开经偈
无极大圣　混沌开天
孕育五老　分化三皇
生地生天　生人生仙
混玄一气　化育万千
统御万灵　权衡群伦
功参造化　德配乾坤

圣祖曰。鸿濛未辟.自有吾灵。历经岁月至今.不知经几甲子。化生无数星球.灭又生.坏又成.可知数之大.无可稽考也。如木公.老母.水精.赤精.黄老.皆由吾一气所化。气生大道.道生天地.天地生人生物.由此人生人.物生物.易壳投胎.而至于今.无有穷尽。无极者.义深而理微。太极者.玄妙而诠真。言无极之玄妙.以其至无而至有。谈太极其理妙.以其至实而至虚。无者.无万象森罗也。有者.有一性圆明也。养虚心.则同太极合。明实性.则与无极符。氤氲祖气.包藏太极之中.酝酿玄机.造化天地之成。太初一气.玄而又玄.生天生地。无极一动.太极生焉。道气盘旋.木公.金母.安炉置鼎.合炼丹铅.妙法真诠.气浊为地.气清为天.生人生物.自此相传.至今甲子.六万多年。玄宗天地.万物得其生。玄济阴阳.万物得其化。阴阳者.玄气之所分.天地者.玄气之所成也。

鸿濛既判.阴阳始分.天开地辟.乾坤定位。轻清之气上浮而为天.重浊之气下凝而为地。日月星辰布于上.岳渎河海列于下。天以阳气下降.地以阴气上升.阴阳交会.云雨施行.然后化生万物.变化无穷焉。

干天属阳.坤地属阴.父精母血.结成胎元。无异于天地.阴阳之交会也.受天地之灵气.假父母而成形。故出母胎即称谓人.或男或女.生生不息。天之所生谓之人.天之所赋谓之性。性赋于天.气承于地.人得五形之秀.精气神之三宝.而物仅得五行之偏.故人为万物之灵也。

天以一而生阳.阳静而虚.地以二而生阴.阴动而实。阴阳相合.天地覆载.万物生其内.人得三而生.性赋于天特厚.命立于地独优。故人能穷天地之义理.察阴阳之生机。若能守一抱元.尽性修命.群阴消尽.纯阳自生.克复未生本来面目.以还先天而归无极。

道者.玄气之元宗.所以人与物.无气则死。气者.人身之基本.是故心与性.有道乃明。天地者.阴阳旋转之实体。万物者.造化变化之根基。形者.山川草木之属。象者.日月星辰之类。动者阳之刚.静者阴之柔。生育万物者.天也地也。道济众生者.佛也圣也。天地之间皆道.唯道之外无物.物之外无道.归一之无极也。

道者.太空之真气无体无极.天地为之所创造。道者.人物之至宝.无声无色.万物为之所生成。视之不见.听之不闻.其大无外.其小无内.充满天地之间.弥罗六合之内。道何而来乎.由先天无极而来也。道何所生乎.由先天气胞所生也。玄机妙奥.隐显莫测。道在先天.生阴生阳.唯有静动.包罗万象。道在后天.生人生物.唯有灵性.包涵万有。统三才.而崇理气。应五行.而顺造化。道之大也.无可形容.犹如天地至高至厚.喻道之高与厚也。道之宏也.难以比喻.犹如日月至光至明.喻道之光与明也。先天无极之道.至微至细.包乎天地阴阳。勤心修之.可由后天而返先天。先天者. 灵性也。后天者.躯壳也。灵性投自母胎.名曰先天.躯壳出自母身.名曰后天。无为大道.专在阴阳.变化四时.配合五行.故洞彻阴阳之理.而修炼性命之全。小则可以益寿延龄.大则可以证圣成真。

何以自古以来.修道者多.成道者少.考其原因.修道者.不知其理.参禅者.不之其法.盲修瞎炼.以讹传讹.或入左道.以采阴补阳.或入岐途.以炼精运气。众生不得其道者.欲心未静也。万物不得其理者.灵性早泯也。以致未得归真.枉费历年工夫。

心者.有形之物.诸根须静。性者.无形之体.万物宜空。三才之品.人为贵.勤学玄机而脱俗。万物之生.道为宝.修炼汞铅而证圣。修道之士.读书识理.先行善而后修道。先养性而后明心.内修其心.外行其善。心能修.当得其静。善能行.当得其正。心静则通神.身正则性明。外造功.内立果.期功成果满.好赴龙华胜会。

先天之祖气.修道者.不可不养也。人身未生以前.一点太极而已。既出母胎以后.一点元阳而已。性依此祖气以为主.命得此祖气而不坏。性命之道.玄妙无穷。性者理也.在天为理.赋之于人为性。气者命也.在天为气.授之于人为命。性在人.而命在天。性属阳.而命属阴。命不离性.性不离命.理不离气.气不离理。故性命不离天人.天人不离理气.理气不离太虚.体天道之化育也。

