南丹二气火云天妙化万灵上帝
第一险毒章 愿人有失。
太上曰：“失者人之怨，常不欲其有，有之为不幸，数之不偶。至己之失，奚为其所有？己之有失，为心之咎。是以君子，怀诸其咎，不敢有私忌，念不涉于苟。愿人有失，为德之丑，天之弗容，怒 其不偶，殃必及乎身，其焉能走？其焉能走？失其为自有。”
孔子曰：“失之为言不利也，人之所弗幸也。人有失人之所不欲，即人之所不幸也，一或有之，将忧为之弗置。而吾愿其有之，是诚何心哉？夫以人之失，而自我愿其有之，人之失我之愿，我之幸也。设己之有失，而己将何置乎？以己方人，以人及己，何相戾如是也。是忌心也，是冒疾之念使之也。以吾冒疾之念，人未有失，而愿其有失，人未必有失，恐自我先失矣。循环之理，默默有以主之，险毒之心奚为哉？险毒之罪奚逭哉？”
玉尊曰：“愿人之有失，冒疾之心使之也，倾险之心为之也。人未必有失，而己将不免于失，此循环之理也，人未必有失，而愿其有失，此险毒之罪也。险毒之罪在心，险毒之报在身，律诛其心，险毒又将焉为？”
中极太素天理渊躬天帝
贪谋不遂，愿人有失之罪。无论其遂与否，皆同治罪，削其寿禄，注破败籍，以谋败身倾报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世困阨，心腹痛疾。
嫉人胜己，愿人有失之罪。削其寿禄，注贫贱籍，以家遭冷退，身落贫贱报，死入屠割狱，再入火车狱。转世流落困苦，身体不全。
忌人富有，愿人有失之罪。削其寿禄，注贫耗籍，以家遭困阨，横事破耗报，死入屠割狱，再入溟冷狱。转世乞讨。
忌人显贵，愿人有失之罪。削其寿禄，注倾败籍，以事败家倾，身遭困阨报，死入镬汤狱，复入普掠狱。转世愚贱贫苦。
忌人才能，愿人有失之罪。削其寿禄，注贫困籍，以事遭失意，身落穷困报，死入铜柱狱，再入火车狱。转世五体不全，愚痴憨疾。
事求独得，愿人有失之罪。削其寿禄，注破败籍，以终身不遂，家遭破败报，死入金刚狱，再入溟冷狱。转世愚痴聋瞎。
见财欲得，愿人有失之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸飞灾，身遭刑戮报，死入镬汤狱。转世困眶，五体坏烂。
设机伏害，愿人有失之罪。削其寿禄，注凶死籍，以事机败露，祸逼凶死报，死入溟冷狱，再入镬汤狱。转世愚儒困阨，耳目缺坏。
贪羡产业，愿人有失之罪。削其寿禄，注破亡籍，以家遭破散，人口死亡报，死入金刚狱，复入火车狱。转世贫耗，狐独无依。
羡宝货，愿人有失之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以货利生祸，身遭到辟报，死入镬汤狱。转世五体缺坏，手足不全。
以上诸条，轻者一念五过，十过一罪，五十罪夺禄一年，百罪夺一算。重者一念十过为一罪，十罪为一大罪，削禄三年，夺禄一疑作寿半纪，其所愿即反以报之。若素怀险毒，行为悖戾者，较常例加一等。或曾受过恩德，而反愿其有失者，加三等。转世以水族化生报，仍灭其子孙。
愿人有失险夷心，人有未失己先失；
果报循环天理昭，何事中怀太狠疾。
南丹三气庆云天妙灵宝光上帝
第二毁德章 毁人成功。
太上曰：“人有所为功，即望其成，既望其成。则虑其倾。夫倾则必败，败则岂有成，心焉惴惴，如临春冰，如临高岸。为时之兢兢，彼冀其永。而己欲其倾，与其既成，欲其有所败，而遂其险心。心险夫道险，将其自倾，循环而报，夫焉有所成。罪之为毒，必灭其形。”
孔子曰：“功既欲望其成也，作一事，设一治，立一政，无论大小，勿计公私，但有所作，即望其成，常恐其败，而虑其倾也。夫何当其毁哉？将成也，与既成也，皆不可毁也。君子犹必助其成，何事毁之？小人反是，故有毁也。是故有毁于将成者，其念在欲其不成。有毁于既成者，其心在欲倾其成。有嫉其胜己而毁者，有忌其善举而毁者，有恶其不便于己而毁者，皆罪也。皆嫉护之心也。愿人有失者，其存心何以异乎？天之报施，固有莫爽者。”
玉尊曰：“毁者、已露之罪也。愿者、未形之罪也。皆心罪也，心忌之，而毁及之，以其天为可欺也，以为人败而我可遂也，人屈而我可伸也，而毁之、不亦然乎？无论其能毁与否？但念毁之，言毁之，计毁之，阴毁之，罪有不容诛者矣！罪有莫能逃者矣！律以诛心，人其自省。”
太上广化天丑都九离天帝
悖说妄谈，毁人成功之罪。削其寿禄，注病患籍，以罹法坐罪，身遭刑戮报，死入镬汤狱。转世贫困，耳目缺坏。
暗计倾覆，毁人成功之罪。削其寿禄，注枉死籍，以横祸株连，刑狱枉屈报，死入屠割狱。转世喑哑，五体缺坏，困阨终身。
匿机生变，毁人成功之罪。削其寿禄，注倾折籍，以计破身亡，家遭倾覆报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世愚痴贫困。
因忌生衅，毁人成功之罪。削其寿禄，注流亡籍，以家败身困，流亡徒死报，死入火车狱，再入镬汤狱。转世沦落。
恶不便己，毁人成功之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭破败，身遭沦没报，死入镬汤狱。转世缺其手足，孤独零丁。
因财生忌，毁人成功之罪。削其寿禄，注倾折籍，以祸事横生，身遭倾折报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世愚痴嗫嚅。
恃势弄权，毁人成功之罪。削其贵禄，注覆灭籍，以身遭刑辱，家遭没灭报，死入金刚狱，再入火车狱。转世牛马。
结党构祸，毁人成功之罪。削其贵禄，注刑杀籍，以党败杀身报，死入风雷狱，再入火翳诸大狱。转世蝼蚁。
嫉贤妒善，毁人成功之罪。削其寿禄，注祸败籍，以祸事横生，身遭倾覆报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世边夷外域，女身困苦。
