佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上

行品第一

尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰

所有菩萨为世间。灭除盖障烦恼垢。发净信心住寂静。当行智度彼岸行。诸江河流阎浮提。华果药草皆得润。龙王主住无热池。彼龙威力流江河。亦如佛子声闻等。说法教他方便说。乐最圣行求果报。此诸如来胜威德。云何佛说此法眼。令诸弟子如佛学。自证教他及方便。此亦佛力非自力。最上般若不可知。非心可知非菩提。如是闻已不惊怖。彼菩萨行知佛智。色受想行识皆无。不着纤尘无处所。彼若不住一切法。行无受想得菩提。菩萨若求出家智。照见五蕴无实相。知此不求于寂静。彼是菩萨之行智。复次云何智所得。照见一切法皆空。不着不惊照见时。自觉觉他诸菩萨。色受想行及识蕴。是蕴见行而不知。菩萨照见蕴皆空。行无相化不着句。无色受想行识等。不行是名无相行。若行不得最上智。无相寂静三摩地。若菩萨行自寂静。过去诸佛咸授记。身苦乐等皆不及。由知因果法本性。若行于法不可得。行如是行乃佛智。行无所行了知已。是行最上般若行。彼无所有不可得。愚痴着相谓有无。有无二法皆非实。出此了知乃菩萨。菩萨若知诸幻化。色受想行识亦然。寂静行离种种相。此名最上般若行。善友方便令知觉。使闻佛母不惊怖。恶友同行及化他。坏器盛水非坚牢。云何得名为菩萨。一切乐行皆无着。求佛菩提无所著。是故得名为菩萨。云何得名摩诃萨。得第一义众生中。断众生界诸邪见。是故得名摩诃萨。大施大慧大威德。佛乘最上而得乘。发菩提心度众生。是故得名摩诃萨。幻化四足俱胝数。多人众前悉截首。一切世界皆幻化。菩萨知已得无怖。色受想行识缠缚。知不实已不求解。行菩提心无所著。此名最上诸菩萨。云何得名为菩萨。乘大乘行度众生。大乘体相如虚空。菩萨由得安隐乐。大乘之乘不可得。乘涅盘往诸方所。行已不见如火灭。是故名为入涅盘。菩萨所行不可得。初后现在三清净。清净无畏无戏论。是行最上般若行。大智菩萨行行时。发大慈悲为众生。为已不起众生相。是行最上般若行。菩萨起念为众生。修诸苦行有苦相。是有我相众生相。此非最上般若行。知自及诸众生等。乃至诸法亦复然。生灭无二无分别。是行最上般若行。乃至所说世界等。名离一切生灭法。最上无比甘露智。是故得名为般若。菩萨如是所行行。了知方便无所求。知此法本性非实。是行最上般若行。若不住色亦无受。亦不住想亦无行。复不住识住正法。是名最上般若行

佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二

欢喜地摄布施波罗蜜伽陀

常与无常苦乐等。我及无我悉皆空。不住有为及无为。住无相行佛亦然。若求声闻缘觉等。乃至佛果亦复然。不住此忍不可得。如渡大河不见岸。若闻此法彼定得。成等正觉证涅盘。见于一切如自身。是大智者如来说
佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等

大智菩萨如是行。不学声闻及缘觉。乐学如来一切智。是学非学名为学。学不受色不增减。亦复不学种种法。摄受乐学一切智。若此功德出离者。色非有智非无智。受想行识亦复尔。色性自性如虚空。平等无二无分别。妄想本性无彼岸。众生之界亦复然。虚空自性亦同然。智慧世间解亦尔。智慧无色佛所说。离一切想到彼岸。若人得离诸想已。是人语意住真如。彼人住世恒沙劫。不闻佛说众生声。众生不生本清净。是行最上般若行。佛说种种之语言。皆具最上般若义。过去佛为我受记。于未来世证菩提