天地间.有形斯有气.有气斯有理。理之所在.性即具焉。性之所在.命及凝焉。性命之所在.大道即生焉。道在理气.理不通.气不聚.未可言道。道在性命.性不养.命不修.不足为道。先天之道.一气而已。性之于人.或优或劣.命之于性.或短或长。养性克复先天之命.必须消除邪念。修命保全后天之性.务宜静炼玄功。外对境以忘情.内以空而绝欲。性命双修.以臻功用。培养先天祖气.方得入法之门。修命者锻炼精气神三宝.以复其命也。精不漏泄.气不亏耗.神不消散.修命之功也。神气和合.永不分离.久聚灵光于不散.自然得阴阳二气.融合一团。水火相济.阴阳和顺.久之大丹必成也。

养性者.不着于空.不着于色.行行自在。不着于实.不着于虚.处处消遥。邪念不萌.欲心不动.真理常静.智慧自生.万物皆空.而性自明。一尘不染.而性自见.培养祖气.认明本来先天灵性也。勤炼大丹.气无主.未能成。温养妙药.神不守.难得就。先天大道.离中之灵曰性.坎内之气曰命。初必养性以全真.次则修命以格物。天人性命之学.三教圣人传世久矣。

自古至今.修道之士.几个能知真理.通达其道。命在天.性在人.两仪之祖气也。时时不忘根本.刻刻常存心性.久久自明矣。由静而虚.使我祖气朝元归于两仪.而返太极.谓之还原。从太极而入无极.返本复命归根也。

坐禅之道者.阴阳造化之理也。得玄运法.可以长生.盲修瞎炼.亦可致命。参禅者.有回生起死之力.有超凡入圣之功。参禅学道.修心养性.谈之甚易.行之犹难。玉版者.其中皆有妙奥玄机。参禅者.学道最宝贵之物也。坐不可不正.坐不正则气不能调平。坐不可不诚.坐不诚则性不能光明。坐不可不默.坐不默则心不能虚空。坐不可不静.坐不静则神不能充凝。气平可得息通.性静可得命固.心空可得神守.神宁可得气接。于是神守于内.气接于中.命固于炉鼎.息通于任督.血气调和.水火相济.虚中之灵.归于一窍。寂中之妙.聚于玄关.河车之路通矣.尾闾之关接矣。真气凝结于丹田.何患乎九转大丹炼不成也。

自古三教圣贤.留有书典传世.如太上清静经。吕祖指玄篇。释迦金刚经。孔夫子易经。其秘奥玄机.虽散之万殊.归为一本。倘能依法修持.皆能超生脱死.证圣成真.轮回永免.快乐自在。

静坐之理.最要寡欲。静神炼功之道.不外存诚去妄。静坐参禅.身心定静.无念为宗.清静为旨。明心养性.诸恶不染.得悟性命精微之理.能明阴阳消长之机.可以去人欲之私.可以全天理之正。

休为名利蔽之.以乱其性。莫使物欲扰之.以动其心。心者.身之主。性者.命之原。是故此心若失.此身亦倾。斯性若亡.斯命亦绝。心不静.参禅不能通神.性不纯.炼道难得受益。学不老之法.只有静观。炼不死之功.惟有绝念。外除六贼.内消七情.炼丹以通正窍.参禅而达玄关。若修持不得法.最易走火入魔.故修道者.不可不慎矣。

静坐参禅之时间.以子午卯酉为宜。子时为阴极阳生之候.午刻为阳极阴生之时。此时静坐.静心养性.得夺天地之正气.并运造化之真灵。岁月日久.三宝不坏.由神练成纯阳之体.由气化为纯真之气.由气还到清静之虚.凡骨超而圣胎结矣.庶几大丹可成也。

际此三期.大道宏开.不论在家出家.皆可修炼大道。修道者.贵在能耐.耐而能久。参禅者.贵在能勤.勤而能坚。不可迷惑酒色.不可沉沦名利.培其精气.养其真元。行忠孝廉耻.以修其身。炼阴阳造化.以悟其道。乐善以建外功.参禅而培内果。内果之得.在乎勤炼。外功之建.在乎勇为。 身不修.则业障难消。禅不炼.则大道难证。积产蓄财.虚度光阴.原非上策。炼道参禅.珍惜岁月. 方为良谋也。

午运延康降真经　龙华普度救残灵
晨昏虔诵玄机悟　道岸非遥路可登
静参阴阳超凡骨　布施积德了俗情
果修八百登金阙　功立三千上玉清

完经偈
经功诵圆满　消灾百福增
神仙长庇佑　家庭获安宁
向善修因果　愿求慧智生
勤心参玉版　学道望早成

天祖真经终