以上诸条，分已毁、未毁之差等。毁而未遂，心罪实有，则同已遂之报。一念十过，十过一大罪，十罪夺禄三年，减寿半纪。已遂者一事百罪，夺禄六年，减寿一纪。其所毁系善举善政，利世利人者，一事千罪。再大者一事万罪，尽夺其禄，以祸事刑罚报。其曾有前功、以及别功、不应速报者，尽夺其禄，减寿二纪，除尽而报。己身之罪、有未尽者、以子孙报。转世罪报外，仍令其已被毁者、填还清白。毁诸善政名教者，除报对外，转身水族，永失人身。
欲修功德退难成，何忍亏心毁欲倾；
尔未倾人天报尔，终须自毁灭身形。
西极一气素耀天素曜西元上帝
第三自危章 危人自安。
太上曰：“人皆不欲危，皆欲其安，皆不能自安，而不知所安。置人于险地，将以求安，夫焉得安，置人于安地，人安己亦安。夫惟欲其安，置人于险地，以伏杀机。夫惟非其安，置人于安地，以立福机。夫为安之基，杀机、福机，惟心之几。杀机既伏，吾身其终危，人将奚危？福机既立，吾危其弗危？夫惟得所安，而去其所危。危人自安，身其终危。”
孔子曰：“危者、险夷之谓也，安者、吉福之象也。吉福者、安乐之道也。险夷者、危亡之道也。人无弗望其安，畏其危。人之畏，吾亦畏之，吾畏而吾遭之，吾遭之，弗思所以解之，而以人置之，人危而自安乎？无论其安弗安也，祸之机已伏也，祸机既伏，天必以吾之所以危人者，而危我也，求安者将其安乎？小人以天为可欺，故以人为可危，故危人也，以灾为可幸，故以己之所危，以脱诸人，故危人也。天以之危其自者，不远矣！”
玉尊曰：“危固人之所不欲，人之所不欲，而吾亦不欲也。吾之所不欲，以置诸人，是戾也。安固人之所欲也，人之所欲，吾亦欲之。人之所欲，而吾以夺诸人，是悖也。戾与悖，报其不远矣！”
白魂英遥天波帝呵都天帝
事同患难，危人自安之罪。削其寿禄，注流亡籍，以事终不遂，身落流亡报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世流落，困苦颠连。
事当颠沛，危人自安，致人丧失之罪。削其寿禄，注倾败籍，以身遭颠沛，沦落凶死报，死入风雷狱，再入屠割狱。转世肢体不全。
事败求脱，危人自安，致人罹祸之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以事破机败，身遭刑杀报，死入金刚狱，再入溟冷狱。转世手足破坏，恶疮杀身。
同僚机害，危人自安，致人倾败之罪。削其寿禄，注流贬籍，以祸发贬斥，身遭流落报，死入金刚狱，再入溟冷狱。转世贫弱愚贱，面目缺坏。
身同倾利，危人自安，致人损失之罪。削其寿禄，注短命籍，以失利受祸，身辱短命报。死人镬汤狱，再入普掠狱。转世乞讨。
盗贼当前，危人自安，致人失利之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭盗贼，身落凶死报，死入镬汤狱，再入溟冷狱。转世困阨，美中不足，临事不遂。
同遭祸患，危人自安，致人牵累之罪。注刑狱籍，以事败家破，身遭刑狱报，死入普掠狱，再入锯解狱。转世流落，五体不全，衣食不完。
以上诸条，残毒之罪，最为可恶，一次百过，百过为十大罪，夺禄三年，削寿三算。重者一次百罪，夺一纪，削禄八年，其有致命者，一命夺一纪，削禄十年，无禄可夺者，降以死亡报。受其所危，因而致祸者，无论有命无命，皆当报对填还。其所危之人，系本人骨肉至亲师长，或有恩而不顾者，加三等治罪。转世牛马猪羊。
危人欲自享安然，岂任奸顽恼上天；
莫谓己身无有报，恐先危险坠深渊。
西极二气净梵天空净梵曜天帝
第四损德章 减人自益。
太上曰：“有仁心者，弗矜细图。有至德者，不较锱铢。有大行者，不行险毒。险刻交互，为祸之蓄。锱铢好较，为灾之伏。夫丰歉荣枯，数之所注。享丰者德积，享福者福蓄。苟反乎此，祸机自促。减人自益，曷念之毒？曷念之毒？将其来复。将其来复，报以自速。”
孔子曰：“损益有数也，非可减刻而致也。贫富有定也，非可损益而得也。以富者与贫者较锱铢，以为占一毫而可快。以豪户与小贸争多寡，以为得一钱而可乐。一丝一缕，争之色变。一米一钱，怒之发竖。减人一毫，而利己未必多。让人一线，而损己未必大。推己之心，及人之心，虽天下可让。以己之心，昧天之良，即丝厘必争。以此揆彼，恕之道见。故以一事减人者，其行亏。以一念减人者，其心亏。以毫厘减人者，其念亏。以计较减人者，其身亏。神明减尔，以当减人之直，有加其倍者矣。其有或爽者哉！夫何益之有？”
玉尊曰：“减人者，非必因此以致富也，特以其存念之刻也。念刻、心刻，斯其行刻，刻人者寡，亏德者多矣。减人者寡，减己者多矣。求益者损之道，让人者益之道。天道昭昭，损益有定，罪恶条条，律法无差。”
惠明招济天洪慕荡真天帝
刻算贫苦，减人自益之罪。削其贵禄，注贫苦籍，以家遭冷退，身落贫苦报，死入镬汤狱。转世贫苦。
刻算小贸，减人自益之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭破败，身遭困苦报，死入屠割狱，再入火车狱。转世沦落，困阨奇穷。
暗侵账目，减人自益之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸飞灾，牵连耗散报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世牛羊犬豕。
刻算货利，减人自益之罪。削其寿禄，注破散籍，以家遭火焚，身遭水阨报，死入溟冷狱。转世猪羊鸡犬。
侵蚀田界，减人自益之罪。削其寿禄，注破败籍，以横祸勃发，家产破败报，死入金刚狱，再入溟冷、镬汤狱。转世肢体缺坏，手足不全，困苦颠连。
优占坟基，减人自益之罪。削其寿禄，注凶祸籍，以冤敌起祸，身遭凶阨报，死入镬汤普掠诸大狱。转世头面缺坏，困阨不遂。
侵蚀家产，减人自益之罪。削其寿禄，注破散籍，以家遭破散，身落流亡报，死入屠割金刚诸狱。转世流落困苦。
