恭请。佛说灭十方冥经。
恭请。佛说灭十方冥经。
恭请。佛说灭十方冥经。
水香赞。
先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。
释迦如来。牟尼世尊宝诰 。 志心皈命礼。
东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。
佛说灭十方冥经。本卷。
闻如是。
一时。佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下。与大比丘众俱。比丘千二百五十人。诸菩萨无央数。
佛以明旦着衣持钵。与诸比丘眷属围绕入城分卫。时。有释种幼少童子。名面善悦。严驾车乘。晨朝出城。遥见世尊与诸圣众。而俱发来。至于佛所。下车步进。稽首佛足。右绕三匝。却住一面。
时面善悦忧戚低头。佛以预知。故而问言。“童子所奏。而早出城。心怀忧灼。颜色惨戚。”
面善悦白佛言。“唯天中天！今我二亲身不安和。横为人非人所见侵娆。昼夜寤寐不得宁息。出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国。遭此困厄穷苦无赖。窃自思惟不知何计。不审当设何等方便。假遇怨贼。或遭非人妖蛊奸邪。无以防护。唯愿世尊。告示以法。随时救济。令无娆害。”
佛告面善悦。“谛听！谛受！善念持之。当为汝说拥护之法。”
时。释幼童子受教而听。
佛言。“东方去此。过于八千那术佛土。有世界名拔众尘劳。其佛号等行如来。至真。等正觉。今现在说经法。人若东行。先当稽首归命供养于东方佛。则无恐惧莫敢侵娆。所欲游行。有所兴作。悉当如愿。志未曾乱。如心所念。辄得成就。”
佛时颂曰。
“先奉最正觉。 等行大圣人。
然后东向行。 尔乃无恐惧。”
佛告童子。“南方去此。过于十亿百千佛土。有世界名消冥等要脱。其佛号初发心念离恐畏归超首如来。至真。等正觉。今现在说经法。若欲南行。当遥稽首归命彼佛尔乃发进。一心专念意不离佛。则无恐惧不遇患难。”
佛时颂曰。
“已离于众想。 童子当修是。
若行至南方。 不复遇恐惧。”
佛告童子。“西方去此。如恒河沙诸佛刹土。有世界名善选择。其佛号金刚步迹如来。至真。等正觉。今现在说经法。若欲西行。先当讲说思惟。本净之法永无所见。无起无灭寂然清净。先当稽首礼于彼佛。一心归命尔乃发进。则无恐惧不逢患难。”
佛时颂曰。
“诸法无所生。 亦无有所灭。
晓了知此者。 则为无恐畏。”
佛告童子。“北方去此。过二万佛土。有世界名觉辩。其佛号宝智首如来。至真。等正觉。今现在说经法。若欲北行。设在家居。稽首作礼归命彼佛。尔乃发进。则无恐惧不遇患难。”
佛时颂曰。
“若在于家中。 一切诸居业。
所有齎北行。 则无所畏惧。”
佛告童子。“东北方去此。过于百万亿佛土。有世界名持所念。其佛号坏魔慢独步如来。至真。等正觉。今现在说经法。又彼如来诣佛树下。适一心坐。化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天。悉劝立之于不退转。当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方。当遥稽首归命彼佛。然后乃进。所在获安。则无所畏。”
佛时颂曰。
“始从初发意。 则降伏魔兵。
心常念此佛。 寻便无恐惧。”
佛告童子。“东南方去此。过二恒河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛号初发心不退转轮成首如来。至真。等正觉。今现在说经法。其如来本为菩萨时。常兴众行不退转轮义。布施。持戒。忍辱。精进。禅定不乱。成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行。先当稽首五体投地。一心归命。然后乃进。则无恐惧。”
佛时颂曰。
“先五体作礼。 然后乃出家。
在欲所至到。 则不逢贼害。”
佛告童子。“西南方去此。过于八万佛土。有世界名覆白交露。其佛号宝盖照空如来。至真。等正觉。今现在说经法。若西南行。先当稽首彼方如来。以华遥散念于无相。然后乃进。则无恐惧。”
佛时颂曰。
“供养等正觉。 以华而奉散。
用无相之心。 则无有恐惧。”
佛告童子。“西北方去此。过六恒河沙佛之刹土。有世界名住清净。其佛号开化菩萨如来。至真。等正觉。今现在说经法。其佛国土清净无秽。亦无爱欲。无有女人。离于五欲。若西北行。先礼彼佛。自归悔过净修梵行。然后出家。则无恐惧。”
佛时颂曰。
