开经赞

南屏布教。瑞霭三华。净慈灵隐着袈裟。乱世杂龙蛇。玉锁真经。广被善人家。

古佛曰。余生长宦门。淡仕路以修真。艺习儒书。亲圣理而明道。自威育王以前。神通三昧。至传灯佛降世。语辩雄才。立善功。宿慧暗通三藏法。养气神。灵性记忆十车经。登鹫岭。道参无上。位证仙班。净慈寺里号罗汉。顽石闻经曾点头。南屏山上曰金刚。僧人说法难夸口。光头响卜。逢人化度。净口鼓舌。遇径开迷。倔强赛过德州人。娼妓家说破因果。花容见揖。蹊跷压倒天下士。尼姑寺讲明禅机。莲心倾移。本来清净。费他龙女散花多。妙在无言。笑杀文殊狮子吼。修性兼修命。唱仙歌声声般若。斋心不斋口。饮美酒。碗碗曹邱。为佛门之革命。利世先锋。作道家之心声。益人后盾。坐安在禅榻上。醉翻筋斗。戒难持钵盂内。供养屠羹。袈裟当于卢妇。尽知好酒颠僧。禅杖打倒庞女。共说僧头和尚。十六厅宰官。莫不供我醉往还。三天竺山水。从来听我闲坐卧。醉中岁月。偏得清闲。忙碌光阴。却无拘束。寿山岩筑。感化皇后。转女成男。福海寺成。改移太尉。灾消福至。题诗惊府尹。静慈寺畔。草木沾恩。饮酒动长老。洗心井底。杉木化运。捐修榜文感皇上。指名遗物触冯官。安抚青垂三千贯。廷尉丹诚十万金。

口诵真言。虚心难解厄。心具丹诚。出口可消灾。僧道虔拜佛。漫云本分当事。罔知说法是天职。姑尼严礼忏。纵说超度升天。未能戒守反堕地。即心是佛。莫问西天何处。动念生机。恐因东土重来。佛本无心。奉佛何须装饰。惟在丹诚。人因多情，为人每多牵累。易种果因。后学遍访名师。名师在我心头。先进悟修玄窍。玄窍在我心中。静以通慧。道无不明。动则杂魔。邪易纷心。夫。人寄生尘世。修短不齐。佛老共住西方。清闲自在。然世上争名夺利。毕竟难享百年。而人间极奢穷侈。到底享受几时。处世风波。日日皆有。为人过失。刻刻难无。要旨三重。养生。道德。经济。品德双修。孝悌。仁义。忠信。养生者。岂仅饮食三餐。处世者，须慎寒暑四时。节嗜欲以养神。慎哀怒而固气。人能常清净。天地悉皆归。是大自然之理。归于小周天之身。一举动。尽天理而应事。一入定。全吾心而体天。寿可匹于天地。气可合乎阴阳。神同日月。心等太虚。

盖养生而外。又须道德。人无道德。即等于禽兽。人无道德。即奸险易生。以强食弱。禽兽本然。以智欺愚。奸险所为。养高龄而处险境。即欲其长生。未必然也。是故养生。又须道德。德者心之良也。道者行之端也。今欲其良心端行。非持定经济。无以维其心也。古人云。俭以养廉。勤可补拙。固知不俭之人。难以尽廉。不勤之人。常抱其拙。必使日用拮据。是陷于经济。经济既陷。有德难尽其道。道德既无。有生难保其养。此所谓养生。道德。经济。为人三大根本。立身处世者。不可不知焉。且夫阴阳之气。系动静之机。无极之初曰元始。一气包含。无上下之分。无东西之别。其机静也。太极之后。气分阴阳。位别上下。其机变也。迨两仪定位。天地分。而阴阳判。其机动也。是以静则变。变则动。溯先天为万物之源。维后天亦万类之母。窃吾人当于无极之时。同天地万物。为氤氲一气。嗣太极之后。分三才而定伦类。天覆以生地载以育。因父精母血以成体。受阴阳之制。而分男女。得五行之气。而长形骸。男女虽分。性情无异。凛先天之气而本善。习后天之性而质殊。故曰人之初。性本善。习相远。性乃迁。由是日长一日。好恶生于其中。喜怒发于其内。

哀惧等具七情牵焉。六欲备焉。歧途百出。利害千端。故人二八。先天之数。阳极而阴生。八八后天之数。阴消而阳极。此间利欲纷心。日月无停。七情戕性。昼夜交流。且有暑寒伤其体。色欲乱其神。金刚之体。难求不坏之身。因是生长衰老。不善养生者。多受病魔所扰。能善养生者。亦受五行牵制。须能尽养生之道。并脱五行之制。如孟子云。吾善养吾浩然之气。乃能尽乎天命也。此言是有生之前。若道无生之后。在阳则人亡名尚在。在阴则尸坏魂尚存。然则魂或上于天堂。或下于地狱。佛道两门。凭善恶而论。具有司之权。不足惧而信也。盖人积善。心轻魂灵气香。轻清则上浮。信不诬也。坐恶则心毒。魂惛性浊。重浊则下堕。亦信不诬也。譬如真金遇火不销。珍珠遇水不散。由气之殊尔。今夫天有好生之德。人具爱育之心。植物逢春而发。物类经时而长。且人列三才之贵。而长万物之灵。故当能体天立德。履地存仁。所谓人身小天地也。是人知觉运动。无一不合于天。大圣人在位。固能赞天地之化育。当能体道德以修为。赋性立命。无一不在吾人日常之事也。