高台时值，减人自益之罪。削其寿禄，注贫耗籍，以终身偃蹇困阨报，死入镬汤、溟冷诸狱。转世饿殍。
搀杂假伪，减人自益之罪。如银内折色，米粮刻扣，钱用短数之类，削其寿禄，注刑祸籍，以家遭横祸，身遭刑戮报，死入溟冷、镬汤狱。转世聋瞎，手足不全，流于乞讨。
岁荒掯粟，勒价求昂，减人自益之罪。削其寿禄，注饿殍籍，轻则以刑祸破散报，重则以水火漂焚，身遭饿殍报，再重则以雷击报，死入风雷狱，复入溟冷、镬汤大地狱，然后入焦渴饥饿寒冰等狱。转世饿犬癞狗。
以上诸条，刻小利者，一钱一过，十过一罪，十小罪一大罪，削禄一年，夺算六月。犯后数条重大者，一事千过为百罪，削禄一纪，夺寿或三年，或半纪，或二纪，或三纪，以至夺尽。其侵占之物，仍命报对，填还清白。
惨刻最伤天地心，不仁之至祸相寻；
冥中主宰随机报，减尔前程更转深。
西极三气化真天化真灵妙上帝
第五机械章 以恶易好。
太上曰：“不见可欲，使心不乱。不贵宝货，使民心不变。瓦石土罐，用之实便。当无器之用，无之以为便。当其文之备，有之以为羡，故机械生，而心地滋乱。心地荆棘，无使滋蔓，蔓则不可图。祸机伏于渐，以恶易好，媒祸之线，既生其羡，必生其乱。而良能已变，为人之厌，即天之厌，为天之厌，报将何逭？”
孔子曰：“恶者人之所恶也，好者人之所好也。人所好恶，人之所不置也。我之所恶，人亦恶之，以其为恶也。我之所好，人亦好之，以其为好也。我之以为好，而人易以恶，我其何置乎？我当不欲，而以易诸人，人亦奚置乎？以恶易好者，贪忌之心使之也。故有以机械谋者，其心险。以乘隙图者，其心阴。以势压者，其心暴。以力谋者，其心刻。有此四者，皆贪与妄也。人之所好，而我以恶易之。罪在于心，罚即在于身矣。”
玉尊曰：“以机械谋者，天以机械变报之。以乘隙伺间请者，天以不遂报之。以势迫威胁谋者，天夺其势。以计算险刻谋者，天夺其魄。势夺则败，魄夺则死。二者既夺，则所易而得者，又不知其谁得？则厌而弃者，又不知其谁失？报以循环，法网无漏。”
都照元阳天估江子明天帝
乘隙伺间，以恶易好之罪。削其寿禄、注心病籍，以心患恶疾，财物耗失报，寿尽之日。入镬汤狱，碎截心珠，肢体溃烂。转世手挛足跛。
阴伏机械，以恶易好之罪。削其寿禄，注孤穷籍，以祸事横加，偃蹇孤穷报。入铜柱狱，灰炭肢体。转世口唇缺坏，心腹恶疾。
势压威迫，以恶易好之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以身遭祸事，家被倾覆报。入金刚狱，截割肢体。转世残废夭折。
力谋计算，以恶易好之罪。削其寿禄，注怪病籍，以怪病淹缠，困阨凶折报。入金刚狱。转世聋瞎缺废。
计套掣摘，以恶易好之罪。削其寿禄，注倾败籍，以倾覆祸败，冷退消耗报。入屠割狱，屠割碎坏，肢体零落。转世困阨奇穷。
幻术巧计，以恶易好之罪，削其寿禄，注流亡籍，以落魄困苦，流亡凶死报。入风雷狱，铜柱诸狱。转世乞讨。
以上诸条，物有轻重，罪有大小。直一金者，削其分有二金，一钱一过，十钱十过，百过夺算一月，夺禄一月。或所易者，系人切用之物，关系重大者，直百钱记千过，夺禄三年，减算三年，其尤上者，加等报之。
以恶易好坏良心，损人利己暗相侵；
爱人宝货终须失，还惹愆尤祸报寻。
西极四气辉华天玉宝皇宁丁上帝
第六废公章 以私废公。
太上曰：“以公济天下，其志克定，非其志克定，惟其心克正，非其心克正，惟其念克正。以私乱天下，其行弗敬，惟其念弗正。心正行克正，乃终有庆。弗敬弗盖，乃终有吝。惟德之疢，惟国之病。为其不便己，而心疾疢。为其利于己，而念斯更。惟德之疢，惟国之病，尔乃弗用命，尔命其殒。”
孔子曰：“公也者、天下之共由也，而天下之共利也。利天下以公者，人之所共慕，即天之所共向也。人天之所向慕，而自我兴之行之，是即天人之所向慕也，功莫大焉。乃私其心以废之，是乱天下也。非以其有利于己，即以其不便于己也。以一己之私，以废天下之公，罪莫大焉。夫私也、人人之所忌也。公也者、人人之所利也。人之所利，而吾害之。人之所忌、而吾犯之。是悖也。是故有恃所解而废者，悖也。有觊所利而废者，贪也。有恶其制己而废者，奸也。有不识其益，冒昧而废者，妄也。奸贪悖妄，国之蟊螣，民之豺蝎也。诛戮之罪，其奚能免？”
玉尊曰：“公者、私之对。公则不便于私，私则不利于公，不便不利，故废之也。利于一人谓之私，利于众人谓之公。以一己之私，而废众人之利，乱国乱天下，罪孰有甚于此？身家诛戮，难尽其辜！”
亮极玄竺化灵天冲梵查虚天帝
徇己憎爱，以私废公，其罪在乖。削其寿禄，注阴祸籍，以阴祸倾覆，家遭败亡报。入屠割狱，溟冷、镬汤诸狱。转世癃残百病，五体缺坏，困阨无聊。
徇己便利，以私废公，其罪在贪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸事耗散，身家倾覆报。入火翳狱、金刚、镬汤诸狱。转世流落饿殍，再转耕牛驼马。
恶其制己，以私废公，其罪在矫。削其寿禄，注倾灭籍，以身倾刑法，家遭灭绝报。入风雷火翳、金刚诸狱。转世边夷外域，癃残女身，困苦下贱。
见解模糊，以私废公，其罪在闇。削其寿禄，注困阨籍，以挫辱不遂，困阨无终报。入屠割狱。转世愚闷喑哑。
见解悖谬，以私废公，其罪在妄。削其寿禄，注倾折籍，以身折家倾报。入金刚镬汤狱。转世貔貅狴犴。
恃势擅权，以私废公，其罪在僭。削其寿禄，注倾覆籍，以身遭倾折，家遭覆灭报。入风雷九大狱。转世鹰骛。
争私寝公，以私废公，其罪在玩。削其寿禄，注倾覆籍，以身家覆灭报。入风雷九大狱。转世化生。
蠹公防祸，霸公杜祸，以私废公，其罪惟奸。削其寿禄，注覆灭籍，以身家倾覆，子孙灭绝报。入九大狱。转世牛马耕驼，再转化生。
以上诸条，或财或事，有轻重大小之系。财者、五钱一过，百过夺禄一月，百小罪夺一算，百大罪夺一纪。事者、一事百罪，国事、天下事、名教事、一事万罪。
