恭请。佛说四自侵经。
恭请。佛说四自侵经。
恭请。佛说四自侵经。
水香赞。
先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。
释迦如来。牟尼世尊宝诰 。 志心皈命礼。
东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。
佛说四自侵经。本卷。
佛言。“夙夜不学。老不止淫。得财不施。不受佛言。是四出心。还自侵身。往古豪富。傲尊自恣。国王。帝主。世俗愚人。但知昼夜过疾。不觉命尽。常欲瞋怒。强佷自用。淫憍贪富。今为所在。不好经道。恶闻自侵。走心恣意。放逸无禁。当尔之时。不觉饥渴。不能自惟。九孔疮痍。臭处不净。行止卧觉。百端诸事。种苦恼根。慢于大法。不晓爱身。老病来时。姿颜则变。五乐之欲。不可常得。病着床时。扰动不安。死命忽至。身当败坏。安得久乎。死生不绝。恶道不休。己身寿命。亦与死生苦恼忧患。皆由己矣。
“以是观之。何者是人。淫色戏乐。歌舞倡伎。几何间耶。若如呼吸。慧之明之。改其志分。守身贞洁。世间所有一归空无。假使歌戏。人不欢乐。不以为快。歌者便耻。众人迷惑。常乐伎乐。疾病忧至。尔乃愁戚。安隐之时。多事万端。不为身计。已招万罪。殃祸响应。不能分别。所因致身。身若画瓶。内满不净。臭处脓血。犹如革囊。裹于不净。不知内外身当归尽。常以彩色。脂粉庄严。自谓端正。颜貌无双。不察九孔。疮病流出。斯人之等。罗网所缠。莫能观身。
“譬如幻化。慌惚不现。唯有道士。睹世俗人。迷惑如此。常自计身。谛观一切。扰扰纭纭。但诤咽喉。不急之事。祸从口出。千殃万罪。还自缠绕。或相害伤。忿怒成仇。皆由贪起。竞诤利欲。群迷雷同。不识道义之真。俗伪之惑。老死忽至。不得自由。仁贤知者。若能晓了。财物非常。忽若风雨暴至。如电如梦。幻化野马。无常对至。人所不喜。终始连锁。缚着相随。不离五阴。六衰之狱。
“不孝师父。疏远道慧。贪身骨肉。淫态不休。耳。目。鼻。口。身。心六事。但种灾患。多于天下草木之栽。恩爱之心。既广且长。喻于江海。从生至老。经事万端。虽有颜貌。端正姝好。当以庠序。观察非常。苦空。非身。而反迷惑。自见邪利。沉溺五音。匿能在内。不能摄心。游逸四方。造俗方便。不在时节。漏克之念。不在行步。吉祥之间。愿一伏心。尽力削除。众厄之患。莫若婴儿。不别好丑。屎尿不净矣。
“勤修精进。弃恶无处。则可离恼。生老病死。朽败之患。自惟念之。从三十三。无思想天。都在三处。终始之难。发心学道。识道不谛。贪身散意。还堕六情。当谛思计。生死正心无复往来。终始乃断。人着色味。诸情不绝。反畏禁戒。众疑不除。吸吸计常。睹目前事。以是之故。五道不止。则复获身。除刈六情。揃去五阴。修行则安。见可贪者。则自省己。不受六入。则无忧惧。已无所惧。则入道场。得向慧门。学者犹豫。心不专恒。或进或退。故使迷惑。往来不绝。
“假喻言之。曾为怨家。后更和解。至重相亲。前作士夫。后更惊怯。意以向道。中复违失。还堕六入。此之谓也。还堕五道。生死之恼。饮苦食毒。更相吞没。不避亲戚。不别宗门。不自觉知。巍巍佛圣。目睹之耳。痛其失道。故垂四等。慈悲喜护。愍伤万姓。萠类之兆。未见群类。苟怀一分。志不转易。
