观妙章第一
道可道。非常道。名可名。非常名。无。名天地之始。有。名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者。同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。

观徼章第二
天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。

安民章第三
不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为。则无不治。

不盈章第四
道冲而用之。或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子。象帝之先。

守中章第五
天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐籥乎。虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。

谷神章第六
谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。

无私章第七
天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。

若水章第八
上善若水。水善利万物不而争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。

持盈章第九
持而盈之。不如其已。揣而锐之。不可常保。金玉满堂莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功成名遂。身退。天之道。

玄德章第十
载魂魄抱一。能无离乎。专气致柔。能婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能为雌乎。明白四达。能无知乎。生之畜之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。

虚中章第十一
三十辐。共一毂。当其无有车之用。埏埴以为器。当其无有器之用。凿户牖以为室。当其无有室之用。故有之以为利。无之以为用。

为腹章第十二
五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

宠辱章第十三
宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为上。辱为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下者。可以寄天下。爱以身为天下者。可以托天下。

道纪章第十四
视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者。不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无象之象。是谓恍惚。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。

不盈章第十五
古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊。孰能浊以止。静之徐清。孰能安以久。动之徐生。保此道者。不欲盈。夫唯不盈。故能敝不新成。

复命章第十六
致虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命日常，知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。

知有章第十七
太上不知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉。有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓我自然。

四有章第十八
大道废。有仁义。智慧出。有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。

朴素章第十九
绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者。以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。

食母章第二十
绝学无忧。唯之于阿。相去几何。善之于恶。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如登春台。我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。众人昭昭。我独若昏。众人察察。我独闷闷。澹兮其若海。漂兮若无所止。众人皆有以。我独顽且鄙。我独异于人。而贵食母。

从道章第二十一
孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此。

抱一章第二十二
曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。夫惟不争。故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。

同道章第二十三
希言自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之。信不足焉。有不信焉。

不处章第二十四
跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其于道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。

混成章第二十五
有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰返。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。

辎重章第二十六
重为轻根。静为躁君。是以君子终日行。不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失根。躁则失君。

袭明章第二十七
善行无辙迹。善言无瑕谪。善计不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。

常德章第二十八
知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常得不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常听乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。

自然章第二十九
将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或呴或吹。或强或赢。或载或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。

不道章第三十
以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大兵之后。必有凶年。故善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。是果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。

贵左章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。

知止章第三十二
道常无名。朴虽小。天下不敢臣也。侯王若能守。万物将自宾。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海。

尽己章第三十三
知人者智。自知则明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

成大章第三十四
大道泛兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有。爱养万物。而不为主。常无欲。可名于小。万物归。而不为主。可名为大。是以圣人。终不为大。故能成其大。

大象章第三十五
执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。

微明章第三十六
将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔胜刚。弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器。不可以示人。

无为章第三十七
道常无为。而无不为。侯王若能守。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。亦将不欲。不欲以静。天下将自正。

处厚章第三十八
上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之。而有以为。上仁为之。而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之。而莫之应。则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄而乱之首也。前识者。道之华。而愚之始也。是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实。不居其华。故去彼取此。

得一章第三十九
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一。以为天下贞。其致之一也。天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发。神无以灵。将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭。侯王无以贞。而贵高将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此其以贱为本耶。非乎。故致数舆无舆。不欲碌碌如玉。落落如石。

反覆章第四十
反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。

闻道章第四十一
上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。

冲和章第四十二
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。惟孤寡不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损。人之所教。我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。

至柔章第四十三
天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。

知止章第四十四
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

清静章第四十五
大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。

知足章第四十六
天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。

天道章第四十七
不出户。知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人。不行而知。不见而明。不为而成。

日损章第四十八
为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无不为。故取天下者。常以无事。及其有事。不足以取天下。

德善章第四十九
圣人无常心。以百姓心为心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善矣。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信矣。圣人之在天下。怵怵焉。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。

生死章第五十
出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生。动之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。

尊贵章第五十一
道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物。莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命。而常自然。故道生之。德畜之。长之。育之。成之。熟之。养之。覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。

守母章第五十二
天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。腹守其母。殁身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无道身殃。是谓习常。

大道章第五十三
使我介然有知。行于大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采。带利剑。厌饮食。货财有余。是谓盗兮。非道也哉。

善建章第五十四
善建者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃余。修之于乡。其德乃长。修之于国。其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以国观国。以天下观天下。吾何以知天下之然哉。以此。

含德章第五十五
含德之厚。比于赤子。毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。终日号而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。是谓不道。不道早已。

道贵章第五十六
知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故为天下贵。

治国章第五十七
以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌讳。而民弥贫。人多利器。国家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云。我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

察政章第五十八
其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸所伏。孰知其极。其无正耶。正复为奇。善复为妖。人之迷也。其日固久矣。是以圣人。方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。　

长生章第五十九
治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德。重积德。则无不克。无不克。则莫知其极。莫知其极。可以有国。有国之母。可以长久。是谓深根固柢。长生久视之道。

治大国章第六十
治大国若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤民。非其神不伤民。圣人亦不伤民。夫惟两不相伤。故德交归焉。

为天下章第六十一
大国者下流。天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国。则取小国。小国以下大国。则取大国。故或下以取。或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。两者各得其所欲。故大者宜为下。

道奥章第六十二
道者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱壁以先驷马。不如坐进这此道。古之所以贵此道者何。不曰求以得。有罪以免耶。故为天下贵。

无难章第六十三
为无为。事无事。味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易。天下大事。必作于细。是以圣人终不为其大。故能成其大。夫轻诺。必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。

辅物章第六十四
其安易持。其未兆易谋。其脆易判。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败。无执。故无失。民之从事。常几于成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然。而不敢为。

玄德章第六十五
古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者。亦楷式。常知楷式。是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣。然后乃至大顺。

江海章第六十六
江海所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。是以圣人。处上而民不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争。故天下莫能与之争。

三宝章第六十七
天下皆谓我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖。久矣其细也夫。我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。夫慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先。故能成器长。今舍其慈且勇。舍其俭且广。舍其后且先。死矣。夫慈。以战则胜。以守则固。天将救之。以慈卫之。

不争章第六十八
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极。

用兵章第六十九
用兵有言。吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加。哀者胜矣。

怀玉章第七十
吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知。是以不我知。知我者希。则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

不病章第七十一
知不知上。不知知病。圣人不病。夫唯病病。是以不病。圣人不病。以其病病。

畏威章第七十二
民不畏威。则大威至。无狭其所居。无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

天网章第七十三
勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。天之道。不争而善胜。不言而自应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢。疏而不失。

司杀章第七十四
民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死。而为奇者。吾得执而杀之。孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者。是谓代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其手矣。

贵生章第七十五
民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之厚。是以轻死。夫唯无以生为者。是贤于贵生。

柔弱章第七十六
人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则兵。坚强居下。柔弱居上。

天道章第七十七
天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者与之。天之道。损有余而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有余。孰能以有余奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。不欲见贤。

水德章第七十八
天下柔弱。莫过乎水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。故柔胜刚。弱胜强。天下莫不知。天下莫能行。故圣人云。爱国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是谓天下王。正言若反。

合契章第七十九
和大怨。必有余怨。安可以为善。是以圣人。执左契而不责于人。故有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。

不徒章第八十
小国寡民。使有什伯之器。而不用。使民重死。而不远徒。虽有舟车。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之音相闻。民至老死。不相往来。

不积章第八十一
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。

道德经终