以公灭私明大义，宜国宜家世所钦；
徇己一私公道废，灭身应恐劫尘沈。
西极五 梵光天恢漠洞焕天帝
第七窃能章 窃人之能。
太上曰：“见善如不及，趋向弗遑，见能如弗克，励志以将，勉而行之，殿乎其若瞠。故古之君子，修德为本，以进而将，以弗怠为常，以几其及，以成吾章，苟有不能，惟心愧惶。窃人之能，自失其可伤，自误且自昧，昧则弗良，弗良终自罔，天命其靡常。
孔子曰：“人之有能，人之所长也，人之所长。而吾亦长之，共长也。弗能长则必奋，奋则有所进，人之长亦吾之长也，乃弗能奋，而忌之、谤之、挫之、挠之，是妄也。是故，人能己亦能，以蔽人之能，是使人之所能弗彰，而吾之所能彰，此争胜之罪也。人之能而吾不能，吾弗之奋，以几其所能，是自弃之罪也。人之能而吾弗能，吾且自抑之，自暴之，自弃之，谓吾终不能，是亦自暴之罪也，犹可说也，是犹有自知之明也。乃窃人之能，以为己之能，而示诸人，是自欺也。欺者罔也，罔则丧其良而失其明，罪之大孰有甚于此？推窃之之心以及其他，将有不可问矣？”
玉尊曰：“人之能，非己之能之也，而窃人之能，以为己之能。欺人欺己，欺己欺世，罪将有罔极者矣！害其世矣！诛其心以律，制其身以罚，容之不可，逭之其不能。”
子定平无天沙河耀明天帝
机械存心，窃人之能。削其寿禄，注破败籍，以谋为失意，破败窘阨报。入风雷狱。转世心腹痼疾，百病缠身。
巧诈奸佞，窃人之能。削其寿禄，注困阨籍，以家遭困阨，身遭奇祸报。入风雷狱，再入碎心狱。转世愚暗昏庸，困苦贫贱。
恃势行诈，窃人之能。削其贵禄，注挫折籍，以身遭挫折，家破困阨报。入屠割狱。转世愚聋喑哑。
贪功罔上，窃人之能。削其贵禄，注流贬籍，以官遭贬谪，身遭刑法报。入溟冷狱，再入镬汤狱。转世流落伤亡。
弄权希宠，窃人之能。削其贵禄，注倾覆籍，以权落陷刑，身死家破报。入金刚狱，再入溟冷狱。转世沦落，困苦颠连，终身不遂。
争势夺权，窃人之能。削其贵禄，注刑杀籍，以身被刑杀，家遭破败报。入火车狱，再入镬汤狱。转世流落乞讨，四肢缺坏。
弄权卖法，窃人之能。削其贵禄，注刑祸籍，以家遭横祸，身罹刑宪报。入镬汤狱，再入普掠狱。转世愚痴憨呆。
冒功卖能，窃人之能。削其贵禄，注刑杀籍，以身遭刑杀，家破死亡报。入溟冷狱，再入镬汤狱。转世癃残百病，困阨无依。
伪博才名，窃人之能。削其贵禄，注枉死籍，以身遭流落，凶祸枉死报。入金刚狱，再入火车狱。转世肢体零落，乞讨癃残。
以上诸条，由心念奸险诈伪之罪，以害其人，而报其身。未行者、一念十过，百过、夺算一月，禄一月。已行者、一次夺寿半纪，禄三年，关系国事，及天下重大事者，一事夺寿一纪，禄六年，仍命报对填还。
奸险存心大不良，天诛魂魄报还偿；
好行诈伪终无益，果报将来必不昌。
西极六气梵音天梵音化净上帝
第八蔽善章 蔽人之善。
太上曰：“见贤思齐，见圣思仰，仰圣则德进，思贤则德长。惟进与长，其性之纯养，养其和平，进以究讲，人之有善，以为吾之善。彼善吾亦善，斯同为善，何忌之为？见同乎其善，不见其为善。不同乎其善，斯忌其善，忌则思以挫，逞则思以陷，故蔽以为念，蔽之以为念，而使人不见，心之险乎？为天之厌，蔽人之善，祸福其终变。”
孔子曰：“见人之善反身若不及，此自奋之道也。奋则进，故受之以晋，晋者进也，见人之善而奋进之，且精一以守之，是自勉之道也。勉则必恒，故受之以恒，恒者久，入于其道而自有得也。乃弗省之，而反思掩之。故见则生忌，或生谤。忌与谤，则必有以挫之，然有不得其挫者，而险毒之机以伏之，伏其机、故不欲彰其善，不欲彰、则思所以蔽矣，险毒之心，以蔽乎人，而欺乎己，以害乎己，害则有报矣！夫蔽之何益哉？则惑之甚者也，终亦必亡而已矣！
玉尊曰：“见人之有善，而不思所以齐之同之。而忌之、挫之，自暴自弃之误犹小，害人害世之祸滋大。尔蔽人、天必彰人。尔蔽人、天终蔽尔。报有循环，曷其弗省？”
易常究中天玉台丞天帝
嫉人异己，蔽入之善。削其寿禄，注覆败籍。以覆败倾耗，身遭刑戮报。入镬汤狱。转世愚贱，求谋不遂。
嫉人胜己，蔽人之善。削其寿禄，注挫辱籍，以谋猷不遂，终身潦倒报。入溟冷狱。转世困阨寄穷，终身偃蹇。
因忌思妒，蔽人之善。削其寿禄，注祸败籍，以祸败覆灭报。入火车狱，再入碎心狱。转世肢体缺坏，流落困阨。
逞能争胜，蔽人之善。削其寿禄，注倾折籍，以身遭倾折，每事失利报。入普掠狱，锯解分身。转世头面溃坏，丑陋不扬。
矫辩曲说，蔽人之善。削其寿禄，注祸败籍，以家遭祸事，身落败亡报。入屠割狱。转世喑哑嗫嚅。
妄逞谬说，蔽人之善。削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸挫辱报。入屠割狱。转世喑哑愚痴。
恃才傲物，蔽人之善。削其寿禄，注困阨籍，以困阨终身，所求不遂报。入金刚狱，挫骨刮髓。转世癃残百病。
冒功蓦善，蔽人之善。削其寿禄，注病患籍，以病患牵缠，终身困阨报。入金刚狱。转世手足缺壤，行动匍匐。
炫己之善，蔽人之善。削其寿禄，注潦倒籍，以事成失利，身遭潦倒报。入金刚狱。转世终身困阨，孤独零丁。
以上诸条，未蔽已蔽，同前律治罪。
蔽人之善罪同前，蔽己前程报亦然；
试看古来公善者，家门福萃子孙绵。
西极七气梵华天梵明宝华天帝
第九犯讳章 形人之丑，讦人之私。
太上曰：“丑者人之昧，常欲其讳，而不欲其露，以滋其愧。乃笔舌之，而犯其忌，逞其才华，炫其小技，形之使滋惭，使人无立地，而快其意。穷之口笔，以为嬉戏，其心惟险，其罪惟厉，犯乎人忌，无以为余地。天亦殛乎尔，罚惟自罹，讦人之私，罪亦如是。”
孔子曰：“丑之为言不幸也，私之为言暗昧也，此人之所讳，而不欲其少露也。设己有所丑、有所私、而人形之讦之，使己自愧，当不禁竖发而怒，绝皆而瞋，嘶声而争之不止，杀之而不遂矣！乃人之有所丑、有所私，而笔削以形之，舌锋以讦之，丑露而私败，人其容之乎？人弗容、将有祸，天弗容、将有灾，灾祸并至，报随影响。”
