恭请。佛说菩萨内习六波罗蜜经。

恭请。佛说菩萨内习六波罗蜜经。

恭请。佛说菩萨内习六波罗蜜经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说菩萨内习六波罗蜜经。本卷。

佛言。“欲学菩萨道者。当从此始。一。数。二。随。三。止。四。观。五。还。六。净。”

佛言。“一。数。为檀波罗蜜。数息者。神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度。”

佛言。“二。相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念。意不转。为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。”

佛言。“三。止。为羼提波罗蜜。意欲。淫怒。瞋恚。能忍不为。口欲。甘肥。美味。身欲得细滑。自制意能忍。不受。是为内羼提波罗蜜。为忍辱得度。”

佛言。“四。明观。为惟逮波罗蜜。内观三身。体外观万物。皆当坏败。无有常存。不复贪心。向道。念无为。常分别。不懈怠。是为内惟逮波罗蜜。为精进得度。”

佛言。“五。还。为禅波罗蜜。断六入。还五阴。何谓六入。色入眼为衰。声入耳为衰。香入鼻为衰。味入口为衰。细滑入身为衰。多念令心衰。是为六入。亦为六衰。亦为五阴。何谓五阴。色阴。痛痒阴。思想阴。生殊阴。识阴。是为五阴。还身守净。断求念空。是为内禅波罗蜜。而守一得度。”

佛言。“六。净。为般若波罗蜜。知人万物。皆当消灭。意不净向生死。爱欲断。心净洁。智慧成就。是为内摩诃。般若波罗蜜。从黠慧得度。”

问曰。“何等为檀。何等为尸。何等为羼。何等为惟逮。何等为禅。何等为般若。何等为波罗蜜。”

佛言。“檀为布施。尸为持戒。羼为忍辱。惟逮为精进。禅为弃恶。般若为黠慧。波罗为从生死得度。蜜为无极。是为六波罗蜜。”

问曰。“何以故正有六波罗蜜。”

佛言。“用人有淫怒。瞋恚。愚痴故。行布施。为除恶贪。持戒。为除淫怒。忍辱。为除瞋恚。精进。为除懈怠。一心。为除乱意。智慧。为除愚痴。用欲去六事故。作是六波罗蜜。”

佛言。“人有六匿贼盗。断恶故。作檀波罗蜜主制身。尸波罗蜜主制眼。羼提波罗蜜主制耳。惟逮波罗蜜主制鼻。禅波罗蜜主制口。般若波罗蜜主制意。”

问曰。“何以故。身应檀波罗蜜。”

佛言。“人索头。与头。索眼。与眼。索肉。与肉。投身饿虎。是为布施故。属檀波罗蜜。”

问曰。“何以故。眼应尸波罗蜜。”

佛言。“眼不随色。意不乱念。是为持戒。故属尸波罗蜜。”

问曰。“何以故。耳应羼提波罗蜜。”

佛言。“耳闻恶声。不瞋恚。是为忍辱。故属羼提波罗蜜。”

问曰。“何以故。鼻应惟逮波罗蜜。”

佛言。“鼻知息出入。常守不离。是为精进。故属惟逮波罗蜜。”

问曰。“何以故。口应禅波罗蜜。”

佛言。“口不骂詈。不两舌。不妄言。不绮语。是为寂然。故属禅波罗蜜。”

问曰。“何以故。意应般若波罗蜜。”

佛语。“阿难。汝曹为道。常当晓了。知定诸垢浊秽。清净自然。不起不灭。悉断诸根。诸根断已。不得复生。为道者。当发平等。广度一切。施立法桥。当令一切。得入法门。广作唱导。无端无底。无形无声。无边无际。无上无下。立教当施。本无之中。持法当使。如来求道。当在于心。心意不正。道亦不生。立行当于。本无之中。垢浊以除。内外清净。从净见明。以致自然已现。是空之净。净而复净。空而复空。空无所有。是乃为道。道之本无。无所倚着。上无所攀。下无所据。左无所牵。右无所持。自然而立。清净为本。空空之空。故曰泥洹。于有而无所有。故为有。于无而不无。是为无。于得而无所得。是为得也。”

　第一。发意菩萨。　　第二。持地菩萨。

　第三。应行菩萨。　　第四。生贵菩萨。

　第五。修成菩萨。　　第六。行登菩萨。

　第七。不退转菩萨。　　第八。童真菩萨。

　第九。了生菩萨。　　第十。补处菩萨。

佛说菩萨内习六波罗蜜经。终。