如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人，菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女，名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜。曾于过去无量诸佛，亲近供养，种诸善根。时彼女人诣如来所，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌而说偈言：
无上等正觉 为世大明灯 菩萨之所行 唯愿听我问
佛告妙慧：今恣汝问，当为解说，令断疑网。尔时妙慧，即于佛前，以偈问曰：
云何得端正 大富尊贵身 复以何因缘 眷属难沮坏
云何见己身 而受于化身 千叶莲华上 而奉诸世尊
云何能证得 自在胜神通 遍往无量刹 礼敬于诸佛
云何得无怨 所言人信受 净除于法障 永离诸魔业
云何命终时 得见于诸佛 闻说清净法 不受于苦恼
大悲无上尊 唯愿为我说
尔时，佛告妙慧童女言：善哉！善哉！善能问此深妙之义！谛听，谛听，善思念之！当为汝说。妙慧白言：唯然！世尊！愿乐欲闻。佛言妙慧：菩萨成就四法受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深乐正法；四者、造佛形像。尔时，世尊而说偈言：
瞋坏善根勿增长 慈心乐法造佛形 当获具相庄严身 一切众生常乐见
复次，妙慧：菩萨成就四法得富贵身。何等为四？一者、应时行施；二者、无轻慢心；三者、欢喜而与；四者、不希果报。尔时，世尊而说偈曰：
应时行施无轻慢 欢喜授与不希求 能于此业常勤修 所生当获大财位
复次，妙慧！菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四？一者、善能弃舍离间之语；二者、邪见众生令住正见；三者、正法将灭护令久住；四者、教诸有情趣佛菩提。尔时，世尊而说偈言：
舍离间言及邪见 正法将灭能护持 安住众生大菩提 当成不坏诸眷属
复次，妙慧！菩萨成就四法当于佛前得受化生，处莲华座。何等为四？一者、捧诸华果及细末香，散于如来及诸塔庙；二者、终不于他妄加损害：三者、造如来像，安处莲华；四者、于佛菩提深生净信。尔时，世尊而说偈言：
华香散佛及支提 不害于他并造像 于大菩提深信解 得处莲华生佛前
复次，妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？一者、见他修善，不为障恼；二者、他说法时，未尝留碍；三者、然灯供养如来之塔；四者、于禅定常勤修习。尔时，世尊而说偈言：
见人修善说正法 不生谤毁加留难 如来塔庙施灯明 修习诸禅游佛刹
复次，妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？一者、以无谄心亲近善友；二者、于他胜法无嫉妒心；三者、他获名誉心常欢喜；四者、于菩萨行无轻毁心。尔时，世尊而说偈言：
不以谀谄亲善友 于人胜法无妒心 他获名誉常欢喜 不谤菩萨得无怨
复次，妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者、发言修行，常使相应；二者、于善友所不覆诸恶；三者、于所闻法不求过失；四者、于说法者不生恶心。尔时，世尊而说偈言：
发言修行常相应 己罪不藏于善友 闻经不求人法过 所言一切人信受
复次，妙慧！菩萨成就四法，能离法障，速得清净。何等为四？一者、以深意乐摄三律仪；二者、闻甚深经不生诽谤；三者、见新发意菩萨，生一切智心；四者，于诸有情大慈平等。尔时，世尊而说偈言：
以深意乐摄律仪 闻甚深经能信解 敬初发心如佛想 慈心普洽障消除
复次，妙慧！菩萨成就四法，能离诸魔。云何为四？一者、了知法性平等；二者、发起精进；三者、常勤念佛；四者、一切善根皆悉回向。尔时，世尊而偈言：
能知诸法平等性 常起精这念如来 回向一切诸善根 众魔不能得其便
复次，妙慧！菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？一者、他有所求，施令满足；二者、于诸善法，深生信解；三者、于诸菩萨，施庄严具；四者、于三宝所，勤修供养。尔时，世尊而说偈言：
他有所求令满足 信解深法舍严具 三宝福田勤供养 临命终时佛现前
尔时，妙慧童女闻佛已，白言：世尊！如佛所说菩萨诸行，我当奉行。世尊！若我痕是四十中，阙于一行而不修者，则违佛教，欺诳如来。
尔时，尊者大目犍连告妙慧言：菩萨之行，甚难可行，汝今发人斯殊胜大愿，岂于是愿得自在耶？