“先当修梵行。 然后出于家。
安隐不遇贼。 所在无众难。”
佛告童子。“下方去此。过九十二垓佛之刹土。有世界名念无倒。其佛号念初发意断疑拔欲如来。至真。等正觉。今现在说经法。若欲坐时。若夜卧时。念斯如来稽首自归。常以普慈念救众生。然后坐卧。则无恐惧。所愿必果。”
佛时颂曰。
“普慈念众生。 定坐若卧眠。
于梦若寤寐。 则无有恐惧。”
佛告童子。“上方去此。过六十恒河沙等佛土。有世界名离诸恐惧无有处所。其佛号消冥等超王如来。至真。等正觉。今现在说经法。若从坐起。常礼彼佛自归供养。常怀慈心愍于众生。然后起行。则无恐惧。在所至奏。则获吉安。用是念故。常得拥护。”
佛时颂曰。
“常怀慈等心。 愍于众生类。
用哀群生故。 则无有恐惧。”
佛告童子。“汝当谛受此诸佛名。奉持思惟怀抱在心。所欲至到。则无危难。”
面善悦释种童子前白佛言。“我已奉受此诸佛名。怀抱在心思惟奉行。其事无量。自立己心。我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说。宣传经道及诸佛名。皆如所闻。审谛无异。”
时彼众会满百千人闻佛所说。皆从坐起。整服长跪。而白佛言。“如来。至真。等正觉。大慈普覆。乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛。内外通彻无有阴冥。如佛所说。无有异也。”
于是。舍利弗前白佛言。“此族姓子等。得眼清净何其速疾。睹见诸佛无所挂碍。功德之力乃如是乎！为是诸佛威神所接。将自宿命福勋所致耶。”
佛语舍利弗。“是佛威神。亦本功德也。”
尔时。佛放大光明普照十方。地即大动。天散华香。箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起。更整衣服。长跪叉手前白佛言。“于今何故。现大光明无所不照。地复大动。天散华香。”
佛告阿难。“汝为宁见满百千人。叉手自归佛前者不。”
阿难对曰。“已见。世尊！”
佛言。“此百千人以是德本所兴立行。无央数劫不归恶趣。各各更历恒河沙等世界。为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛。而得由已志愿如意。然后于世当得成佛。号曰立眼清净如来。至真。等正觉。明行成为。善逝。世间解。无上士。道法御。天人师。为佛。众佑。皆同一字。各各异界而成其道。”
佛适授此诸族姓子决。应时地神及虚空神。佥然举声而称扬曰。“斯诸族姓功德无量。”其声乃彻于四天王。忉利天。炎摩天。兜术天。不憍乐天。化自在天。乃至魔界。上通梵天及第二十四阿迦腻吒天。悉共歌叹。“难及。难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可济。巍巍堂堂乃如是乎！劝发显化诸族姓子而授其决。当成无上正真之道。慧无挂碍普见悉达。”
面善悦释种童子前白佛言。“今此经典号名云何。以何奉持。”
佛告童子。“此经名曰‘灭十方冥’。所以者何。念十方佛一心自归。心中坦然如冥睹明。无复恐惧。是故名曰‘灭十方冥’。当奉持之。又复名曰‘如来所叹’。当奉持之。又复名曰‘了无相法’。又复名曰‘空无所有’。慇懃执持。”
佛告童子。“假使有人受此经典。持讽诵读。为他人说。具足备悉令不缺减。速成所愿。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。受持此经。而讽诵读终无恐惧。若到县官不见侵抂。若行贼中不见危害。若行大火中。即为消灭。若行水中。终不没溺。天。龙。鬼神。阿须轮。迦留罗。真陀罗。摩休勒。弊恶之神及余众鬼。人若非人。无敢触者。师子虎狼。猛兽熊罴。无敢近者。饿鬼。魍魉。及反足鬼。溷边诸鬼。无能娆者。亦无所畏。若在闲居旷野树下。露地独处。则为如来之所建立而见拥护。若族姓子。族姓女。受此经典。持讽诵读。书着经卷者。已曾供养。过去诸佛。殖众德本。所作功德欲办。”
尔时。佛告贤者阿难。“假使有人今面见佛。至心供养衣被。饮食。床卧之具。病瘦医药。不如有人受持是经。书讽诵读。载着竹帛。为他人说。则为具足供养于佛。”
时天帝释与无央数诸天俱来。各齎天华。供养散佛。而白佛言。“吾当将护持此经者。”
四天王及上诸天。各齎华香以供养佛。各白佛言。“我当拥护族姓子。女。受此经典持讽诵读。为他人说。若着竹帛载持经卷者。所在游居周匝营护。令无伺求得其便者。”
佛说如是。天帝释众。面善悦释种童子。及四天王。天。龙。鬼神。阿须伦。世间人。闻经欢喜。作礼而退。
佛说灭十方冥经。终。