玉尊曰：“己之丑，与私也，不欲人之形之讦之也，恐讳之不及，而深忌之弗置也。人之丑与私，自我形之讦之，以表暴之，何相反如是，不自反、天亦有所反乎尔，阴险残忍，孰有甚于此？灾祸报偿，又孰有甚于此？”
光空百宗天越景王天帝
嘲笑风谈，摸描闺阁，形人之丑。削其寿禄，注癫狂籍，以久病癫狂，身遭淹灭报。身没之后，入镬汤狱、碎心狱。转世缺唇暴齿，口哑耳聋。
笔锋舌剑，形人之丑。削其寿禄，注短折籍，以身遭短折，子孙灭绝报。入镬汤狱，再入拖心拔舌狱。转世抓手断背，肢体不全，愚痴憨呆。
妄逞讥讽，宣扬笑陋，形人之丑。削其寿禄，注倾覆籍，以家倾身遭凶死报。入金刚狱，再入镬汤狱。转世聋瞎光瞎，肢体缺坏，困阨流落。
语言刻峭，逞势炫才，形人之丑。削其寿禄，注挫折籍，以身遭挫折，财产败亡报。入溟冷狱。转世愚贱缺落，困苦癃残。
逞强恃势，豪恶不法，讦人之私。削其寿禄，注覆败籍，以身家覆败，人口死亡报。入风雷狱，再入火翳狱。转世虫蚧。
因仇生忌，宣露喑昧，讦人之私。削其寿禄，注心病籍，以身遭痼疾，困阨毙命报。入火车狱。转世肢体零落，困苦颠连。
散布揭帖，流播讪谤，讦人之私。削其寿禄，注疾证籍，轻则以疾证取命报，重则以凶祸非死报。入火翳狱，再入镬汤狱。转世流落乞讨、手冻足跌。
因求不遂，挟怨生机，讦入之私。削其寿禄，注破耗籍，以身遭失意，家遭破耗报。入溟冷狱，再入普掠狱。转世愚残困苦，流亡乞讨。
以上诸条，以言以笔，系身家性命之危亡。其名似轻，其系实重，以笔以言皆同，而笔较重于言也。一言五过，百过夺算一月，减禄三月，一笔十过，百过夺一算，减禄三年。因其所形所讦而致命者，一命千过，夺寿一纪，减禄十二年，罪对之外仍令填还清白。
形丑讦私心最险，系人性命与危亡；
人道已伤天必怒，报对循环后不昌。
北极一气耀天灵玄妙光上帝
第十侵渔章 耗人货财。
太上曰：“守成不易，创业维艰。散之恒易，聚之恒艰。人无善不善，以情而迁，见可欲则乱，乃至于弗悛。况有以为引，宁无踬于渊，花柳以乱之，博奕以牵之，侈靡以启之，暴殄以兼之，百岁之蓄，不彀期年。千金万金，尽于一拳。货财既耗，犹不知所怨，奚自之怜？不仁而富者，耗其当然。而耗诸人者，罚亦宜然。”
孔子曰：“货与财人之所羡，即人之所贪也。夫人无不爱，而分数有在焉。乃聚之者，弗虑其有耗也，为人所耗者，弗之恤也。而耗人者，弗之悟也，是亦大谬之甚也。是故有以盘算耗人者，启其嗜好，以败其志。以诈伪耗人者，纵其奢侈，以攘其余。以邪僻耗人者，诱其非道，以亵其有。以诡计耗人者，为之夤缘，以掣其资，以矫妄耗人者。诱权贪利以摘其私。以烟花博弈耗人者，使之流荡以剥其脂。人之货财耗，而己之欲壑难填。夫耗人以渔其利，快一时之音而已，天将耗尔以殃，其莫之能免。
玉尊曰：“以奸邪宵小之伎俩，以为人之货财耗，而吾之计算可得，是以天为可欺也。欺人者祸难逃，欺天者罚难逃，诛心以疾，诛身以刑，自速之辜，天其弗恤。”
明持玉阳天至利师方天帝
诱人淫荡，耗人货财之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以身家倾折，刑戮灭形报。入铜柱狱、镬汤狱。转世娼妓，荡败身体，报对填还，再转牛犬。
诱人博弈，耗人货财之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以官刑牢狱，刑祸死亡报。入金刚狱。转世牛马犬豕。
启人奢侈，耗人货财之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以倾败困阨，饿殍凶死报。入溟冷、镬汤狱。转世四肢零落，缺废流亡。
代缀夤缘，耗人货财之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以事败家倾，刑戮死亡报。入溟冷狱、镬汤普掠狱。转世牛马驴骡。
唆人词讼，耗人货财之罪。削其寿禄，注凶死籍，以非祸颠连，倾折凶死报。入镬汤狱、普掠狱。转世山魈木客，野熊野人。
假投认亲，耗人货财之罪。削其寿禄，注困阨籍，以困阨不遂，流落死亡报。入溟冷狱、转世奴隶，驱役苦恼。
诱人嗜好，耗人货财之罪。削其寿禄，注凶死籍，以横祸凶死报，或以牢狱桎梏报。入火翳狱、金刚狱。转世犬豕，再转鸡鸭。
诱附权势，耗人货财之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以事败家倾，困穷饿殍报。入金刚溟冷狱。转世奴仆隶役，再转猪羊鸡犬。
以上诸条，一钱一过，十过一罪，百罪夺算一月，百大罪夺算一年，禄一年。致令人倾家者，一钱十过，百罪夺寿一纪，禄三年。致酿成大祸者，即仍以大祸倾折报。致人性命者，即以速祸戕生报。罪刑之外，仍令报对填还。假为交厚，冒认亲谊者。转世为作妻妾奴仆隶役，短折凶死，备受苦恼。尤重者、以畜类填报。
耗人自耗天之道，刑祸随之报亦随；
劝君莫作亏心事，嘱尔抬头看上天。
北极二气化天光音妙梵上帝
第十一离间章 离人骨肉。
太上曰：“骨肉偕欢，一室之庆。天伦无乖，一家之幸。不乐其为富，而乐其为和，乃欢而聚，其乐恒多。乃离而间，其伤如何？乃离乃间，而祸而唆，以言以事，而鼓其波，谗兮令人殆，忍兮割人爱，骨肉兮既离，厥良安在？昊天兮不盖，身其自害。”
孔子曰：“骨肉也者。父子也、夫妇也、昆弟姊妹也。此人之所乐聚，而不乐其离也。使人离乎己，己而有此，将奚置也？而乃以私愤离之，以权术离之，以谗谮、以巧计、以威迫、使其不相聚、不相宜。人悲之、己乐之。人怨之、己快之。夫何乖戾如此乎？天有鉴焉，将无免。”
玉尊曰：“天伦乐事，莫骨肉相聚若也。人生憾事，亦莫骨肉离若也。人或离焉，而自我调济之，德莫大。乃以离使其相戾不相和，相睽不相聚，为奸宄以贾人怨，干天怒，律诛其形，天其弗矜。”
