恭请。缘起经。

恭请。缘起经。

恭请。缘起经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

缘起经。本卷。

如是我闻。

一时。薄伽梵。在室罗筏。住誓多林。给孤独园。与无量无数。声闻。菩萨。天人等俱。尔时。世尊告苾刍众。“吾当为汝。宣说缘起。初差别义。汝应谛听。极善思惟。吾今为汝。分别解说。”

苾刍众言。“唯然愿说。我等乐闻。”

佛言。“云何名缘起初。谓依此有。故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起愁叹苦忧恼。是名为。纯大苦蕴集。如是名为。缘起初义。

“云何名为。缘起差别。谓无明缘行者。云何无明。谓于前际无知。于后际无知。于前后际无知。于内无知。于外无知。于内外无知。于业无知。于异熟无知。于业异熟无知。于佛无知。于法无知。于僧无知。于苦无知。于集无知。于灭无知。于道无知。于因无知。于果无知。于因已生。诸法无知。于善无知。于不善无知。于有罪无知。于无罪无知。于应修习无知。于不应。修习无知。于下劣无知。于上妙无知。于黑无知。于白无知。于有异分无知。于缘已生。或六触处。如实通达无知。如是于彼彼处如实无知。无见无现观。愚痴无明黑闇。是谓无明。云何为行。行有三种。谓身行。语行。意行。是名为行。

“行缘识者。云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。是名为识。

“识缘名色者。云何为名。谓四无色蕴。一者受蕴。二者想蕴。三者行蕴。四者识蕴。云何为色。谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造。此色前名。总略为一。合名名色。是谓名色。

“名色缘六处者。云何六处。谓六内处。一。眼内处。二。耳内处。三。鼻内处。四。舌内处。五。身内处。六。意内处。是谓六处。

“六处缘触者。云何为触。谓六触身。一者。眼触。二者。耳触。三者。鼻触。四者。舌触。五者。身触。六者。意触。是名为触。

“触缘受者。云何为受。受有三种。谓乐受。苦受。不苦不乐受。是名为受。

“受缘爱者。云何为爱。爱有三种。谓欲爱。色爱。无色爱。是名为爱。

“爱缘取者。云何为取。谓四取。一者欲取。二者见取。三者戒禁取。四者我语取。是名为取。

“取缘有者。云何为有。有有三种。谓欲有。色有。无色有。是名为有。

“有缘生者。云何为生。谓彼彼有情。于彼彼有情类。诸生等生趣。起出现蕴。得界。得处。得诸蕴。生起。命根出现。是名为生。

“生缘老死者。云何为老。谓发衰变。皮肤缓皱。衰熟损坏。身脊伛曲。黑黶间身。喘息奔急。形貌偻前。凭据策杖。惛昧羸劣。损减衰退。诸根耄熟。功用破坏。诸行朽故。其形腐败。是名为老。云何为死。谓彼彼有情。从彼彼有情类。终尽坏没。舍寿舍暖。命根谢灭。弃舍诸蕴。死时运尽。是名为死。此死前老。总略为一。合名老死。如是名为。缘起差别义。

“苾刍。我已为汝等。说所标缘起初差别义。”

时。薄伽梵。说是经已。声闻。菩萨。天人等众。闻佛所说。皆大欢喜。得未曾有。信受奉行。

缘起经。终。