佛母宝德藏般若伽陀持无量功德建塔品第三

无垢地摄持戒波罗蜜伽陀

若人常受持般若。所作上应诸佛行。刀剑毒药水火等。乃至诸魔不能为。若人于佛灭度后。建七宝塔以供养。如是圆满千俱胝。佛刹恒沙等佛塔。众生无边千俱胝。以妙香华涂香等。供养三世无边劫。所有功德之数量。不及书写于佛母。诸佛由此而得生。若受持读诵供养。功德倍胜于佛塔。大明般若诸佛母。能除苦恼遍世界。所有三世十方佛。学此明得无上师。行般若行利有情。使学大智证菩提。有为无为诸快乐。一切乐从般若生。譬如大地植诸种。得和合生种种色。五波罗蜜及菩提。皆从般若所生出。又如轮王出行时。七宝四兵为导从。若依佛母最上行。一切功德法集聚

佛母宝德藏般若伽陀功德品第四

发光地摄忍辱波罗蜜伽陀

帝释有疑问佛曰。恒河沙数等佛刹。佛界圆满如芥子。能受佛刹般若力。如是了知般若已。此界云何不供养。譬如人王人所重。住般若者合亦尔。佛界般若摩尼宝。具一切德价无比。经函安处经有无。供养悉获宝功德。佛灭供养于舍利。不及供养于般若。若乐受持供养者。是人速得证解脱。首行布施波罗蜜。次戒忍进及禅定。受持善法不可坏。彼一一生一切法。如阎浮提种种树。百千俱胝无数色。虽一一树影皆别。无量影同一名摄。五波罗蜜五名异。般若波罗复一名。一切回施为菩提。一味同归菩提名

佛母宝德藏般若伽陀福量品第五

焰慧地摄精进波罗蜜伽陀

彼色受想行识等。菩萨观照悉无常。各各现行而不知。非法非生智者见。无色无受想行识。是法无得复无生。了知一切法皆空。是名最上般若行。如化恒沙等佛刹。诸众生证罗汉果。若能书写此般若。令他受持功德胜。如佛修行云何学。信重般若诸法空。速证声闻及缘觉。乃至无上正觉尊。世间无种不生树。枝叶华果悉无有。无佛谁指菩提心。亦无释梵声闻果。如日舒光照诸天。普使成就种种业。佛智菩提心亦然。从智生诸功德法。如无热池无龙主。即无河流阎浮提。无河华果悉不生。亦无大海种种宝。世间无佛无大智。无智功德不增长。亦无佛法诸庄严。无菩提海等等宝。譬如世间萤有光。一切萤光集一处。比日一光照世间。微尘数分不及一

佛母宝德藏般若伽陀随喜功德品第六

难胜地摄定波罗蜜伽陀

所有声闻众功德。布施持戒观照行。不及菩萨发一心。随喜福蕴之少分。所有俱胝那由他。无边佛刹千俱胝。过去现在佛说此。法宝为断一切苦。先发最上菩提心。至成正觉及入灭。彼量所有佛功德。咸成方便波罗蜜。及彼声闻学无学。有漏无漏诸善法。菩萨等一普回施。当为世间证菩提。菩萨施已不住心。住心即名众生相。有见有念名著相。非是菩萨之回施。如是施非无相施。是法当知有灭尽。若作非法非施心。乃可得名为回施。作有相施非真施。无相回施证菩提。如上妙食杂毒药。自法着相亦如是。是故回施应当学。如佛众善悉当知。若生若相若威力。悉皆随喜而回施。以功德施佛菩提。菩萨之施皆无相。此施佛许而印可。如是得名勇猛施

佛母宝德藏般若伽陀地狱品第七

现前地摄智慧波罗蜜伽陀

无量盲人不见道。无一得入于城郭。修六度行阙般若。无力不能成菩提。譬如画像不画眼。因无眼界无功德。若有受行于智慧。得名有眼及有力。有为无为黑白法。如微尘等不可得。智慧观照如虚空。故名般若出世间。菩萨谛信行佛行。度那由他苦众生。如是若着众生相。此非般若最上行。菩萨若行最上行。过去未曾求大智。今闻般若如佛想。速证寂静佛菩提。过去信佛那由他。不信般若波罗蜜。或生瞋恨或诽谤。是人少智堕阿鼻。若人乐证诸佛智。不能信重诸佛母。如商入海欲求宝。返失于本而复还

