女同性恋的地狱苦报
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
名何何奚。是合地狱第九别处。
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
如是山上。多有冷林润腻之林。
今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
唯取其手一厢之骨。
复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。
男同性恋的地狱苦报（以下摘自经典）
“何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于险岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斫。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽。于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。”
《佛说大乘造像功德经》：造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果
《佛说大乘造像功德经》节选：
造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果~佛说大乘造像功德经
尔时弥勒菩萨摩呵萨复白佛言：
世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。
世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？当来得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩报恩人不？得具智慧大慈悲不？于生死法能厌离不？除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？ ”
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。
然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？
一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。
弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？
一者、爱好女身；
二者、贪着女欲；
三者、口常赞美女人容质；
四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厌薄自夫(附注:讨厌轻视自己丈夫)；
六者、念重他人(附注:就是类似现代讲的精神外遇)；
七者、知人有恩而已背逆；
八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。
弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；
四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。
若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身(附注:详见文章最后)。何等为四？
一者、残害他形乃至畜生；
二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁；
三者、情多贪欲，故心犯戒；
四者、亲犯戒人，复劝他犯。
若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。
弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身(附注:阴阳两性人)，一切人中最为其下。何等为四？
一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。[就是同性恋]
三者即于自己而行欲事。[就是手淫或者用性具自慰等]
四者詃卖女色而与他人。。(附注:从事色情行业)。
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身.
如上所说手淫和同性恋即使将来做人也是一个二形身，也就是既有男人的性器官又有女人性器官的怪人。但如果加以忏悔和造佛形像可以免除这种恶报。
同性恋的发生原因是：
复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事，何等为四？
一者、或嫌或戏谤毁于人。
白话解释就是讨厌取笑诽谤恶意攻击别人和背后说别人坏话
二者、乐作女人衣服庄饰。
白话解释就是男人喜欢穿女人衣服和等等模仿一些女人的行为装饰的
三者、于亲族女行淫秽事。
白话解释就是于自己有亲戚关系的女性发生调戏猥亵等淫事
四者、实无胜德妄受其礼。
白话解释就是自己没有实际的道德却接受别人的恭敬礼拜顶礼
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。
白话解释就是因为这些原因所以让男人产生如此同性恋的变态心理。这些事情并不仅是今生做的，大部分是前生做的，所以今生果报成熟就是同性恋。
同性恋的果报不仅现世会有极大感染爱滋病的危险，今生没有子女，为世人耻笑，不符合天地阴阳之理，心理变态烦恼不堪。张国荣就是一个例子。而且来生必下地狱。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。 ”
同性恋的戒除方法。
同性恋的心念是可以转变的，要相信佛菩萨不可思议的威力。
首先第一步必须认识自己的同性恋的心念是错误的，是一种业障。必须先忏悔自己。永远不要再进行同性恋的一切活动并且捐钱资助造佛像。
然后第二步必须断恶行善念佛或者念咒语清除这种业障。这样行动必定会消除心中同性恋的念头和恶报的。
附录 1 ：佛说优婆塞五戒相经
小乘律·第 1109 部佛说优婆塞五戒相经一卷刘宋天竺三藏求那跋陀罗译
淫戒第三
佛告诸比丘。优婆塞。不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门二根亦同于上类。
若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。
若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫犯不可悔。
若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。
若二身和合止不淫。犯中可悔。
若优婆塞。婢使已配嫁有主。于中行邪淫者犯不可悔。余轻犯如上说。三处者。口处大便小便处。除是三处。余处行欲皆可悔。
若优婆塞。婢使未配嫁。于中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。
若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。余轻犯罪同上说。
若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处犯不可悔。轻犯同上说。
若优婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
若优婆塞。虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
佛告诸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。为吾生身起七宝塔至于梵天。若人亏之其罪尚有可悔。亏吾戒身其罪无量。受罪如伊罗龙王。
附录 2 ：宣化上人金刚棒喝
问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问师父，这对于将来社会前途的影响怎么样？
上人：那国家也没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了，毁灭了。
问：佛教对同性恋的看法？
上人：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋结婚，这是违反人性的事。
问：同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒底是怎么样克法呢？
上人：男人的精里基本的离子是阳性的，这个离子跑到女人体内，它就阴阳中和；如果这个离子跌到另个男人体内，就会变成最毒的毒药。
从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。
乱伦之人，永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。大善千五，即千五百善亦抵四分。强奸寡妇，当身绝嗣，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。
谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之复还人形，刑戮如前状，历劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚于淫孽，乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫也。又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。
诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，禽兽，各历四百劫。再转为人，为残疾身。已受阳罚，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。
调奸寡妇：三世绝嗣，以上之劫，各历三百即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百劫。再转为人，为贫贱身。已受阳罚，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。
强奸处女：子女淫佚，以上之劫，各历四百即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为奴仆身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。
诱奸处女：二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历二百五十劫。再转为人，为疾病身。已受阳罚，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。
调奸处女：妻女偿还，以上之劫，各历一百即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。
强奸室妇：妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百五十劫。再转为人，为隶卒身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。
诱奸室妇：减寿二纪，抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也。此当以金科辑要凡例之言为准。以上之劫，各历一百年即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为孤独身。已受阳罚，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。
调奸室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。
以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。奸事未成，减寿半纪，有害人命者，照成奸论。
淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，免去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
渔猎男色：与妇女同。十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。（此即同性恋者）
造淫书者：减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
扬一淫事：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
■陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）
凡奸淫之事，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。
凡奸淫处女，在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。
凡已有子而又置妾者，一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。
凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。
凡娶一寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。
凡朋友相见，谈淫佚之事者，三次，减寿一月。致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
凡路遇美色，目逆而送之，三次，减寿半月。若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算。原注：一算三月也。抱朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者，三年也。此当以原注为准。
凡喜听淫戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。
凡喜看淫书者，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。
陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，将不知所终。诸神仙不得已，奏明
玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。行忠孝者，减罪。积功德者，减罪。若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一仕宦，抵传百人。此皆经孚佑帝君奏明
玉帝，照准施行。
谨按：金科辑要，系清咸丰六年，
文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃
上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求
玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年，
文武二帝，恳蒙
玉帝准后，颁轮科彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡金科所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。