角胎上极天勋夷思完天帝
谗谮生衅，离人骨肉之罪。其罪阴险，削其寿禄，注恶病籍，以斩绞肠肚、断刖筋骨报。入溟冷狱、屠割狱。转世夹舌缺唇，嗫嚅喑哑。
怒成祸，离人骨肉之罪。其罪阴毒，削其寿禄，注凶死籍。以崖崩、树挞、石压、水淹、火焚、一切非命凶死报。入镬汤狱、屠割狱。转世母猪母犬。
乘间谗唆，离人骨肉之罪。其罪奸险，削其寿禄，注恶证籍。以痈疽、疯肿、疥癞、头腹痛苦、等证，坏其肢体报。入屠割镬汤诸狱。转世面麻缺唇，五体不备，困苦癃残。
逞威逼勒，离人骨肉之罪。其罪残忍，削其寿禄，注覆灭籍，以祸灭其家，折散人口报。入风雷火翳金刚诸狱。转世牛马耕驼。
货利滚折，离人骨肉之罪。其罪惨刻，削其寿禄，注灭门籍，轻则以大祸灭门报。重则以水火焚灭报，入风雷狱、火翳镬汤诸狱。转世奴仆隶役填还，再转牛马，三转飞禽。
图产谋害，离入骨肉之罪。其罪酷毒，削其寿禄，注覆败籍，以覆败倾折，人口离散报。入屠割狱、火车普掠诸狱。转世牛马犬豕。
拐赚略卖，磕唬逃窜，离人骨肉之罪。其罪诡诈，削其寿禄，注刑杀籍，以事败伏诛报。入屠割狱、火车普掠诸狱。转世牛犬猪羊。
受贿枉断，唆讼枉控，离人骨肉之罪。其罪贪污，削其寿禄，注倾折籍，以奇祸飞冤，倾折破散报。入镬汤、普掠诸狱。转世零丁孤独，困苦下贱，再转牛马猪羊。
讦私谮杀，藉机谗杀，离人骨内之罪。其罪险毒，削其寿禄，注族诛籍，以祸败族诛报。入溟冷、镬汤诸狱。转世报对，再转狐狸猴犬。
计间觑色，唆冤泄愤，离人骨内之罪。其罪悖戾，削其寿禄，注刑祸籍，以祸结颠连，刑狱死亡报。入铜柱狱，屠割火车等狱。转世破折零丁，百苦忧煎。
以上诸条，有离异之罪，有离间之罪，有离散死亡之罪。以言以计以事，致令离异不相聚者，离间成冤者，首从同罪。更致死亡者，残杀者，加三等，身报之外，仍令填还。掯勒奴婢、不与赎取婚嫁者，家倾之外，以子孙奴隶报。
离人骨肉最伤情，何忍欺心作此行；
天地冥冥难恕汝，恐旋离己命亡倾。
北极三气梵灵天梵音遍空上帝
第十二侵攘章 侵人所爱。
太上曰：“至人无爱，以其无所欲，故无所爱，无欲故无害。小人多欲，故常多害，害生于欲，欲生于爱，爱而自得，不舍之为害，爱而不可得，故必有所害。计算而取之，蓦地而攘之，潜掠而夺，盗贼几希，设人侵我，其何忍斯？侵人所爱，人何忍斯？夫生死一梦，不可恃斯，侵人所爱，矧可恃斯。”
孔子曰：“人之有所爱，人之有系念也，犹己之有所爱，己之所弗舍也。己之所弗舍，而人侵夺之，将怒之怨之而不置，以己侵人，则人之怨与怒犹是也。则必有所憾，憾必有所复，复斯祸，祸斯害矣！即无祸也，天必有所折，折必有所遗，遗斯报，报斯复，有他失矣！寻是理，由是思，息是念，绝是欲，夫无欲无爱，又焉有所侵也。将不义、不道、而馈赠且不受矣，又将焉侵？是故有以巧计侵者，以阴谋侵者，以势迫威胁侵者，皆潜掠也，犹之乎盗贼也。人之爱失，而己之愿，无论其偿弗偿，罪已伏也，天已鉴也。天鉴之，神责之，而己不知之，犹自以为得意，其难免。”
玉尊曰：“爱人之所爱，而欲得之不易也。故潜掠而侵之，以计以势，物得而无过名。物失而人不知失名，阴险之念内炽，潜掠之行外隐，阴遗之灾随至，损折之报亦难逃。”
储净妙有天群题士询天帝
欺其怯懦，强攘而秘，侵人所爱之罪。过在阴狠，削其寿禄，注倾折籍，以势败倾折，破露摧挫报。入屠割狱。转世愚懦缺坏。
觑其祸迫，乘势奸掠，侵人所爱之罪。过在倾险，削其寿禄，注短折籍，以家遭覆没，身遭短折报。入普掠狱。转世困苦，终身不遂。
乘其不觉，蓦忽潜掠，侵人所爱之罪。过在诡狡，削其寿禄，注刑祸籍，以身罹法网，祸乱家倾报。入普掠狱。转世娼妓奴隶，困苦缺破。
逞纵权势，计胁掠取，侵人所爱之罪。过在奸矫，削其寿禄，注流亡籍，以势败权落，摧折流亡报。入风雷金刚诸狱。转世下贱困阨，流亡缺破。
巧使撤离，暗计潜夺，侵人所爱之罪。过在诡谲，削其寿禄，注覆败籍，以飞祸牵连，倾或以非灾凶死报，入镬汤屠割狱。转世鸱鸮鹘鸷。
以上诸条，小者以直记过，十钱一过，千钱一罪，十罪夺寿禄一算。大者一事夺三算。甚者一事夺一纪，或属妻子人口，或致伤人性命者，立降灾祸，罪对之外，仍令填还。
侵人所爱罪非常，阴险存心似虎狼；
冥遣施权终破损，更兼天罚倍加偿。
北极四气凝玄天演玄披妙上帝
第十三助恶章 助人为非。
太上曰：“逆理之谓非，造作之为为，反乎其理，惟恶之基。自为犹不可，况助人为，是之谓心危。自弗克为而助人为，是之谓意危。自己习为而更助人为，是之谓机危。将为将弗为，能为弗能为，而助之以为。彼不恶而恶，不为而为，人之非固罪，助之者几希。心危机亦危，为其无弗危，是之谓‘极恶’，不诛何为？”
孔子曰：“非之为言逆理也，逆乎理而为恶也，反是之谓也。助也者，人未必非，而使成其非也。人将为弗为，不克为而不欲为。或克为而更肆其为，而助之以心为也，其心险者、其机险，其心毒者、其念毒，其行诡者、其计诡，动乎险中，而施诸其言行，人之非固人之罪，而助之者，其更有加矣！夫人有非而劝之化之，止之遏之，德莫大。不能劝，不能止，坐视其为焉，犹忍也。助人为非，恶之极其至矣乎，非出乎己，而名在乎人。为成自己，而罪及他人也，罪之大，其孰有及于此？”
玉尊曰：“己而为非，犹有罚以惩之，而况助人。人为非，坐视其成，犹有残忍之诛也，而况助人！人之非未必成，未必烈，因其助以使其成，激其烈，累乎人，害乎人，陷乎人，犹乎造刀杀人，而税乎罪名也。心之险，罪亦险，罚亦险，尔为之巧，天报之尤巧，其曷有逃？”
彦迹铅宗天历蕲化常天帝
谄媚求荣，献计划策，助人为非之罪。厥罪柔佞，削其寿禄，注倾覆籍，以机破事败，倾覆杀戮报。入风雷狱，屠割狱。转世牛马，再转虫蛰湿生。
威迫势胁，督令支使，助人为非之罪。厥罪残暴，削其寿禄，注杀戮籍，以势败诛戮报。入金刚狱、镬汤狱。转世报对，再转湿生。
党附阿庇，伙诱弄奸，助人为非之罪。厥罪矫诈，削其寿禄，注覆灭籍，以党败覆灭报。入镬汤狱。转世水族。
