恭请。佛说禅行三十七品经。

恭请。佛说禅行三十七品经。

恭请。佛说禅行三十七品经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说禅行三十七品经。本卷。

闻如是。一时。佛游于舍卫国。祇树给孤独园。佛言。“诸比丘。若能弹指间。惟行自身身止观。外身身止观。内外身身止观。分别念解。世间痴恼。是为精进。为如佛教。非是愚痴食人施。何况能多行者。撮取其要。若弹指间。止观痛。若止观意。及止观法。内外分别念。解世间痴恼。皆如上说。何况多行者。是故。可念行四意止。”

佛言。“诸比丘。若弹指间。惟行未生。恶法不令生。劝意治行。精进摄意。是为精进行禅。为如佛教。不是愚痴食人施。何况多行者。撮取其要。若弹指间。惟行已生。恶法即得断。若惟行未生善法便发生。及已生善法立不忘。增行得满。劝意治行。精进摄意。皆如上说。何况多行者。是故可念行四意断。”

佛言。“诸比丘。若弹指间。惟行欲定断生死。惟神足。是为最精进行禅。为如佛教。不是愚痴食人施。何况多行者。撮取其要。若弹指间。惟行精进定。若惟行意定。及戒定断生死。惟神足。皆如上说。何况多行者。是故可念行四神足。”

佛言。“诸比丘。若弹指间。惟行信根。以见四喜之事。不离佛亦法。与众及戒。是为精进行禅。为如佛教。不是愚痴食人施。何况多行者。撮取其要。若弹指间。惟行精进根。以见四意断。若惟行念根。以见四意止。若惟行定根。以见四禅。若惟行慧根。以见四谛。皆如上说。何况多行者。是故可念行五根。”

佛言。“诸比丘。若弹指间。惟行信力。从得四喜之事。令无能坏。是为精进行禅。为如佛教。非是愚痴食人施。何况多行者。若弹指间。惟行精进力。若念力。若定力。若慧力。皆如上说。何况多行者。是故可念行五力。”

佛言诸比丘。“若弹指间。惟行念觉意。以念所当念。以爱念。以正念。为善法念。得志不忘。是为精进行禅。为如佛教。不是愚痴食人施。何况多行者。撮取其要。若弹指间。惟行法解觉意。其意经经分别解。随顺解。若惟行精进觉意。其身精进。意亦精进。若惟行爱觉意。知所当爱。令意得喜。若惟行止觉意。令身休止。意亦休止。若惟行定觉意。令意住念亦住。志不乱。不邪念。若惟行护觉意。为护行知所念。知安身。令见道护恶念。安隐行事。事皆如上说。何况多行者。是故可念。行七觉意。”

佛言。“诸比丘。若弹指间。惟行正见。以知古。知始知终。知内知外。知苦知习。知尽知道。知佛知法。知比丘众。知学行事。如六合。所习所取。欢乐变失。及其归趣。知不贪之德。是为正见。为精进行禅。为如佛教。不是愚痴食人施。何况多行者。撮取其要。若弹指间。惟行正思。为思出家。思不诤。思不杀。若惟行正语。不妄语。不两舌。不恶口。不形笑。若惟行正命。不以贪生活。不恚生活。不以痴生活。若惟行正业。不杀。不盗窃。不邪淫。若惟行正治。以修治四意断之事。若惟行正念。以受行四意止。亦惟行正定。以思念四禅事。事皆同如上说。其弹指间。功德如是。何况多行者。是故可念行。八正道。”佛说是已。皆欢喜受。

佛说禅行三十七品经。终。