佛母宝德藏般若伽陀清净品第八(此品摄第九叹品)

远行地摄方便波罗蜜伽陀

色清净故果清净。果色二同一切智。若一切智清净时。如虚空界不断坏。菩萨出过于三界。断尽烦恼而现生。无老病死现灭度。斯即是行般若行。世间欲色之淤泥。愚人处中如风旋。亦如鹿在屋中转。智者如禽飞虚空。若不着色无受想。亦无行识乃清净。如是离诸烦恼垢。解脱名佛大智行。菩萨如是行大智。得离诸相脱轮回。如日解脱罗睺障。光明普遍照世间。火烧草木及树林。如一切法性清净。作如是观亦非观。如是最上般若行

佛母宝德藏般若伽陀称赞功德品第十

不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀

帝释天主问佛言。云何菩萨行智慧。佛答微尘数蕴界。无此蕴界之菩萨。菩萨久行应可知。于俱胝佛作胜缘。新学闻此生邪疑。或不乐求而不学。又如人行深恶道。忽见边界牧牛人。心得安隐无贼怖。知去城郭而非遥。若闻最上般若已。复得乐求佛菩提。如获安隐得无怖。心超罗汉缘觉地。譬如人住观大海。先见大山大树林。见此所爱祥瑞境。必达大海知非远。菩萨若发最上心。闻此般若波罗蜜。虽未授记于佛前。此证菩提亦非远。如见春生诸草木。知有华实而非遥。若人手得此般若。得证菩提亦非远。亦如女人怀其妊。十月满足必诞生。菩萨若闻宝德藏。速成正觉之祥瑞。若行般若波罗蜜。见色非增亦非减。见法非法如法界。不求寂静即般若。行者若不思佛法。不思力足及寂静。离思非思无相行。是行最上般若行

佛母宝德藏般若伽陀魔品第十一

法云地摄智慧彼岸伽陀

佛告善现汝谛听。凡夫声闻缘觉地。斯即名为如来地。一切如一彼无疑。所有称赞离言说。从彼遍照如来时。乃至成所之作智。住持大金刚佛地。观察无相住虚空。应知不断佛种故。善现白佛言世尊。云何菩萨之魔事。佛言菩萨魔事多。我今为汝略宣说。有无数魔种种变。当书最上般若时。速离天宫如电灭。来于世间作魔事。或有示现乐欲说。或不听受返瞋恨。不说名姓及氏族。如是魔事咸应知。愚痴无智无方便。无根宁有枝叶等。闻般若已别求经。如弃全象返求足。如人先得百味食。或得稻饭为上味。菩萨先得般若已。弃舍乐求罗汉果。或为乐求于利养。心着族姓留种迹。舍彼正法行非法。是魔引入于邪道。若人闻此最上法。当于法师深信重。法师知魔不应着。身适悦及不适悦。复有无数种种魔。娆乱无数苾刍众。欲求持诵此般若。不能获得无价宝。佛母般若实难得。初心菩萨欲乐求。若十方佛而摄受。一切恶魔不能为

佛母宝德藏般若伽陀卷上

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

般若伽陀现世品第十二

如母爱子子疾病。当令父母心忧恼。十方诸佛般若生。般若摄受亦复尔。过现未来三世佛。遍十方界亦复然。皆从佛母般若生。众生心行无不摄。如是世间诸如来。乃至缘觉及罗汉。迨及般若波罗蜜。皆一味法离分别。过现大智诸菩萨。各各住此法空行。彼诸菩萨如实已。是故如来名作佛。般若园林华果盛。佛依止故甚适悦。十力诸根等净众。乃至声闻众围绕。般若波罗蜜高山。十力诸佛而依止。三涂众生悉救度。度已不起众生相。师子依山而大吼。诸兽闻已皆恐惧。人师子依般若吼。外道邪魔悉惊怖。如日千光住虚空。普照大地诸相现。法王住般若亦然。说度爱河之妙法。色无相以受无相。乃至想行亦复然。识亦如是五法同。是法无相佛佛说。起虚空见众生相。虚空无相不可得。佛说法法非相应。不说非有非无相

佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三

若如是见一切法。一切我见悉皆舍。佛行法及声闻等。皆从般若而成就。如王不行于国邑。所有王务而自办。菩萨离相依般若。自然获佛功德法

佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四

若菩萨发坚固心。修行最上般若行。超过声闻缘觉地。速能证得佛菩提。如人欲渡于大海。所乘船舫忽破坏。不依草木命不全。若得依附达彼岸。若人不发坚信心。依于般若求解脱。溺轮回海无出期。处生老死常苦恼。若有信心持般若。解有无性见真如。是人获福智有财。速证最上佛菩提。如人担水用坏器。知不坚牢速破坏。若用坚牢器盛水。而无破坏无忧怖。不见具信诸菩萨。远般若行求退堕。能发信心持般若。证大菩提超二地。未有商人欲入海。不造坚固大船舫。依坚固船无怖畏。获多珍宝到彼岸。信心菩萨亦如是。离般若行远菩提。若修最上大智行。当得无上菩提果。如百岁人复病患。是人不能自行立。若得左右扶侍者。随意行往无所怖。菩萨般若力微劣。往菩提岸不能到。兼行最上方便行。得佛菩提无挂碍

佛母宝德藏般若伽陀天品第十五

所有菩萨住初地。发信心行般若行。为求无上菩提故。亲近善友及智者。大智功德云何获。当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法。功德皆从善友得。修行六度般若行。一一回施于菩提。佛蕴非有不可求。勿为初地如是说。菩萨修行功德海。救度世间无度者。求菩提意离颠倒。说最上法如电光。发于最上菩提心。不求名称不瞋恚。离蕴识界及三乘。不退不动不可取。于如是法得无碍。达甚深理离妄想。闻般若信及化他。知此菩萨住不退。彼甚深法佛难知。无有人得不可得。为利益故证菩提。此非初心众生知。众生愚痴复盲冥。乐住世间求境界。法无所住无取得。从无所住生世间

佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六

东方虚空界无边。南西北方亦如是。乃至上下及四维。无种种相无分别。过去未来及现在。一切佛法及声闻。一切如实不可得。不可得故无分别。菩萨乐求如是法。应行方便般若行。离种种相即菩提。菩萨离此无由证。如鸟能飞百由旬。折翅翼故飞无半。忉利天及阎浮人。忘失般若故自坠。难修前五波罗蜜。经多俱胝那由劫。复以广大愿资持。离方便坠声闻位。乐行佛智心平等。犹如父母观一切。当行利益及慈悲。常宣善软妙言教

佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七

此品摄普遍光明佛地

时须菩提瞻仰问。不退菩萨何殊胜。离言声相云何说。愿佛说彼功德藏。不住沙门婆罗门。及行十善离三涂。大智离于种种相。如山谷响声相应。若欲法无碍行化。一向善说诸言教。行住坐卧四威仪。一念观心悉通达。三业清净如白衣。不为利养故乐法。降魔境界及化他。观四禅定而不住。不求名誉无瞋恚。乃至在家尘不染。或为富贵及脱命。不染纤毫之欲尘。本来寂静无所有。更互相相业所缘。若求清净不退时。当行最上般若行。求正遍知心柔顺。不求二地离边地。为法舍命如须弥。是名不退之菩萨

