恭请。佛说分别缘生经。

恭请。佛说分别缘生经。

恭请。佛说分别缘生经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说分别缘生经。本卷。

如是我闻。

一时。佛在乌卢尾螺池边。泥连河侧。菩提树下。成佛未久。独止其中。心生思念。“世间苦法。无能免者。无能怖者。决定实有。如是观察。是大义利。世间乐法。亦复如是。无能免者。无能厌者。决定实有。如是观察。是大义利。”

又复思惟。“所有世间。天人魔梵。沙门。婆罗门等界中。而于此法。不能了知。若复有人。善能思惟。警觉苦乐。如是了达。非究竟法。常所思念。依法修行。是人当得。具足戒。定。慧。解脱。解脱知见等法。所有过去。未来诸佛。皆悉觉知。世间苦乐。一一了知。如法修行。以自行力。而成正觉。何以故。此法未曾有。无能了知者。所有过去。如来。应供。正等正觉。皆于此法。一一了知。如法修行。乃成正觉。未来世中。如来。应供。正等正觉。如是世间。苦乐等法。一一了知。如法修行。乃圆道果。”

尔时。娑婆界主。大梵天王。以佛威力故。知佛所念。譬如力士。屈伸臂顷。离梵天界。来诣佛所。修敬毕已。住立佛前。而白佛言。“世尊。佛所思念。如是如是。世间苦乐。无能免者。是大义利。过去未来。亦复如是。于天人。魔梵界中。唯佛世尊。一一了知。若增若减。若善若恶。悉能分别。缘生之法。以佛智力。如实了知。”

佛言。“梵王。如是。如是。世间众生。于一切法。无智无识。不能了知。无明痴暗。之所覆闭。是为无明。从无明缘。而生于行。行有三种。谓身。口。意。复从行缘。而生于识。识有六种。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。从于识缘。而生名色。名者除色。名有四种。谓受。想。行。识。色者。所谓四大。一切色法。由四大生。如是色蕴。名蕴二种。是为名色。从名色缘。生于六处。内六处者。有其六种。谓眼处。耳处。鼻处。舌处。身处。意处。从六处缘。复生于触。触有六种。谓眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。复从触缘。而生于受。受有三种。谓乐受。苦受。不苦不乐受。复从受缘。而生于爱。爱有三种。谓欲爱。色爱。无色爱。复从爱缘。而生于取。取有四种。所谓欲取。见取。戒禁取。我语取。复从取缘。而生于有。有者三种。谓欲有。色有。无色有。从有为缘即有生法。其生法者。谓众生界。随蕴生起。处处差别。生异灭法。常所迁易。从生为本。有蕴。有界。有处。乃至命根等法。是名为生。从生为缘。而有老死。老者所谓。心识昏昧。发白面皱。气力劣弱。呻吟喘息。身体羸劣。乃至诸根。而悉衰朽。是名为老。死复何相。死者谓诸众生。界趣差别。悉归无常。寿限终尽。舍于暖触。命根灭已。诸蕴亦舍。四大离散。是名为死。如前所说。老与死法。是为二种。

“如是所说。即名。分别缘生之法。若诸众生。能了知者。是人当得。具足五分法身。”

尔时。梵王。闻佛所说。缘生法已。礼佛而退。还梵天界。

佛说分别缘生经。终。