迎机怂恿，临事比附，助人为非之罪。厥罪倾险，削其寿禄，注凶死籍，以飞祸牵连凶死报。或以土、木、石压凶死报。入溟冷狱。转世水族溷浊之物。
架言罪渎，巧言激怒，助人为非之罪。厥罪阴毒，削其寿禄，注恶证籍，以恶病困苦，恶疮溃烂报。入溟冷、镬汤狱。转世愚贱，喑哑癃残。
藉彼泄恨，播祸两害，助人为非之罪。厥罪险峻，削其寿禄，注倾折籍，以祸连摧折，身没家倾报。入屠割狱、火车狱。转世豺狼虎豹。
滥败妄求，逼串害磕，助人为非之罪。厥罪欺罔，削其寿禄，注奇穷籍，以困阨不遂，蹇难奇穷报。入火车狱，再入普掠狱。转世乞讨，拖衣落食，再转癞犬饿犬。
叛道淫盗，劫掠凶杀，助人为非之罪。厥罪凶顽，削其寿禄，注族灭籍，以坐法族诛报。入九大狱，罪满发入铁城千劫，复入阿鼻万劫，忏悔始出。
以上诸条，一次十过，大者一次百过，尤重者百罪。致令人成冤成祸者，或致犯法坐者、百罪。致损人性命者，以祸灭报。其被害或系善良、忠孝者，与首罪同，加三等治罪，身罪之外，报对填还，犯后条者入阿鼻万劫，忏悔始出。
助人为非心更非，暗损心田德行亏；
陷人致罪终须罪，果报循环肯让谁。
北极五气玄化天洞妙玄化天帝
第十四逞威章 逞志作成。
太上曰：“皇天好生，下民好贼。惟天好仁，惟民作逆。惟逆与贼，为民之螣，民之为螣，惟天之绝。贼故不善，不善其自贼。逞志行凶，作威作慝，如火生木，祸发必克，威有尽也，势摧则折。贼人者贼德，贼德者贼天，天其必灭，是之谓自绝。”
孔子曰：“逞志而作善，惟天之喜。逞志而作福，惟天之爱，天爱之、喜之，以其顺天也，天心好仁也。作威作祸，是逆天也。苟得其志，即以作威而肆其行，结民之怨，干天之怒，吾知其必灭矣！故依势而妄行者，惟民之害。恃权而横行者，惟民之贼。肆奸而擅威者，惟民之怼。纵暴而强行者，惟民之厉。神怒之，天夺之，不可活矣！”
玉尊曰：“作苛而剥民者，其家必灭。作奸而害民者，其身必倾。作贼而乱天下者，其命必绝。威以志生，志失而威失矣。夫人之荣枯得失，权操自天者，犹奴仆使役之权操自主也。主人怒而奴仆之志失，天一怒而尔之志失。志失则威安在？天夺则志安在？知此理，反乎躬，可以骨寒。”
氏张辅皇天彭义慈天帝
逞志作威，依势剥民之罪。削其寿禄，注绝灭籍，以家遭灭绝，身遭杀戮报。入风雷狱、火翳狱，骨肉粉齑，身体涂炭。转世骡马填还。
逞志作威，机谋害众之罪。削其寿禄，注刑杀籍，轻则以恶证报，重则以刑杀报。入金刚溟冷、镬汤诸狱，百体碎坏，臭腐溃烂。转世狐兔猫獭。
逞志作威，凌辱贫弱之罪。削其寿禄，注挫折籍，以势衰人辱，挫折困苦报。入风雷狱、火翳狱，灰烟肢体。转世癃残百病，愚贱贫弱。
逞志作威，枉上虐下之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以势落家倾，刑祸覆灭报。入风雷、火翳狱，再入镬汤狱。转世娼妓，再转牛。
逞志作威，奸淫掳杀之罪。削其寿禄，注族灭籍，以族灭报。入风雷狱，溟冷、镬汤、铜柱、诸狱，罪满发入铁城百劫。转世飞禽。
逞志作威，武断豪霸，势胁力谋之罪。削其寿禄，注绝灭籍，以水火绝灭全家报。或以坐法伏诛报，入风雷火翳狱。转世贫困孤弱，癃残苦恼。
逞志作威，(门身)衙舞弊，舞文弄法，要结害众之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以势衰讦告，身家倾覆报。入溟冷、镬汤狱。转世聋瞎，喑哑缺废。
逞志作威，结党聚众，动辄斗挞楚辱，害众欺群之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑狱桎梏杀戮报。入金刚、溟冷、镬汤狱。转世野兽。
以上诸条，一事五十罪，致损人性命者百罪，准令索冤报对，例绝子孙者，以绝灭报。不绝者、以娼盗报，身罪之外。转世填还。
逞志作威心大残，怒瞋天地报相还；
倾消覆灭终何益，留得呻吟地狱难。
中央一气梵灵天流云绿 道摩利上帝
第十五争胜章 辱人求胜。
太上曰：“一言之折，终身之辱。一事之挫，终身之恧。胜于人者喜，挫于人者拂。逞才势不祥，逞强梁者覆。一时之意快，终身之怨蓄。怨蓄则祸伏，粗则祸速。是以君子为腹不为目，为愚不为智。宁拙以朴，终日碌碌，若木若讷，故其乐恒足。夫好求胜者，志恒自足。欲求胜诸人，故令人辱，有起而敌者，终焉自辱，报之自促，将其来复。太刚者必折，锋锐者终秃，吾所以谓‘知止不殆，知足不辱者’，可以三复。”
孔子曰：“知足者知止，知止者不求胜于人，惟求克于己，克己则复礼，天理流行，动皆中道，其又何求胜之有哉？一言之过，一行之差，君子检之若不及，慎之弗敢出，此君子保身之道也。横逆之来，君子反于躬。非礼之加，君子敬以礼。不为过言，不为越行，让以养德，和以养仁，不机锋而刻，不竞争而厉，此君子积福之道也。小人反是，以才势为逞，以血气为强，以退让为耻，以谦恭为卑，若此者以其不明也。不明故好逞，逞斯暴，暴斯祸矣！是故逞机锋而事峭刻者，心之残也。逞才势而挟盛气者，心之凶也。逞便佞而行诈者、心之险也。逞臆度而妄谈者，心之狂也。一言不合，则折人于大廷。一事不投，则挫人于广众。劈面辱人，必得胜而后快，吾恐不利于后矣！尔快而人怨，尔胜而人辱，取祸之道，莫有甚于此。取亡之道，亦莫有甚于此。”
玉尊曰：“上智少而下愚多，明哲寡而昏昧众，故皆不免于争胜也。明理者不辱人，不求胜，知天道好还也。昧理者好求胜，争竞之下，两相劲离，不易求胜也，必有所以辱之而后能胜。由是之念，职是之行，取怨取祸，报对属诸人也。取灭取亡，谴责降自天也。天心好仁，而尔好暴，逆天者其有律以诛之。”
太至昊祖天招机维天帝
自恃见解，鄙薄众人，辱人求胜之罪。削其寿禄，注困阨籍，以求谋不遂，终身困阨报。入屠割狱。转世愚闇贱劣。
谬恃臆度，偏执自是，辱人求胜之罪。削其寿禄，注挫折籍，以身遭挫折，失意潦倒报。入镬汤狱。转世憨呆软弱，匍匐膝行。
