恭请。罗云忍辱经。

恭请。罗云忍辱经。

恭请。罗云忍辱经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

罗云忍辱经。本卷。

阿难曰。“吾从佛闻如是。”

一时。佛在舍卫国。祇树给孤独园。时。鹙露子与罗云。俱以平旦。着衣法服。执持应器。入城求食。时有轻薄者。逢见两贤。意念曰。“瞿昙沙门。第一弟子。与罗云分卫。”即兴毒意。取地沙土。着鹙露子钵中。击罗云首。

师见罗云。血流污面。师曰。“为佛弟子。慎无含毒。当以慈心。愍伤众生。世尊常云。‘忍者最快。唯慧者能。’吾闻佛戒。终身不犯。吾自摄心。以忍为宝。恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。不计殃祸。当还害已。恣心之祸。重于须弥。毕已年寿。以当恶罪。十六分中。未减其一。愚人作行恶。向清净持戒沙门。犹若逆风。把炬火行。狂愚不舍。必自烧身。弊人怀毒。自以为慧。如比丘怙沙门四道。为佛弟子。常当伏心。恶生即灭。勇中之上。天神帝王。虽谓多力。不如忍恶。其力无上。”

罗云见血。流下交面。临水澡血。而自说曰。“我痛斯须。奈彼长苦。斯人恶也。斯地亦恶。余无愠心。悲奈彼何。佛是吾尊。教吾大慈。狂悖之人。志趣凶虐。沙门默忍。以成高德。凶者狼残。愚人敬焉。沙门守忍。狂愚是轻。斯人恶也。我焉能恶欤。轮转无际。岂一向乎。吾欲以佛。至真之经。喻诲愚惑。犹以利剑。割彼臭尸。尸不知痛。非剑之不利。乃死尸之无知。以天甘露。食彼溷猪。猪舍之走。非甘露之不美。乃臭虫之所不珍矣。以佛真言。训世凶愚。不亦然乎。”

师徒俱还。饭竟澡钵。洗手漱口。俱到佛所。稽首佛足。鹙露子退坐。具以本末。向佛陈之。世尊告曰。“夫恶心之兴。兴己之衰。轻薄者命终。至于夜半。当入无择。地狱之中。狱鬼加痛。毒无不至。八万四千岁。其寿乃终。魂神更受。含毒蟒身。毒重还害其身。终而复始。续受蝮形。常食沙土。万岁乃毕。以瞋恚意。向持戒人。故受毒身。以沙土投钵中。故世世食。沙土而死。罪毕乃出。得生为人。母怀之时。常有重病。家中日耗。生儿顽钝。都无手足。其亲惊怪。宗家皆然。曰。‘斯何妖。来为不祥。’即取捐之。着于四衢。路人往来无不愕然。或以瓦石掷。或以刀杖。皆击其头。蹈脑穷苦。旬月乃死。死后魂神。即复更生。辄无手足。顽钝如前。经五百世。重罪乃毕。后乃为人。常有头痛之患。”

世尊重曰。“鹙露子。夫人处世。不惟忍者。所生之处。不值佛世。违法远僧。常在三涂。终而复始。辄有劫数。若蒙余福。得出为人。禀操常愚。凶虐自随。乃心嫉圣。谤毁至尊。为人丑陋。众所恶憎。生辄贫穷。仕不得官。愿与意违。天神圣贤所不佑助。夜常恶梦。妖怪首尾。飞祸纵横。所处不宁。心常恐怖。斯之所由。由不忍伏恶心。故使然耳。忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠。济众之所致也。忍之为福。身安亲宁。宗家和兴。未尝不欢。智者深见。迮伏其心。心者误人。破家危身。王法所戮。地狱烧煮。或为饿鬼。亦为畜生。皆心之过也。”

世尊又曰。“宁以利剑。贯腹截肌。自投火中。慎无履恶。宁戴须弥。迮毁其命。投于巨海。鱼鳖所吞。慎无为恶矣。不知其义。慎无妄言。佛之明法。与俗相背。俗之所珍。道之所贱。清浊异流。明愚异趣。忠佞相仇。邪常嫉正。故嗜欲之人。不好我无欲之行也。宁吞然炭。无谤三尊。忍之为明。逾于日月。龙象之力。可谓盛猛。比之于忍。万万不如一。七宝之燿。凡俗所贵。然其招忧。以致灾患。忍之为宝。终始获安。布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。世无所怙。唯忍可恃。忍为安宅。灾怪不生。忍为神铠。众兵不加。忍为大舟。可以渡难。忍为良药。能济众命。忍者之志。何愿不获。若欲愿为。飞行皇帝。典四天下。第二天帝释。及上第六天。寿命无极。身体香洁。所愿自然。犹若家物。取之即得。志愿清净沙门四道。求之可得。在己所向。吾今得佛。诸天所宗。独步三界。忍力所致。”

佛告诸沙门。“当诵忍经。无忘须臾。怀之。识之。诵之。宣之。当宣忍德。以济众生。”

佛说经竟。诸沙门皆大欢喜。作礼而去。

罗云忍辱经。终。