说:“十方诸佛同一道故，出离生死，皆以直心。”直心就是真心。
佛就问阿难说:“你既然心生爱慕我，我问你的心在那里?”
“七处征心”:
各位前贤，如果有人问我们心在那里?我们要怎么回答?我们在台北点传师班的时候，老师就问我点传师说:“徒儿，你心在那里?”心在里面还是在外面?阿难第一个答案就说我的心在里面，佛就说如果在里面，你应该可以看的到你的五脏六腑，请问我们可以看的到五脏六腑吗?阿难反应很快:“在外面。”这个答案我们不会想到，在外面(不在)佛说:在外面也不对。心在那里?“心在窍里”好，不讲，一共问了七个地方。这七个地方都被佛否认掉，都是用想像思维想像用猜的，所以“七处征心”讲的就是妄心，你猜的到心在那里都不对，接下来佛就讲了“诸修行人，诸修行不能成就无上菩提，就是不能成佛，乃至成为声闻、圆觉，及成为外道，及诸天魔王及魔眷属”，都由于不知到真等不知道两种根本，真本跟妄本妄本就是为什么来来去去千万年?在六道轮回里面的根本。
真本是什么，就是菩提涅槃的根本。
真本是真心.，妄本是妄心，想像、分析、判断、推论，这一切心都是妄心，都是妄心，阿，真心呢?(不思善、不思恶)，
“我们有没有听过?我是真心的”，什么人?谈恋爱的时候，我是真心爱你的，我们会因为听这句话告诉吗?(高兴!)不可以只顾高兴知道吗?很危险，你要追问你真心爱我，你爱我什么?对不对?你爱我什么?如果他说我爱你年轻貌美，请问可以接受吗?(不可以!)是说不可以，不过，但心里高兴，不怎么会有女愿及者由，为什么化妆品会这么贵，打折还可以卖，起妄打一折，又维持年轻貌美，所以这个不能接受的，所以有没有有人老了才来离婚的?(有!)
现在资讯很发达，你看什么五六岁还在离婚，最近不是有什么人来离婚,香港的影星，几岁了还离婚，你不要怪他变心，你不要怪他变心你不是真心爱我吗?你问我你爱我什么?我说我爱你年轻貌美，我没有变啊!我现在仍然爱年轻貌美，但是他有没有变心?这个很难说，他有没有欺骗你?他有没有欺骗你?
我们就先了解心吗?真心:妄心，我们要知道妄心还有善心喔!恶心是妄心，善心也是妄心，请问恶心会不会改变?(会!)如果不会改变的话，怎么改恶向善。那善心会不会改变?(会!)改变会变坏人。好，不会改变的是这个→至善，也叫纯善，孟子主张性善，这两边都有善，
请问孟子主张的是真心的善还是妄心的善?(真心的善)是真心的善，人之初性本善是这个。
那么妄心有在善恶相对当中，这是相对，你看陈惠明在，六祖在为陈惠明开示的时候怎么讲?‘不思善不思恶(不思善不思恶)，正与么时，那个是明 上座本来面目?’，放下妄心才是真心，所以，我们不管现在用什么心?用的都是妄心。放下，有没有听过放下?
有位佛弟子去见佛，佛说放下，他把左边的东西放下，(佛说)再放下，(弟子)再把右边的东西放下，佛再说放下，(弟子)我都放下了，要放下什么?放下妄心。薛简，六祖对薛简善恶都莫思量，自然得入清净心体”我们平时用什么心?我们平常用心都用什么心?(妄心)
妄心不除，真心就很难现?你说你看哪，哪几部经典《六祖坛经》也是这样，《金刚经》是不是也是这样?(是!)
须菩提不是问释迦牟尼佛两个问题吗?“云何应住，云何降伏其心?应如是住，应如是降伏其心”，金刚经在解释这两句话时，第三句就是“如何降伏其心?” 第四品才解释常住真心，一定是降伏其心，才能常住真心。
降妄才能够显真，降妄显真，一切经典归纳起来就是这四个字，降妄显真，降妄显真就是拨云见日，妄心如同乌云，真心如同太阳，所以，一指要先讲，明师一指要先讲，假如以三宝为题的话，第一宝要包含明师一指，我们不能只讲第一宝，一指是道，我们老前人讲只有明师一指是道，对不对?其他都是什么?(教!)其他都是教，所以我们特别强调明师一指，那么在讲一指之前呢?