夸伐才能，卑人高己，辱人求胜之罪。削其寿禄，注挫折籍，以事成失意终身不遂报。入金刚火车狱。转世愚痴憨呆。
机锋峭刻，刀剑雌黄，辱人求胜之罪。削其寿禄，注短折籍，以短折殇亡报，或以老病孤穷潦倒报。入金刚屠割狱。转世鹦哥、鹦鹉、翟雉、五灵、鹰鸷、鸱鸮。
鲁莽蔑裂，凶强乖戾，动辄伤人，辱人求胜之罪。削其寿禄，注凶死籍，以短折凶死报。入溟冷、镬汤狱。转世孤弱贫贱，愚聋喑哑。
恨人轻己，嫉人胜己，怒人拂己，怨人先己，报人责己，一切嫉妒机关，辱人求胜之罪。削其寿禄，注倾折籍，以身形倾折，偃蹇拂郁报。入金刚狱、溟冷狱、镬汤狱。转世阨塞不遂，一则贱不如人，一则拂逆困阨，一则怯懦不扬，一则癃残厌人。
恃势陵弱，恃贵陵贱，恃富陵贫，恃智陵愚，恃志陵困，以人不如己，随意欺侮，辱人求胜之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以失意落寞、身倾家覆报。入镬汤狱、屠割狱、火车等狱。转世一则潦到落薄，一则下贱残缺，一则乞讨癃残，一则愚痴拙陋，一则阨塞不发。
冷言曲语，冷笑欺人。诮言刻语，当面笑人。苛言过语，越理凌人。横言狂语，悖情伤人。狂言暴语，劈面辱人。陈言旧语，搜隙骂人。悖言谬语，冤狂咒人。丑言嫚语，破面丑人。山言村语，动辄骂人。抡拳鼓掌，唾面伤人。斗打撕扭，拳足伤人。借酒发狂，乱语伤人。一切辱人求胜之罪。削其寿禄，一注怪病籍，以绞脏、抽肠、恶疮、怪证报，入翦(舌枼)狱，抽肠拔舌诸狱，一注倾折籍，以枉曲倾折报。入沸汤淋脸兽、刮脸狱、斫脑狱、拔舌狱。一注凶死藉，以祸逼凶死报，入铜刨刮脸狱，碎心十六狱。一注凶死籍，以冤对祸敌，挫折凶死报。入(金豕)脑脱壳狱、蹲峰狱、大石压身狱、铁丸狱，同入普掠大地狱。一转哑吧，一转缺唇暴齿喎喎。一转夹舌，秃舌，嗫嚅，吃结。一转口眼歪斜，丑恶面麻，一转暴眼破脸。一转陋浊秽臭，身面丑陋。一转突睛露眼，面目凶丑。一转缺齿破鼻，烂眼烂腮。一转暗哑痴聋，一转烂脸秃头。一转缺嘴暴牙。一转手足跌跛，面目崩凹。一转抓手断足，擦地肘行。一转疯狂臭瘵。以上十二破相，皆缺衣少食。
以上诸条，以言辱人者一言一过。重者、一言五过，再甚者一言十过，加以唾骂指责者、加一等。致让成祸者、加二等。逆伦者、加三等。以拳足辱人者，一拳十过，一足二十过。致伤者、加一等。因伤成疾者，加二等。致损性命者、加等倍上，扣寿禄一纪。过情者、以速祸报，身报之外。转世填还。
辱人求胜心好强，折福终遗子孙殃；
赫赫鉴观毫弗爽，劝人急早学温良。
天律圣典大全卷四终
天律卷四跋
九天采访使应元保运妙化天尊
置案于地，人知其邪正也。置物于案，人知其美恶也。置贤否于前，人知其是否也。独于己，茫茫然，杳杳然，讵莫知其邪与正耶。即知也，或邪也，曰：“吾以行其暂也，非不行其正也。此行而后不行，此不行而后行。”由有其行不行，而当行者弗能行，不当行者无所不行也，行矣！
习焉、由焉、安焉、邪不知其邪，正弗觉其正，特恐相形焉、而下相容，遂相敌焉而转相妨矣！以邪防正，恐正之伐其邪，而害正之念兴，乱谋之祸构矣！盛衰之道浸，则邪胜正，胜故消长之机渐矣！夫邪与正、冰炭也、苗莠也。以莠乱苗，则苗秀而寡实。以冰置炭，则炭息而冰消。不相合故不相容，相敌故相害，阴阳消长之道犹是也。
天地之道，有阴阳昼夜。国家之道，有治乱兴衰。治兴也、则正胜。君子之道长，小人之道消。犹天地之有昼也，阴消而阳长也。衰乱也、则邪胜。小人道长，君子道消。犹天地之有夜也，阳消而阴长也。然则天地不能有正而无邪，即不能有邪而无正，正固不容于邪，特无邪不见正也。邪亦不容于正，惟无正不见邪也。天地虽不能有正而无邪，特惟正为天地所同也，夜、阴暗也，将欲为乎邪哉！其心先暗，暗则昏黑而不明，属之于阴也，阴则终下沉。昼、阳明也，将欲为乎正哉！其心先明，明则彰显而下暗，属之于阳也，阳则终上升。是天地虽不能有正而无邪，而邪则终降，正则终升也。故日邪也者，夜之阴象也，终下沉也，正也者，日之阳象也，终上升也。此君子之所以必升，小人之所以终降也。
夫邪与正、化之也，随气运之升降而更迭也，气运降，奸邪升，君子退藏。邪气盛，则正气微，邪众而正寡，正制于邪，立之不刚，持而不恒，正且附于邪，或不附而卒制，且靡之矣！虽有独持其正者，势已微矣，然虽微矣，而独持其所正者，犹且存焉，天地之终不泯夫正者，有道也。气运升，奸邪降，君子升，正气盛，则邪气衰，邪寡而正众，邪制于正，圣德在治，大道斯昌。邪且化于正，即不化而卒制，且附之矣！虽有独持其邪者，势已微矣，且将泯矣。而独持其所邪者，终必伐焉，天地之终不容夫邪者，有道也。此以知盛衰治乱，邪正虽有升降，而正者终昌，邪者终灭也。
以正与邪方，当世运淆乱之际，人莫知辨也，实邪而似正者，反斥正以为邪，有邪死于正者，有正死于邪者，祸起于交攻。正者自谓其正，邪不自认其邪。及其天道显，治乱分，统绪定，公论于大廷，纪录于史册。邪者伏灭，正者升进。忠奸判然，邪正遂分，百世下啧啧人口，然后知正者馨香，而邪者贻臭。天地之大公，故不泯灭夫正者也。夫邪者、天地之戾气也，非生而邪者也，习于僻而易，故遂流于邪，逐戾气而戾于天地，则终自戾，戾则终灭矣！
正者、天地之正气也，正气与天地相符，故与天地相契，虽通、塞、否、泰之所经，修、短、生、死、之异致，而昌者益昌，馨者自馨。视邪者、之所终竟，果何如乎？已矣乎？心乎？心之迁于僻，而身遂靡于邪矣！一念邪而不之觉，不之禁，念念邪而莫之治，邪之既靡，则与正相妨。正者无所私，则无所曲，推理直前，惟行诸其所是，无所谓诸虑也。邪者之虑深矣，妨则虑其敌，遂虑其伐，或弗待其正者之伐，而先伐其正矣。此邪正所以不相容也。吾得而决之曰，人惟欲蔽，邪正弗明。天有显道，邪正惟彰。惟上帝不常，正昌邪亡。
太岁在庚申年秋九月重阳降于西昌县种善园