恭请。佛说大乘流转诸有经 。

恭请。佛说大乘流转诸有经。

恭请。佛说大乘流转诸有经 。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说大乘流转诸有经 。本卷。

如是我闻。

一时。薄伽梵。在王舍城。羯阑铎迦池。竹林园中。与大苾刍众。千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬。围绕而住。尔时。世尊为说。自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满。清净鲜白。梵行之相。

尔时。摩揭陀主。影胜大王。往竹林中。礼世尊足。右绕三匝。在一面坐。时。影胜王白佛言。“世尊。云何有情。先所造业。久已灭坏。临命终时。皆悉现前。又复诸法。体悉空无。所造业报。而不散失。唯愿。世尊。哀愍为我。分别解说。”

尔时。世尊告影胜王曰。“大王当知。譬如男子。于眠梦中。见与人间。端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中。所见美女。大王于意云何。于眠梦中。人间美女。是实有不。”

王言。“非有。”

世尊告曰。“大王于意云何。此之男子。于彼梦中。所见美女。心生忆念。恋慕不舍。可说此人。是大博识。明智者不。”

王言。“不尔。此是愚人。非明智者。何以故。由彼梦中。人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼。而行稠密。令此男子。情怀爱恋。生忆念耶。”

佛言。“大王。如是。愚痴无识凡人。眼见色时。心生憙乐。便起执着。起执着已。随生顾恋。生顾恋已。情怀染爱。起染爱故。随贪瞋痴。发身语意。造作诸业。然此诸业。作已灭坏。此灭坏时。曾不依止。东方而住。亦不依止。南西北方。四维上下。至命终时。意识将灭。所作之业。皆悉现前。譬如男子。从睡觉已。忆彼梦中。所见美女影像。皆现如是。

“大王。前识灭已。后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生。饿鬼。地狱。大王。后识生时。无间生起。彼同类心。相续流转。分明领受。所感异熟。大王。曾无有法。能从此世。转至后世。然有死生。业果可得。大王当知。前识灭时。名之为死。后识支起。号之为生。大王。前识灭时。无有去处。后识支起。无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果。曾不散失。大王。如是应知。一切有情。皆由愚惑。不知非有。妄起顾恋。轮回生死。”

尔时。世尊欲重宣此义。说伽他曰。

“诸法唯假名。　　但依名字立。

　离于能诠语。　　所诠不可得。

　皆以别别名。　　诠彼种种法。

　于名法非有。　　是诸法自性。

　由名名性空。　　于名名不有。

　诸法名本无。　　妄以名诠名。

　诸法皆虚妄。　　但从分别生。

　此分别亦空。　　于空妄分别。

　我说诸世间。　　以眼见于色。

　皆由邪计想。　　是名为俗谛。

　我说一切法。　　皆是藉缘生。

　是名近胜义。　　智者当观察。

　眼不见于色。　　意亦不知法。

　是名胜义谛。　　愚者不能知。”

尔时。世尊说此法已。摩揭陀主。影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨。人天等众。皆大欢喜。信受奉行。

佛说大乘流转诸有经 。终。