恭请 。太上妙始经。
恭请 。太上妙始经。
恭请 。太上妙始经。
三清总诰。志心皈命礼。
道宝经宝师宝。玉清上清太清。
一气流行。三清应化。
函关默默。不言而善运四时。
正色空空。无极而化生三境。
大罗天上。金阙宫中。虚无自然。
三清三境。三宝天尊。
太上妙始经。本卷。
太上老君曰。道出于无形。无名无声。无色无味。淡然以虚无为宗。自然为生。以清微玄元之气为本。有无极之功。无表无里。亦无上下。无有前后。静为一体。先天地而生。其要妙广远弥漫。不可得名。故字之曰道。合则为元气。散则天地。天地三千六百亿万岁一合会。数穷于三五七九。而天地寿尽。寿尽之时。阳精化为火。阴精化为水。先以火烧。其上至六天。下至九地。然后以水平之。混而归一。复三千六百亿万岁一开。方复分别元气。清者为天。浊者为地。天玄而清。地本而黄。太阳之精为日。太阴之精为月。复分日月之精。为星辰二十八宿。天有四时。五行。六甲。十二时。天地之气交合。然后人民。禽兽。草木。蛤行。蠕动。森然皆生。乃有五岳。四渎。三十六山。兴云布雨。置立三皇五帝。胤胄百姓。更相产孺。如此元气。一合一开。无有穷极。从始至终。益已数千百万岁。开合不可复计。天地终讫之时。万物形象。皆成虚无。惟真人道士。功德无量。能千变万化。炼易其形。在九天玄元之上。乃解穷天地数。千百万变易。有此无极之气耳。当此之时。惟有神明元气。元气以道为先。故天下莫大于道。夫天地六合。其外如鸡子。又似车轮。元气绕之。如日之晕。元精之所散也。六合中央广方。各一万八千里。此山尽黄金。瑁璃。水精为之上。宫室。草木。禽兽。皆有七宝之形。其上即天帝之所主。主录天下三万六千神。万物死皆属之昆仑山。上复有九天。九天。都名耳。有数千万重天。但大域穷于九。九是数之极也。诸天宫室。皆悬在空虚中。言天中人。皆有空虚之身。能飞行。目能微视。耳能微听。变化三天。是无上正真道界。最有功德。乃得生此天中。此天以下各随功德多少。所生各有重界。昆仑山以下。有九地。地下有一重水。水下有风。如是风水之地。各各有九重。更相擎持。今之地动者。是风水摇也。王者有大功德。若有冤酷。故天地为之动。鬼神为之感。此九地之下。各有诸鬼官府。及诸地狱。九天中亦有狱。九天之上。仙圣所住。九天之下。鬼神之所住。即是今之。邪官邪伪之所统。其中各有君王。更相主录。无有毫差也。天门在西北。地户在东南。天门地户。正相对之神。东名曰钧天。有八十一国。纵广八万一千里。今之土国也。山之南名曰炎天。有六十四国。纵广六万四千里。山之西名曰素天。有四十九国。纵广四万九千里。山之北名曰玄天。有二十五国。纵广二万五千里。如此四天之民。土界各异。别日月星辰。五岳四渍。三十六山。彼三天所生不同。在人罪福。故书所不载。自今及古。天生圣人。不使书说。正在此一国土。君臣。父子。尊卑。善恶。此天之民最苦。耕织赋役。有饥渴。疾病。官府。死生之痛。人生时能备道科。或死七日后。皆生诸天中。福舍安稳之处。长在道气气中。无复谪罚。福流子孙。能解脱七世重罪。若下生人中。必为豪贵子孙。生时惟恶无善。死时入地狱。考治魂魄。苦痛备至。归罪谪罪。以力偿人。若出为人。必生下贱痴愚之中。昆仑四天以外。有铁围山。山外有日月所不照。名曰八冥界。则泰山府君之位。统领储狱。人死归之。简录罪福。然后分遣其人入于诸狱中。狱中有护汤。转输。铜柱。铁锥。刀剑诸苦痛。不可具言。