恭请。佛说伏淫经。

恭请。佛说伏淫经。

恭请。佛说伏淫经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说伏淫经。本卷。

闻如是。

一时。婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时。居士阿那邠祁至世尊所。到已礼世尊足。却住一面。阿那邠祁居士却住一面已。白世尊曰。“唯。世尊。世间有几伏淫而可知者。”

“汝居士。世间有十伏淫。云何为十。此居士。或一伏淫。非法行淫干彼。非法求淫干已。亦不自安身。亦不安父母及妻子。客使奴婢。沙门婆罗门。不有益事。为善得善得生天上。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。非法求淫干彼。非法求淫干已。自安身。父母妻子。客使奴婢。而不施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。非法求干彼。非法求干已。自安隐身。父母妻子。客使奴婢。能施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。不自安乐身。不为父母。不为妻子。不为奴婢。亦不施沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。而自安乐身。及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财。彼如法求财已。而自安乐身。及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。亦不自安乐身。亦不为父母妻子奴婢。亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求财不干彼。如法求财不干已。自得安乐身。及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财。于中染着。极染着。不见祸变。亦不知弃。而贪食之。如是。居士。是一伏淫。

“复次。居士。或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安隐身。及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财。亦不染亦不着。亦不于中乐。亦不于中住。亦知是祸变。亦能弃舍而食之。如是。居士。是一伏淫。

“此居士。彼或一伏淫。非法求钱财干彼。非法求钱财干已。亦不自安隐身。亦不安隐父母。妻子奴婢。亦不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。是为。居士。如是伏淫。伏淫我说此弊恶。

“此居士。或一伏淫。非法求钱财干彼。非法求钱财干已。自安隐身。及父母妻子奴婢。不施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。此居士。此伏淫此。伏淫此小胜小胜。

“此居士。彼或一伏淫。如法求钱财不干彼。如法求钱财不干已。自得安乐身。及父母妻子奴婢。施与沙门婆罗门。为善得善身生善处。彼得钱财。不染不着。不持不乐。知是祸变。弃舍离而食之。如是。居士。食淫最胜最妙。最上最好。无上胜。犹若。居士。有牛乳。因乳有酪。因酪有醍醐。因醍醐有酥。因酥有酪酥。此是最胜最妙无上说。如是。居士。此诸伏淫如是伏淫。最胜最妙。极妙最上。无上无上。说颂偈曰。

“非法聚钱财。　　如法如法施；

　不施不食之。　　亦不施为福。

　二俱为悭浊。　　恶行食此淫。

　如法求钱财。　　欲以施为福。

　亦施及食之。　　亦能作福德。

　二俱不悭浊。　　皆有此伏淫。

　有能行智慧。　　伏淫随所行。

　知变有知足。　　知足而食之。

　有能行智慧。　　最妙能伏淫。”

佛如是说。居士阿那邠祁闻世尊所说。欢喜而乐。

佛说伏淫经。终。