佛母宝德藏般若伽陀空品第十八

色受想行识甚深。本来寂静而无相。如海之深杖莫测。得般若蕴亦如是。菩萨知此甚深法。住真如乘不可染。六尘十二界体空。无蕴宁有所得福。如人思彼染欲境。心着女色如目见。乃至日日心所行。菩萨思觉亦如是。若多俱胝劫布施。罗汉缘觉持戒者。不如说行般若法。百千万分不及一。若菩萨观般若理。安住说法而无相。回施一切证菩提。彼三界师无有等。所说成就而无相。非空非实不可得。若如是行名觉智。得受成就义无边。于一念知一切法。信佛所说及他说。演说俱胝那由劫。法界不增亦不减。此得名佛波罗蜜。菩萨于中而说法。如名施已心不着。亦不言证无上觉

佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九

譬如灯光从众缘。假以膏油芯火等。光非芯火及膏油。非火非芯光不有。或有菩萨初发心。不求无上菩提果。岂唯不得证菩提。亦复不得寂静故。从种生树及华果。无种华果悉皆无。发心不为佛菩提。修行终远菩提果。从种子生麦谷等。彼果非有亦非无。佛菩提果亦如幻。离彼有性及无性。譬如涓滴水细微。渐次必能盈大器。初心为求无上果。久修白法终能证。行空无相无愿行。不求寂静无行相。亦如船师善济渡。不着两岸非中流。菩萨修行无所著。乃得受佛菩提记。若了菩提非所有。此即是行佛般若。譬如疾疫饥馑道。菩萨中行无怖畏。小人知已悉往来。得无苦恼如微尘

佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十

菩萨奉行佛般若。了知本来蕴不生。佛法众生界悉空。以空三昧起悲智。如人有德力最胜。善解一切幻化法。乃至器仗及工巧。而能一向为世间。彼人父母妻及子。游行远路多冤中。是人勇猛众所知。安乐还家无怖畏。大智菩萨为众生。安住第一三摩地。降伏四魔离二乘。亦复不求佛菩提。譬如虚空无所有。风水火地皆依住。世间众生得快乐。虚空无意住非住。菩萨住空亦如是。现于世间种种相。以众生智及愿力。非彼寂静非空故。若菩萨行大智时。住空寂静三摩地。此中不见一切相。亦复不见彼非相。菩萨行此解脱门。非求寂静非行相。如鸟飞空而往来。非住虚空非住地。亦如有人习射法。习之不住经多岁。射法久习得尽妙。一一箭发无不中。最上般若行亦尔。修习智慧及方便。直至众善悉圆满。方获最上神通力。若苾刍证神通力。现神变化住虚空。行住坐卧四威仪。经俱胝劫不退倦。住空菩萨亦如是。修无相行到彼岸。行种种行现世间。经俱胝劫不退倦。如人经险遇大风。二手持盖心专注。是人怖险不能行。直至无风乃前进。大智菩萨住大悲。智慧方便为二手。执空无相愿法盖。见法不住于寂静。如人求宝往宝洲。获宝安隐而还家。是人心足而快乐。岂有眷属心苦恼。诣空宝洲亦如是。获得根力禅定宝。菩萨不住欢喜心。令诸众生离苦恼。商人为利悉所经。聚落国城诸里巷。虽达宝所亦非住。大智善道而复还。大智菩萨悉了知。声闻缘觉解脱智。乃至佛智亦非住。何况行彼有为道。大智菩萨为世间。住空无相愿三昧。若得寂静无所著。乃可得知于无为。譬如人生人未识。称其名故众乃知。菩萨若行解脱门。于解脱门众知识。菩萨闻彼甚深法。而于诸根悉照明。住空无相无愿法。无退无思无授记。观于三界如梦幻。不求声闻缘觉地。如佛说法为世间。名不退地应授记。知诸众生堕三涂。发愿刹那灭恶道。以真实力灭火蕴。名不退地应授记。诸恶宿曜及鬼神。作种种疫恼世间。真实愿力悉灭除。无我能作应授记

佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一

我得授记非能所。是实愿力得增长。若见授记及能所。是名执着及少智。菩萨有执魔即知。现亲友相来娆恼。或作父母七代人。言汝名此佛可证。魔所现作无数相。皆云愍汝作利乐。菩萨闻已有所忻。是名少智魔所著。或住城隍及聚落。山林旷野寂静处。自称己德毁他人。应知少智为魔作。虽住城隍聚落中。不求声闻缘觉证。此心为度众生故。我说是名为菩萨。五百由旬山险深。共诸恶兽多年住。若见逼迫着我慢。若无分别知菩萨。菩萨住彼为世间。得力解脱三摩地。彼着山野寂静行。此亦知彼魔所作。虽住城隍及山野。乐佛菩提离二乘。修如是行利世间。一念如秤名菩萨

佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二

有大智者依师学。速疾得证无上觉。亦如良医除众患。学从善友心无疑。菩萨行佛菩提行。依彼善友波罗蜜。此最上地能调伏。为二种事证菩提。过去未来十方佛。行此正道无异路。行佛菩提最上行。说波罗蜜如电光。如彼般若空无相。知诸法相亦如是。了知一切法皆空。此即名行佛般若。系着色欲及饮食。常在轮回不休息。此愚迷人所见倒。于不实法生实想。譬如得食疑有毒。以虚妄见而不食。愚人妄心生我想。以我想故有生死。亦如恒说诸烦恼。于诸烦恼不着相。烦恼清净俱无有。如是菩萨知般若。如阎浮提诸众生。皆发无上菩提心。多千俱胝劫布施。回施一切证菩提。若复有人于一日。奉行最上般若行。千俱胝施不及一。行般若功无为故。菩萨大悲行般若。度众生故不起想。恒行乞食于国城。是得一切名大智。菩萨欲度于人天。乃至三涂极苦众。皆令速到于彼岸。昼夜勤行于般若。如人欲求无价宝。必过大海诸险难。无心忽尔而获得。忧恼皆除喜无量。求菩提宝亦如是。勤行般若诸功德。得无取舍无上宝。菩萨速证于菩提

佛母宝德藏般若经伽陀卷中

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下

法王品第二十三

日出光明照世间。云幻焰散黑闇灭。所有萤光及众星。乃至满月皆映蔽。菩萨住空无相愿。行于最上大智行。罗汉缘觉证皆超。一切邪见俱能破。譬如王子施财宝。自在能利诸众生。众生欢喜悉随顺。无疑当得嗣王位。菩萨勤行大智行。施甘露法利群生。一切人天悉爱乐。决定当证法王位

佛母宝德藏般若伽陀我品第二十四

魔恐菩萨证法王。虽处天宫常忧恼。放火掣电现诸相。欲令菩萨生退惧。大智菩萨心不动。昼夜常观般若义。如鸟飞空心泰然。一切魔事无能为。菩萨若起瞋怒心。于昼夜分或斗诤。时魔欢喜而精勤。菩萨是远于佛智。菩萨或诤或瞋怒。毗舍左鬼得其便。入彼菩萨身心中。令退菩提魔所作。菩萨授记未授记。或起瞋怒或斗诤。乃至心念皆过失。知已倍更勤修行。菩萨思念于诸佛。皆从忍辱证菩提。忏悔如说持正行。是如佛法而修学

佛母宝德藏般若伽陀戒品第二十五

若学戒法有作相。而于戒法不善学。知戒非戒无二相。如是乃名学佛法。若有菩萨住无相。受持不离名持戒。于佛法学乐承事。是名善学而无着。是大智者如是学。心永不生不善法。如日虚空而往来。放百千光破黑闇。若学般若住无为。能摄一切波罗蜜。六十二见身见摄。般若摄受亦复尔。譬如有人具诸根。命根灭故诸根灭。若诸菩萨行大智。亦行一切波罗蜜。声闻缘觉诸功德。大智菩萨悉皆学。虽学非住亦非求。所学之学此为义