过此九天九地。昆仑四方。六合穷此。此外惟有。元气周匝虚无所。复有圣贤所不能辩。地气黄。黄主中央。故昆仑山者如车毂。六合施之也。今之日月出从汤谷。汤谷中有木名扶桑。日出时上其。上半天而行。暮没时入蒙泛。濛泛。汤谷。皆水名耳。与地一重水相通。故今地与。日月相逮而行。出入。长短。亏盈。机衡之数。从此而始。天地死生变化穷。六合之内。一生一死。辗转相起。诫子。欲离三官忧苦。但当备持法戒。存师念道。道不欺人。道常在世问。世世救度一切众生。或为帝王。或为下吏。或为凡人。或为踬人。或为乞儿。或为禽兽。或为老物。或为星辰。故人莫能知之。诸贤者若能。行善无恶。功德备足者。可得白日升天。尸解神仙。自不能尔。命过寿终。其当归死。人有宿命。不可怨道也。又诸天中之人。身长丈三。人之形长八尺以还。鬼之形长五尺以还。人与天地正等。有三万六千神。万八千官府。三百六十机关。故十月而生。取天地十方数也。人面有五岳四渎之形。有八卦五行。六甲十二辰。有四象。四象者。风水火土也。合此四气。然后成人。故人生必受。父母阴阳和合。万神具足。乃得为胎。生胞衣中。谓之罗网。罗网未脱之时。皆识昔日由来。一生能啼之后。入人道则尽忘之也。故能来动摇血脉。骨肉温暖。此皆四象之所为也。故死时气绝风去。身玲火去。血聚水停。坚强土住也。六畜亦受阴阳五行。但不尽备知。以为下贱耳。人生之时。有和气合其形。死之时。劲风解其身也。故日生死也。故诸天道之法自然。是以人生之时。施行善恶。而罪福自应如。影之随形。响之应声也。子当思真念一。可道遇此也。故其法清严。不可妄施。道常在人间。不去须臾。但人不知之耳。月朔。十五日。月晦。此三日天帝。当遣六部都录使者。案行天下。主书人之善恶。可不慎之。可不慎之。
老子曰。吾自开辟已来。所说诸经。有数百万卷。或有藏在。兰台玉函石室之中。秘不出世者。不可计数。至周幽王时衰乱。吾乃至函谷关。教关令尹喜道术。喜得道为真人。将尹喜西入胡国。先至厨宾间。崛山中行道。为国王所烧。不以为困。道见虚空之身。项负日光。体有金刚。七十二相。八十一好。国王服受其道。复为胡作四万言经。名曰《般若波罗蜜》。《道德五千文》三十品。复与尹喜至舍卫国。四月八日化生为王国太子。年十五去国学道。道成曰释迦佛。佛。胡语。汉言仙也。关令尹喜易名曰阿难。沙门弟子学其法者。千二百五十人。称菩萨。菩萨者。胡类。今之道民也。教化胡毕。以五月十五日尸解。托入泥丸。泥丸。无为也。道无常名。无有常形。或称释迦文佛。或称维摩请。或称转轮王。如此分身别气。辗转教化。化有万端。故明法效其形。立浮屠。作泥人。美采木象也。还汉中而号太上。大道无为。太上者。言无复过其上者。老君。言先天地而生。有无极之气。故称老也。道法无为。乐生恶杀。以慈心为大。世人不知。乃杀生梼杞以求生。弃无为之事。更作有为之业。故令世人疫疠纵广。疾病弥起。不时太平。吾当演出。正一盟威之道。统领八极四海之内。三万六千神。群仙兵马。将吏军士。六丁八史等。威伏群邪。降魔伏鬼。皆上就真一。天上天下。无复为邪。祆恶群魔。一朝罢息。道之教化。以师为主。故授张镇南。正一之法。令世世子孙。执持文教。化喻万民。布置男女道士。化领民庶。天地变易之时。道当点持名录。更相救度。诸贤者明听。经戒。道之本起。三洞经戒科律甚众。恐人不能悉备。故出盟威正法。以救凡俗。今以相一不。子宜慎之。
太上妙始经。终。