众生为何常在生死轮回？
求道仪式即了生死、开悟见性之过程
真与妄
心:楞严经 七征之心→妄心
直心就是真心 真心→善 孟子主张真心的善
妄心 →善
求道→降妄显真
我们要来辨别真妄，释迦牟尼佛有讲，修行能不能有成就?就是能不能辨别真妄，什么叫做真妄?就是真心跟妄心。真心跟妄心。真心跟妄心讲得最清楚的莫过于《楞严经》，后学有一个祈求请大家不要笔记，也没有PowerPoint可以看，没有PowerPoint可以看，也没有笔记，后学在这里讲课，你只能用什么?(用心)就是听，你要这本书都有，这本书下午送给大家，因为你光记笔记一定会听不懂，因为你记第一个字，后学讲第二个字，你记第一句话后学已经第二句话了，你记起来的是片段的，
后学是要讲一个原理原则，要懂三宝一定要先了解一指点，后学下一节课要谈心，你不知道什么是心?我们说修道修心，心在那里?什么心不知道，那你三宝懂得太深效果不大，第一节课是明师一指，第二节课我们来谈心，时间抵累半个小时了，怎么办?(继续讲)十二点半准时下课(好!)不过中间都会有休息。(谢谢点传师慈悲!)讲到二十分下课。休息十到十五分。到十二点半准时下课。
后学上一个礼拜去讲一堂法会的课，下课有一个班员来找后学，他说:“郑点传师，你这一节课讲了一句话非常好，整节课讲下来那句话最好。”什么话?“就是后学准时下课”，所以讲好讲坏不多扰，准时下课最实在。
好，楞严经，释迦牟尼佛讲楞严经第一个原始是阿难，阿难祂是小乘学人，要学大乘学次第乞已，次第乞已听过吗?金刚经不是有次第乞已吗?对不对?就是不能选择的，没有分别心，一家一家，但是小乘呢?小乘不可以，小乘要选择，有些人家他不能去，力不足，阿难那天就是要学小乘次第乞食选择的这七家里面，其中现在有一家就是我们现在讲的风化区，妓女路，妓女的女儿欧吉蒂摩登伽女的摩登伽女女儿欧吉蒂看到阿难那个头发剃掉比那个光头，还俊，如果我们看过楚留香那个，无花那个头发剃光头，你头不敢抬起来，不可以讲台语，无花那个头发剃掉比光头还俊，欧吉蒂一见钟情，马上下定决心要嫁给他，要求她妈妈，因为她妈妈有梵天咒，用咒语把他迷进寝室里面，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体”，坏人快犯就是犯色戒。释迦牟尼佛早知道正好去应供波斯王供养佛，应供完要说法，祂没有说法，马上回到祇园精舍，释迦牟尼佛就结枷婆坐定坐放光，光中现出莲花，莲花就现出化佛，这尊化佛口中送出楞严神咒，佛就将楞严神咒交给文殊菩萨，文殊菩萨带到摩登伽女处，楞严神咒一到，邪咒就失去了功效，阿难醒过来，瘫在床上，软趴趴的，差一点破戒，还好文殊菩萨赶到来救他，谁很失望?欧吉蒂就很失望。所以文殊菩萨就提讲阿难跟摩登伽女，提对因为阿难来讲，已经瘫在她的床上，所以，用提，像有人晕倒用提，讲是对欧吉蒂，她很不高兴你破坏我的好事。所以，提讲阿难及摩登伽女，祂说你不是喜欢破坏吗?阿难是佛的弟子，你跟我到精舍去，求佛佛如果答应的话，你就可以嫁给阿难。阿难回到精舍放声大哭，放声大哭祈求佛，诸佛菩萨祂们所修持的佛定当初是怎么修的，经典里面没有讲佛定，他是小乘学人也没有听到佛定这些名词，他用三个词，妙的深禅罗最初方便，最初方便怎么下手?释迦牟尼佛问他你为何出家?问阿难为何出家?他说我眼见佛的三十二相心深爱慕，用眼见心深爱慕。佛就抓住这句话，佛就说了一句话:“一切众生从无始劫以来，生死相续，皆由不知道常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，就是我们为什么常在轮回呢?好时光怎么讲?来来去去千万年一切失常。在哪里来来去去，就是在六道轮回，一切都失常 ，为什么妄想，此想不真，故有轮转。又说:“十方诸佛同一道故，出离生死，皆以直心。”直心就是真心。
“七处征心”
