恭请。长爪梵志请问经 。

恭请。长爪梵志请问经 。

恭请。长爪梵志请问经 。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

长爪梵志请问经 。本卷。

如是我闻。

一时。薄伽梵。在王舍城。鹫峰山中。与大苾刍众。千二百五十人俱。并余苾刍。苾刍尼。近事男。近事女。国王。大臣。沙门。婆罗门。外道之类。天。龙。药叉。人非人等。瞻仰而住。

尔时。世尊为说。自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满。清净鲜白。梵行之相。

尔时。有一长爪梵志。来诣佛所。策杖而立。问言。“乔答摩。汝曾实作。如是宣说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依耶。”

佛告婆罗门。“我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。”

婆罗门曰。“若如是者。沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。金刚不坏。坚固之身。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离杀害。有情命根。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。手指纤长。网缦为相。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离偷盗。他人财物。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。具足色力。诸根圆满。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离女人。欲染之事。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。出广长舌。自覆其面。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离妄语。诡诳于人。由彼业力。今获斯果。”

 “沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。威仪庠序。如师子行。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离诸酒。放逸之处。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。微妙相好。庄严其身。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离歌舞。倡艳之事。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。上妙香气。芬馥其身。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离香花。璎珞庄饰。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。受用金刚胜妙之座。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离高床。大床骄恣之物。由彼业力。今获斯果。”

 “沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。四十牙齿。鲜白齐平。”

佛告婆罗门。“我于前生。远离非时。饮啖诸食。由彼业力。今获斯果。”

“沙门乔答摩。先作何业。令汝获得。顶上肉髻。圆满姝好。”

佛告婆罗门。“我于前生。于三宝。二师沙门。婆罗门。父母。尊长。应恭敬处。五轮着地。以无慢心。虔诚致礼。由彼业力。今获斯果。”

时婆罗门。见佛为说。因果不虚。白言。“乔答摩。此名何福。云何受持。”

佛言。“此名。八支净戒。若能一日一夜。或复长时。从师受持。获果如是。”

尔时。长爪梵志。既于佛所闻。说八支日夜净戒。由先远离。鄙恶业故。便能获得。胜妙庄严。深心信受。欢喜踊跃。即于佛前。舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。“世尊。我今始知。善恶之业。感报不虚。我从今日。乃至尽形。归依佛陀。两足中尊。乃至尽形。归依达磨。离欲中尊。乃至尽形。归依僧伽。诸众中尊。我受八支。近住净戒。始从今时。乃至明旦。日出已来。于其中间。

“不害一切命。　　不盗他财物。

　不淫不妄语。　　饮酒放逸处。

　花庄及歌舞。　　高大非时食。

　我今悉远离。　　受持净八支。”

第二。第三亦如是说。

佛告婆罗门。“善哉。善哉。如是应作。如是应持。”

尔时世尊。说是法已。时婆罗门。及苾刍众。诸人天等。皆大欢喜。信受奉行。

长爪梵志请问经 。终。