澜部臻祺天洞明元皇
人之修为不一，天之赋畀有殊者，以受者言也。天之赋畀惟一，人之习尚有殊者，以赋者言也。赋之者有厚薄清浊之异，则受之者有富贵贫贱之不同。赋之厚者修之厚，故膺福裕寿考之休。赋之清者修之清，故臻智慧贵显之荣。薄也者、前业之多，夙德之寡也，故有贫苦穷贱之阸。浊也者、前恶之重，夙性之昏也，故有愚蠢痴癫之苦。若是乎富贵贫贱，智愚清浊，人受之于天者有不同，天之赋于人者，故为殊别也。
夫非天之故为殊别也，人之善恶之感召，惟心之情状之类肖也，岂天之赋于人者，果有意而异乎？作之前、受之于今，作之于今，受之于将来。貌为心状，身乃异形，赋惟类受，受肖夙状，循环轮转，自然类区。天亦任其类，适其赋而已矣！夫岂果有意而异乎？然而富贵也、贫贱也、智愚也、清浊也、天适其夙状，以肖其今形。受其赋者，虽厚薄有殊，而良知良能则一也。
有生之初，不识不知，天性皆善，相去不远，及其情窦启焉，习尚移焉，善恶易焉，天性迁焉，相去远矣！受前因之所作而赋者，今且易矣。现因之所作而易者，则未来之受其赋者，又转相易矣！善作者善受，恶作者恶受，惟作之基，善受者恶作，恶受者善作，惟作之易，基之易惟心，易之受惟身。
是道则进，非道则退，惟善之作，则薄者亦厚，而厚者益厚。非义而动，背理而行，惟恶之作，则厚者亦薄，而薄者益薄。受之于天者无厚薄，而善恶为厚薄。天之赋于人者无善恶，而习尚为善恶。富贵不可恃也，贫贱不可恶也，惟善恶之为易也。善焉、恶焉、作而已矣！祸福不可强也，吉凶不可易也，惟善恶之为召也。善焉、恶焉，作而已矣，天赋人以性，本善也。欲人为善，不欲人为恶也，人而不欲为善，而欲为恶也。故福不至而祸至，吉不逢而凶逢，奚厚薄之怨乎？非天赋之果殊，人受之果异也，天惟善福恶祸而已矣。胡不勉而行之，是为序。
太岁在己未年夏六月望九日鸾书于西昌种善园