恭请。佛说佛印三昧经。

恭请。佛说佛印三昧经。

恭请。佛说佛印三昧经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说佛印三昧经。本卷。

佛在罗阅祇耆阇崛山中。时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。

时佛坐三昧。佛身神外衣中衣。佛坐光照悉不现。即八方上下无数佛国悉皆明。诸有佛国皆自然供养诸佛。菩萨及辟支佛。罗汉。诸比丘僧。八方上下无数诸佛。各遣诸菩萨飞到佛所。坐处边坐。诸菩萨皆会。其数如恒水边流沙。一沙者为一菩萨。如是四十恒边沙。皆悉上下相次。一菩萨者。自然坐一大莲华上。佛都却化天地界。数千万里诸菩萨皆坐。满其中已。

弥勒菩萨等及舍利弗。即前叉手。问文殊师利菩萨言。“仁者最高才。佛向者三昧。今皆不现。不知所至。疑当有意。愿欲闻之。”

文殊师利谓弥勒言。“仁者高才。且暮当作佛。舍利弗者。卿是佛弟子。得罗汉道最智慧才猛。何不各自一心坐禅。推索佛身神知何如行乎。”即诸菩萨及阿罗汉等。无央数皆坐一心。推索八方上下无数诸佛国无穷无极。无有能知佛身神处者。弥勒菩萨等。舍利弗等。复长跪叉手。问文殊师利菩萨。“我等一心推索佛身神。无能知处者。愿欲知其说。”

文殊师利言。“皆悉安坐须臾顷。自当来还。”

闻佛还剧坐。座中皆见佛来还。时皆欢喜。起为佛作礼。礼弥勒菩萨等。舍利弗等。前长跪叉手问佛。“向者三昧时。佛身神外衣中衣皆悉不现。亦不知如行。我等共一心禅索佛身神。八方上下无穷无极。了不知佛处。愿从佛闻。”

佛言。“所至到处者大深。非汝曹所知也。独诸佛自知之耳。”佛言。“三昧者甚难值也。与相值闻知者。甚快不可言也。所以者何。甚难闻也。”

佛言。“诸菩萨求道。奉行六波罗蜜不毁失。千亿万劫尚不能得；值佛三昧时。亦不能得闻知佛三昧名也。复行六波罗蜜精进不懈。三千亿万劫。闻佛三昧名。与相值尚复不信向之有也。复行六波罗蜜不毁失。七千亿万劫。闻佛三昧者。尚复不信向之有也。复行六波罗蜜不毁失。八千亿万劫。闻佛三昧名者。乃信向值之耳。信向有者。一时之间若与相值者。心中欢喜踊跃。一日一夜。胜复行六波罗蜜却后三千亿万劫也。所以者何。闻知三昧者。其后求道得佛疾。佛三昧名者。是摩诃般若波罗蜜经智慧印也。菩萨求道。得闻摩诃般若波罗蜜经智慧印者。大善不可得闻也。菩萨求道欲得作佛。要当得摩诃般若波罗蜜经。摩诃般若波罗蜜经者。是八方上下诸佛大父母也。得摩诃般若波罗蜜经。乃得作佛耳。菩萨求道。要当积功累德满。乃闻摩诃般若波罗蜜经耳。菩萨求道。不得摩诃般若波罗蜜经者。不得作佛也。”

佛言。“其有善男子善女人。信向有佛三昧经名。对其跪拜慈心欢喜者。其人即得其福。后世亦复得其福。寿终尽生天上作天王。寿尽下生世间。复作遮迦越王。如是寿终生天上。天上寿终下生王侯家。展转天道人道中。终不复更泥犁。禽兽。薜荔。鬼神。龙。却后无数劫皆当作佛。其有闻三昧名。小有狐疑不信大如毛发者。其人寿终已入十八泥犁中。烧煮终无有出时。然后得出求道者。未央作佛也。所以者何。佛三昧经。是八方上下诸佛要决印明也。”

佛言。“我所语如是。汝曹皆当信之无得疑也。谁当证明之者。独有四十恒水边流沙诸菩萨。是我小弟。皆证明之耳。”

佛说经已。文殊师利菩萨等。弥勒菩萨等。舍利弗阿罗汉等。及诸天人民。闻经皆大欢喜。起为佛作礼。

佛说佛印三昧经。终。