“假使有人。至心欲度。当谛思计。一心行道。勿言我家宗亲。恩爱之恋。当知无常。假借是身。合会相偶。皆当别离。长有忧患。寄生相因。万物归空。皆非我所。晓知无者。则度天下。十方人民。诸为业道者。不疑惠施。不怀忿怒。舍贪爱心。因缘皆断。道人观察。可否之事。内自省身。譬如梦幻。喻如军征。百万之众。恃怙名将。以却怨敌。道人伏心制意。修法奉道。顺行戒禁。身意清白。布恩施德。除弃忿怒。憍奢。诤讼。专精行道。无得为碍。志在轨迹。若将帅众也。先自正心。尔乃身行。身心俱正。则无所失。已无所失。则无群侣。得道绝去。雄猛无双。乃知道尊。
“犹如世人。所行不同。有事天神。地水火风。日月。山川。诸鬼神者。永无所益。故在周旋生死之里。不得脱出。罗网牢狱。但愿长寿。安乐自恣。获百千岁。何足言乎。会当归死。行道一日。胜寿百年。不计无常。而反贪爱。言有父母。兄弟妻子。中外亲族。疾病忽至。困劣着床。晓语亲属。分取吾痛。皆言不能。疾者乃觉也。
“五种亲戚。谓当益已。常坐汝等。勤劳治生。随时给足。使身堕贪。自缚。自侵。忧念九族。妨废善行。坏乱道心。老病死来。善恶苦乐。独自当之。无有代者。未得道者。皆有此念。不能施与。守道为德。能施与者。今世后世。长得安隐。为生死粮。世世豪富。得致车乘。象马。舍宅。金银财宝。不可称数。父母。兄弟。妻子。知识皆蒙得安。有布施者。边人助喜。得福无量。况其施主。手自斟酌。后世所生。福随身报。若影随形。响之应声。
“无阴盖者。谓之泥洹。其泥洹者。亦无五阴。日月星辰。风寒明暝。不虚不实。无有岁年。除老病死。响之无闻。不复阴身。以与道合。斯为长寿。常得安隐。久存无极。快乐难量。非俗所明也。慧人了是。分别说之。则可得佛。真人之道。愚不行道。但为身计。慕老病死。危害之业。若干苦痛。如种五谷。还自食之。善恶如是。各自受之。本已种恼。不当畏之。而复恐惧。畏老病死。四大之身。不免此难。水火。盗贼。怨家。债主。县官。万端同复畏之。不觉是苦。本由此生。反求嗜欲。人生在世。作是忧事。此非天与。非道使然。从本所行。自然获之。
“夫人学道。求度世者。极易不难。亦不劳役。常自勤意。精进求之。信受圣教。雄猛伏意。而得明慧。宝英之报。譬如师子威。众兽靡不降伏。譬如世人。不能了知。苦之为苦。犹猪处溷。不知臭之为臭。又如飞蛾。入于灯火。颛愚之人。从心所好。苟见邪淫。投身爱狱。贪于生死。不知为生死之所恼。自谓无忧。高胜无上。虚天邪步。广视裂目。不知天地。日月之表。而可进退。求生之术。但欲纭纭。竞称尊贵。贪慕荣名。憍豪自恣。欲令众人。为己归伏。威加天地。令人畏之。望于敬事。自以毕足。于当世也。
“佛见天下。万端之事。皆处不肖。当法道化。类习先圣。所弃污辱之行。世人可伤。怔忪求利。欲益多有。贪求快富。滋着五欲。宛转俗道。不假自出。如牢狱囚。开锁五木。安能自济解脱。苦哉如是之属。志在生死。譬如车轮。无穷无竟。断绝是行。却除众欲。若开狱户。鸟脱罗网。夫学道者。坐恋亲戚。妻子之属。是以自迷。不至泥洹。”
诸来会者。闻说如是。皆更一心离俗。远着精进。作礼而去。
佛说四自侵经。终。