恭请。佛说七知经。

恭请。佛说七知经。

恭请。佛说七知经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说七知经 。本卷。

闻如是。

佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘。“比丘受教。从佛而听。”

佛告诸比丘。“有七法道弟子。现世安隐和悦多行。精进法观令习得尽。何谓七法。一知法。二知义。三知时。四知节。五自知。六知众。七知人。

“诸比丘。何谓知法。谓能解十二部经。一曰文。二曰歌。三曰说。四曰颂。五曰譬喻。六曰本起纪。七曰事解。八曰生傅。九曰广博。十曰自然。十一曰行。十二曰章句。是为知法。不解十二部经。为不知法。

“何谓知义。彼彼所说经法。悉晓其义。是为知义。彼彼所说不晓不解。为不知义。

“何谓知时。知是时可惟寂灭想。是时不惟受行想。是时可惟慎护想。是为知时。不晓时宜所行。为不知时。

“何谓知节。能少饮食大小便便得消化。能节出入坐起行步。卧觉语默事从约省。是为知节。不自约省。为不知节。

“何谓自知。自知己身意老多少。所信所戒。所闻所施。所慧所解。所至所入。深浅厚薄事事自知。是为自知。不知己意所入多少。为不自知。

“何谓知众。能知彼众若君子众。若理家众。若梵志。若沙门众。若或有时至彼众。宜坐宜立。宜语宜默。知随时宜。是为知众。不知相彼众随时宜者。为不知众。

“何谓知人。如有两人。一人信道。一人不信道。信道者可称誉。不信者无称誉。信道有两辈。一人数诣道场乐沙门。一人不数诣道场智略沙门。数诣者可称誉。不数诣者无称誉。数诣道场有两辈。一人爱敬沙门。一人不爱敬沙门。爱敬者可称誉。不爱敬者无称誉。爱敬有两辈。一人亲习沙门。一人不亲习沙门。亲习者可称誉。不亲习者无称誉。亲习有两辈。一人好问经法。一人不好问经法。好问者可称誉。不好问者无称誉。好问有两辈。一人侧耳听。一人不侧耳听。侧耳听者可称誉。不侧耳听者无称誉。侧耳听有两辈。一人闻法受持。一人闻法不受持。闻法受持者可称誉。不受持者无称誉。受持有两辈。一人闻而思义。一人闻不思义。闻而思义者可称誉。闻而不思义者无称誉。闻法思义有两辈。一人如经义解。受法如法立。一人不如经义解。不受法不如法立。如经义解者可称誉。不如经义解者无称誉。如经义解有两辈。一人但自安己。不安他人。不多安人。不哀世间。不利天下。一人自能安己。亦安他人多安天下。愍伤世间利宁天人。诸比丘当别知。其自安己。能安他人。多安天下。愍伤世间利宁天下者。是人为最上最长最尊极尊。譬如牛乳成酪。酪为酥。酥为醍醐。醍醐最上。如是人者。为人中之人。乃为上行。尊行。极尊之行。为最胜为上愿无上也。诸比丘。能见两人。为智为高。能分别此人善。此人胜。是为知人。”

佛说是经已。众皆欢喜受。

佛说七知经 。终。