恭请。佛说缘本致经 。

恭请。佛说缘本致经 。

恭请。佛说缘本致经 。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说缘本致经。本卷。

闻如是。

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。“爱讱深有。荣色未起。为缠没住。亦有本栽。非无缘致。爱有耽荒。本致熟在。狂醉为受。不明观解。是名痴本。

“痴缘所生。亦为有本。何等为本。眩曜色声。五盖驰惑。斯生痴本矣。

“五盖蔽冥。致影沉吟。亦为有本。何等为本。三恶种牵。斯谓为本。

“三恶栽习。亦为有本。何等为本。不摄根识。斯亦为本。

“不摄根识。缘致有本。何等为本。谓非所应念。专候不已。斯谓本也。

“非应所念。亦从本缘。不为无本。何等为本。不从正信。迷于所向。斯谓本也。

“不信从谬。亦有缘致。非为无本。何等为本。恶师所引。非法听受。斯谓为本。

“非正失听。亦有缘本。何等为本。违背贤圣英俊之聚。斯谓为本。

“乖错贤俊缘致违背。亦为有本。何等为本。失于戴仰虚心集乐。斯谓本矣。如是。比丘。夫失贤众清高之聚。身口意行视听惑满。胸心闭塞矣。以非法见。信向毁矣。正道负背则邪见增。邪见增则内摄丧。内摄丧则三恶兴恣。三恶兴恣则五盖盈满。五盖盈满则痴本足。痴本足则爱受盛。以斯转种增着猗有。尘染无际矣。

“度世明慧。升于脱要。亦为有本。何谓度世智慧解脱之本。七觉法妙。谓为致本。

“七觉镜照。亦为有本。何等为本。谓四意止。斯则觉本。

“四意静止。由从有本。非无有本。其义焉在。谓清净洁妙。其行在三。

“三清净行。亦为有本。非无有本。本义为何。谓守摄诸根。斯则为本。

“守摄诸根。亦为有本。非无有本。本义为何。谓镜鉴玄照。斯为本念矣。

“本念照往。亦为有本。缘致入正。何等为本。本念造胜。谓之树信。

“信亦有本。不为无本。何等信本。谓多闻经道次第典要。斯谓为本。

“闻于经法。亦为有本。不为无本。何等闻法。谓贤行澄清业真者也。

“贤者清净。亦为有本。何等为本。谓俊行清真洁白之聚。

“如是。比丘。贤者集胜依附明哲。奉事多闻能致信本。信本已立便得正念。正念已树守摄诸根。根守已建登三行净。已三清净便四意止。四意止立便七觉意。七觉意成立。是即无为解脱度世。”

 佛说如是。弟子受行。

佛说缘本致经。终。