盖民生有四。而份以别。师述在三。而教攸分。士为四民之首。天职归厚。少尽寒窗之苦。长受丹陛之荣。在家能全孝悌之品。出仕当尽敦伦之风。至于为国经邦。更当能致其身。以竭其力。使流芳万世。不愧男儿矣。次则为农。职重国本。万民攸赖。不违播种之时。当尽耕耨之方。春耕夏种。秋收冬藏。乃积乃仓。上养下蓄。至一年之耕。有三年之食。珠珠皆汗。点点功劳。再次为工者。百艺之夫。原具巧作之智。一人所需。百器皆赖。须存忠实之心。乃行巧作之官。倘或苟简成物。糊涂做事。未免有伤心术。再次商也。居商于中取利。孟子贱之。古者以物易物。今者以物售价。致使令人耗费。实难以数计。然能存公道待人者。世少其人。且诈伪丛生。害人不浅。倒风百出。累世甚多。呜呼。世俗之今日。诚难收拾。人心之此际。实深亏损。故孔圣之薪传。内云。道心惟微。人心惟危。真先觉之至圣也。

尝思人生。光阴有限。处世境遇无穷。且天心好生。而人心好杀。是吾人不顺天意。无怪天降祯祥。而人莫受。人投善愿。而天不闻。两间失精通之信。四野动干戈之乱。劫祸临头。呼天不应。穿地无术。或遭殃于有父母之子。或受难于有妻子之人。有心之人。莫不仰天求乞。受难之夫。莫不俯地哀怨。妄说老天无眼。祸不迁移。且云神佛无灵。灾不解避。独不思世风舞弊。人人无匡负之责。世情险诈。辈辈无迁善之心。致遭天祸临头。玉石俱焚。地劫侵身。汤火并烈。然则命有其数。运有其时。几见弹子穿耳。而身不亡。又闻炸屑穿墙。而命莫存。盖人心积善。瑞气所钟。而乖戾之气。虽近而避之。固愿人。以平时存修省。免临祸而呼救。谚云。常时不烧香。临时抱佛脚。此恐有愿莫应。必须一举步而存善行。一动念而远巧诈。朱子云。善欲人见不是真善。恶恐人知。便是大恶。立身处世。当以此为先戒焉。

自古冥漠无迹。洛龟献瑞。开天地之泰运。龙马负图。启阴阳之玄机。一三五七九阳中居阴。二四六八零阴中寓阳。阴阳之机露。天地之机泄。日月交流成千古。风云旋变。而更时。阴配阳以生。阳寓阴以长。人类繁衍。万物丛生。生宇宙之今日。分暑寒乎赤道。是皆含太极之气。而启钥无极之机。窃思气有本源。事有终始。人情不宜草草。世事何可花花。宜修身以治人之治。当洗耳以人治之受。故上而化下。在下而受教。人心同向。道德咸臻。乌有斗争之机。相杀之害。是人不念其本。而理其标。以致习俗倾移。日趋日下。有心者。其相扶轮以援溺。是余之景望焉。且夫世道寝衰。人心险同蛇行。风俗颓变。习向倾仰西洋。蛇有毒尽人皆避。人有诈无鬼不恶。东西风土皆异。宗教不同。南北水土有差。品德不类。立家有家教。治国有国律。顺风易俗。民德归厚。尽善同公。天心博爱。人我不分。有何贫富之差。甘苦与共。自无否泰之别。以天地为父母。广怀民胞物与。以友朋为兄弟。大开伦正常定。奸邪之径塞。仁义之路开。闭邪陈善。

完千古圣人之愿望。兴仁讲悌。开万世子孙之基业。天下太平。世界雍熙。神人同乐。臻乎大同之道矣。稽夫心为一身之主。神为万窍之灵。心静而神同静。神安而心共安。耳目口鼻舌。斯为五官。贪。嗔。痴。呆。乱。想。此为六贼。五官惟心为主。六贼于神有碍。故心静而神无乱。神明而贼不起。无戕身之灾。无害命之危。世人罔觉。随心应事。失于检点。仙家妙用。定神养性。得乎成真。人间迷乱。五花十色。天上清真。三华六蜜。欲修身以却凡境。先明心以启玄窍。慎浊乎。举动未发之先。审察乎应事已动之际。碍心术而莫为。亏道德而不作。渐能脱离俗念。久能诞登圣域。人不可一刻放心。亦不可一旦分神。放心则无主。分神则乱智。是静心养神之大功夫也。

完经赞

祥光绕户。瑞气氤氲。经声朗诵动乾坤。上达紫微垣。锡福沾恩。平安佑满门。

玉琐真经终