佛母宝德藏般若伽陀幻化品第二十六

若发志心而随喜。最上菩提不退行。三千须弥重无量。随喜善法重过彼。众生为求解脱法。一切随喜作福蕴。作佛功德法回施。当为世间尽诸苦。菩萨不着诸法空。了知无相无挂碍。内心亦不求觉智。是行最上波罗蜜。如虚空界无障碍。无所得故亦不有。大智菩萨亦复然。住寂静行如虚空。如有幻师作幻人。众人见幻而皆喜。幻人虽现种种相。名字身心俱不实。行般若行亦复然。为世间说证菩提。乃至种种所作事。如幻师现悉无着。佛佛化现诸佛事。所作皆无彼我相。菩萨大智行亦然。一切现行如幻化。如木匠人心善巧。一木造作种种相。菩萨大智亦复然。无着智行一切行

佛母宝德藏般若伽陀妙义品第二十七

大智菩萨行如是。天人合掌恭敬礼。乃至十方佛刹中。亦得功德鬘供养。假使恒河沙佛刹。所有众生皆作魔。一一毛变无边相。不能娆动于菩萨。大智菩萨有四力。而彼四魔不能动。空行亦不舍众生。菩萨慈悲处利乐。佛母般若波罗蜜。菩萨了知深信重。内心真实而奉行。应知是行一切智。法界如实不可得。由如虚空无处所。如天宫殿应念生。亦如飞禽思果树。大智菩萨如是行。住彼寂静之功德。法不可见亦无说。菩提非得非不得。所有声闻及缘觉。修行寂静三摩地。爱乐寂静得解脱。唯佛超出于一切。菩萨依禅到彼岸。不住寂静行如空。如禽飞翔不堕地。如鱼水中行自在。菩萨若为诸众生。当求未曾有佛智。施与最上第一法。此名最上行行者

佛母宝德藏般若伽陀散华品第二十八

如来说戒波罗蜜。一切戒中为第一。智者欲奉一切戒。当学佛戒波罗蜜。今此法藏诸佛母。为最第一快乐所。过现未来十方佛。生此法界而无尽。一切树林华果等。皆从大地而生长。大地不厌亦不着。不减不增复不倦。佛及声闻缘觉等。天及世间安隐法。皆从般若之所生。般若无增亦无减。世间上中下众生。一切皆从无明生。因缘和合转苦身。无明无增亦无减。乃至方便诸法门。皆从般若所生出。彼方便法随缘转。般若无增亦无减。菩萨了知十二缘。乃至般若无增减。如日云中放光明。破无明障证菩提

佛母宝德藏般若伽陀聚集品第二十九

大菩萨修四禅定。如所爱乐而无住。或复不住于四禅。当得最上之菩提。得最般若住禅定。四无色等三摩地。为得最上大禅定。而复不学诸漏尽。此功德藏未曾有。行三摩地而无相。住彼不破于我见。有心所思生欲界。譬如南阎浮提人。未生诸天生北洲。见彼境界而求生。作彼住已而复还。菩萨所修之功德。三摩地行而相应。虽同凡夫住欲界。由如莲华不着水。菩萨度脱于众生。圆满净土波罗蜜。不求生于无色界。而求菩提波罗蜜。譬如天人获宝藏。虽得不生爱乐心。或言天人而起心。欲收彼宝不可得。大智菩萨不乐住。四禅寂静三摩地。出彼寂静三摩地。而入欲界为世间。若菩萨行三摩地。不乐罗汉及缘觉。乃至散乱凶恶心。无知迷乱无功德。色声香味触五欲。及彼缘觉声闻等。如是之法悉远离。等引不离菩提心。菩萨一向为众生。修行精进波罗蜜。由如奴仆事其主。利于众生亦如是。如仆事主心专注。虽被瞋辱而无对。凡所动止常在心。唯恐彼主责其过。菩萨为求佛菩提。如奴事主利众生。证得无上菩提已。利生如火烧草木。昼夜勤行利他行。利已内心无我相。如母爱子常卫护。寒暑虽苦心无倦

佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十

菩萨爱乐为众生。修治佛刹清净行。恒行精进波罗蜜。无如微尘心退倦。大智菩萨俱胝劫。久修苦行为菩提。不离精进波罗蜜。无懈怠心终得证。从初发心为菩提。乃至得获寂静证。恒于昼夜行精进。大智菩萨应如是。有言能破于须弥。方证无上菩提果。闻已懈怠而退心。是彼菩萨之过失。大智菩萨闻是言。谓须弥卢甚微小。于一念间可破坏。亦不住证佛菩提。于身心语行精进。度脱世间作大利。或着我相起懈怠。而不能证佛菩提。无身心相无众生。离诸相住不二法。为求无上佛菩提。是行精进波罗蜜。大智菩萨行利乐。令人闻言悉欢喜。说法无说无听人。名最上忍波罗蜜。譬如宝满三千界。施佛缘觉及罗汉。不如知法忍功德。百千万分不及一。持忍菩萨得清净。三十二相到彼岸。一切众生悉爱乐。闻法信受而调伏。或有众生以栴檀。涂菩萨身为供养。或有持火遍烧然。行平等心无瞋喜。大智菩萨持是忍。或为缘觉及声闻。乃至世间诸众生。悉皆回向佛菩提。譬如世间贪五欲。甘忍三涂无边苦。菩萨为求佛菩提。今何不勤持忍辱。割截首足劓耳鼻。禁缚捶拷诸楚毒。如是苦恼悉能忍。是住忍辱波罗蜜

佛母宝德藏般若伽陀出法品第三十一

持戒当得高名称。亦复证得三摩地。持戒为利诸众生。后当证于佛菩提。心重缘觉及声闻。及见破戒说他过。虽实持戒为菩提。是名持戒行五欲。欲证菩提功德法。持戒具足行利乐。若行毁破于尸罗。是则灭坏于菩提。菩萨虽乐受五欲。归命佛法及圣众。念我当证一切智。是住尸罗波罗蜜。菩萨经历俱胝劫。奉行十善无间断。心乐缘觉及罗汉。是犯波罗夷重罪。持戒回向佛菩提。而不作念求自益。但念利他诸众生。是则持戒波罗蜜。菩萨若行诸佛道。于众生离种种相。不见破戒诸过患。此为最上善持戒。菩萨要离于诸相。无我无人及寿者。不着戒相及行相。是则持戒之殊胜。如是具足而持戒。一切无碍无分别。头目手足施无吝。一切所爱皆无着。了知法本空无我。乃于此身无恋着。况外财物而不舍。及彼非处而嫉妒。于内外施生我慢。是菩萨病非为施。或起嫉妒生鬼趣。或得为人处贫贱。知彼众生贫贱因。菩萨发心恒布施。施如四洲草木数。如是广大亦无相。大智菩萨行施已。复念三有诸众生。菩萨亦为彼众生。悉皆回向于菩提。如是行施无所著。亦复不求于果报。名大智者为一切。施因虽少果无量。乃至三有诸众生。一切皆以尊重施。如供养佛及菩萨。缘觉声闻之功德。大智菩萨以方便。用彼施福行回向。当令一切众生类。皆悉证得无上觉。如假琉璃宝大聚。不及一真琉璃宝。回施世间一切众。不及回施无上觉。菩萨行施于世间。不作我慢无所爱。修行而得大增长。如月离障出云中

佛母宝德藏般若伽陀善护品第三十二

菩萨布施济贫乏。令得富盛度苦恼。果报永灭饿鬼趣。及得断除诸烦恼。持戒远离畜生趣。舍八非念得正念。忍辱当得最上色。如金世间悉爱乐。精进善法获无边。所有功德不可尽。修行禅定离五欲。从等持得神通明。智获无边佛法藏。慧了诸法本来因。佛知三界诸过咎。为转法轮灭诸苦。菩萨此法得圆满。佛刹清净众生净。受持佛种并法种。圣众种及一切法。医世间病最上师。以智慧说菩提方。宝德藏有种种药。令众生服悉证道

佛母宝德藏般若波罗蜜经终