佛就问阿难说:“你既然心生爱慕我，我问你的心在那里?”各位前贤，如果有人问我们心在那里?我们要怎么回答?我们在台北点传师班的时候，老师就问我点传师说:“徒儿，你心在那里?”心在里面还是在外面?阿难第一个答案就说我的心在里面，佛就说如果在里面，你应该可以看的到你的五脏六腑，请问我们可以看的到五脏六腑吗?阿难反应很快:“在外面。”这个答案我们不会想到，在外面(不在)在外面也不对。心在那里?“心在窍里”好，不讲，一共问了七个地方。这七个地方都被佛否认掉，都是用想像思维想像用猜的，所以“七处征心”讲的就是妄心，你猜的到心在那里都不对，接下来佛就讲了“诸修行人，诸修行不能成就无上菩提，就是不能成佛，乃至成为声闻、圆觉，及成为外道，及诸天魔王及魔眷属”，都由于不知到真等不知道两种根本，真本跟妄本妄本就是为什么来来去去千万年?在六道轮回里面的根本。真本是什么，就是菩提涅槃的根本。
真本是真心.，妄本是妄心，想像、分析、判断、推论，这一切心都是妄心，都是妄心，阿，真心呢?(不思善、不思恶)，“我们有没有听过?我是真心的”，什么人?谈恋爱的时候，我是真心爱你的，我们会因为听这句话告诉吗?(高兴!)不可以只顾高兴知道吗?很危险，你要追问你真心爱我，你爱我什么?对不对?你爱我什么?如果他说我爱你年轻貌美，请问可以接受吗?(不可以!)是说不可以，不过，但心里高兴，不怎么会有女愿及者由，为什么化妆品会这么贵，打折还可以卖，起妄打一折，又维持年轻貌美，所以这个不能接受的，所以有没有有人老了才来离婚的?(有!)现在资讯很发达，你看什么五六岁还在离婚，最近不是有什么人来离婚,香港的影星，几岁了还离婚，你不要怪他变心，你不要怪他变心你不是真心爱我吗?你问我你爱我什么?我说我爱你年轻貌美，我没有变啊!我现在仍然爱年轻貌美，但是他有没有变心?这个很难说，他有没有欺骗你?他有没有欺骗你，我们就先了解心吗?真心:妄心，我们要知道妄心还有善心喔!恶心是妄心，善心也是妄心，请问恶心会不会改变?(会!)如果不会改变的话，怎么改恶向善。那善心会不会改变?(会!)改变会变坏人。好，不会改变的是这个→至善，也叫纯善，孟子主张性善，这两边都有善，请问孟子主张的是真心的善还是妄心的善?(真心的善)是真心的善，人之初性本善是这个。那么妄心有在善恶相对当中，这是相对，你看陈惠明在，六祖在为陈惠明开示的时候怎么讲?‘不思善不思恶(不思善不思恶)，正与么时，那个是 明上座本来面目?’，放下妄心才是真心，所以，我们不管现在用什么心?用的都是妄心。放下，有没有听过放下?
有位佛弟子去见佛，佛说放下，他把左边的东西放下，(佛说)再放下，(弟子)再把右边的东西放下，佛再说放下，(弟子)我都放下了，要放下什么?放下妄心。薛简，六祖对薛简善恶都莫思量，自然得入清净心体”我们平时用什么心?我们平常用心都用什么心?(妄心)妄心不除，真心就很难现?你说你看哪，哪几部经典《六祖坛经》也是这样，《金刚经》是不是也是这样?(是!)须菩提不是问释迦牟尼佛两个问题吗?“云何应住，云何降伏其心?应如是住，应如是降伏其心”，金刚经在解释这两句话时，第三句就是“如何降伏其心?”
《金刚经》第四品才解释常住真心，一定是降伏其心，才能常住真心。降妄才能够显真，降妄显真，一切经典归纳起来就是这四个字，降妄显真，降妄显真就是拨云见日，妄心如同乌云，真心如同太阳。
那我们整个办道过程，就是我们办道仪式，求道仪式就是降妄显真的过程，应该都还记的我们求道的时候，我参加过办道，我们回想我当初求道的时候，我们当初的时候来到佛堂，第一个动作是什么?挂号，挂号拉开整个仪式的序幕，挂号后学刚开始觉得很奇怪，为什么报名不用，登记不用，注册什么都不用，偏偏要用挂号这个词，除了来佛堂之外，你还会在什么地方听到挂号这个词。医院，后来想想有道理，我们到医院看病是看身体的疾病，但来佛堂是不是看病?(不是)我们是来看一代明师给我们指点天真无邪的本来面目，所以叫做天真收圆挂圣号。所以挂号不是一般的方式是挂圣号，整个办道过程仪式要进行，献供对不对?献供请坛，因为时间关系跳着讲，献供请坛请礼嘱一直道洪誓大愿永不能完到这个地方叫作 降妄。
然后从(干)当前即是真阳关(坤)今时已是末劫年，开始进入显真 ，那个礼嘱的后半部如同禅宗公案一样，我们先看干道当前即是真阳关，真阳就是真性，现前就是契入真性，契入真性的关键所在。(第一集完)