尔时，妙慧白言：尊者！若我弘愿真实不虚，令诸行得圆满者，愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣！说是语时于虚空中华散如雨，天鼓自鸣，三千大千世界六种震动。是时，妙慧重白目连：以我如是真实言故，于未来世当得成佛，亦如今日释迦如来。于我国中，无有魔事及以恶趣，女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众身皆金色！说是语己，众皆金色。说是语已，众皆金色。
尔时，尊者大目犍连，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足。白言：世尊！我今先礼初发心菩萨，及诸菩萨摩诃萨众。
尔时，文殊师利法王子告妙慧言：汝住何法发斯诚愿？妙慧答言：文殊师利！非所问也。何以故？于法界中无所住故。
又问：云何名为菩提？
答曰：无分别法，是名菩提。
又问：云何名为菩萨？
答曰：一切诸法等虚空相，是名菩萨。
又问：云何名为菩提之行？
答曰：犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。
又问：依何密意作如是说？
答曰：我于此中不见少法密非密者。
又问：若如是者，一切凡夫应即菩提！
答曰：汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见，何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。
又问：于此义中能解了者，其数几何？
答曰：如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。文殊师利：幻化本无，何有如是心心所法？
答曰：法界亦尔，非有非无；乃至如来亦复如是。
尔时，文殊师利白佛言：世尊！今此妙慧，甚为希有，乃成就如是法忍！
佛言：如是如是！诚如所言。然此童女，已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提；彼亦令汝住无生忍。
尔时，文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今者还得亲近！妙慧告言：文殊师利！汝今莫起如是分别，何以故？以无分别得无生忍故。
又问妙慧：汝今犹不转女身耶？
妙慧答言：女人之相了不可得，今何所转！文殊师利！我当为汝除断疑惑，由我如是真实语故，于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，我于法中诸比丘辈，闻命善来，出家入道，我国土中，所有众生身皆金色；服用资具如第六天，饮食丰饶，随念而至。无有魔事及诸恶趣，亦复无有女人之名。有七宝林，上罗宝网，七宝莲华覆以宝帐，如文殊师利所成净刹，装校严饰，等无有异。若我此言非虚妄者，今此大众身皆金色，我之女身变成男子，如三十岁知法比丘。说此语时，此诸大众皆作金色。妙慧菩萨转女成男，如三十岁知法比丘。是时，地居天众展转赞言：大哉！大哉！妙慧菩萨摩诃萨，能于未来世得菩提时，严净佛刹功德如是。
尔时，佛告文殊师利：此妙慧菩萨。于当来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现于世。佛说此经时，三十俱胝众生，于阿耨多罗三藐三菩提住不退转；八十俱胝众生，远尘离垢，得法眼净；八千众生皆获智证；五千比丘行菩萨乘，心欲退转，因见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜哎，各各脱身所著上服以施如来。如是施已，发弘誓言：我等以此善根，决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸善男子等，以此善根回向无上菩提故，超九十劫生死之苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，世尊即记之曰：汝等于当来世过千劫后，于无垢光明劫中，阳焰世界难忍佛刹，于一劫中相次成佛，皆同一字，号辩才庄严如来，出现于世。文殊师利！如是法门有大威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。文殊师利！或有善男子、善女人，为求菩提无方便善巧，行六波罗蜜足满千劫；若复有人，经于半月、时一书写读诵此经，所获福聚，比前功德，百分千分俱胝乃至算数譬喻所不能及！是故文殊师利！如是微妙法门，即诸菩萨契经之本。我今付嘱于汝，汝当来世，受持读诵，为人解说。譬如转圣王出现于世，所有七宝皆悉在前。王灭后，宝随隐没。如是微妙法门流行于世，即诸如来七菩提分等法眼不灭；若不流行，正法当灭。是故文殊师利！若善男子、善女人等，为求菩提应当发起精进，书写此经，受持读诵，为人演说。此是我教，勿于后世生悔恨心！佛说此经已，妙慧菩萨，文殊师利菩萨，及诸大众、天人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积妙慧童女经终