中央二气梵虚天梵虚华耀上帝
第一罪天章 败人苗稼。
太上曰:“皇天生我，皇天养我，四时成我，百谷食我，命自天生，养以天成。食乃民之天，苗稼食之根。苗败则稼失，稼失则粒绝，粒绝则倾。故天生之，而民粒之，先王犹亲耕，以建乃官，以重民食，以遂民生。一家之望，一岁之作，资之以成。乃败其苗稼，生养以倾，仰事俯畜，伊何之凭？穑神其苦矣！穑事其枉矣！是逆天之道，戕天之生，戕天之生，其何能生？”
孔子曰：“苗秀而成稼，以成其食，以给其家。而赡其事畜。一岁之劳，一家之望也。旱潦也、饥馑也、则忧之不暇，将惧其无获也。获之不足，将虑其不赡也。耘之、耔之、薅之，冀其成也。护惜之不足，则守卫之，以其劳不可空也。乃偃之、拔之、践之、踏之，稼既败，仓箱其空，粒食将绝，一岁之望觖，穑神之功废，上天之生机戕，罪莫大焉？戕人之生，即戕天之生，天其独生尔乎？雷殛之，神诛之，水火诛灭之，遗其可逭哉？” ☆偃或当作揠
玉尊曰：“败人苗稼者，或以雠以忌，以势践、以阴戕，欲使人觖终岁之望，遂己一念之恶也。戕天之生机，废稼神之功劳，绝人家之粒食，其惨毒一至如此。天戕其生，终以自败。”
秘瞢韩化天传真识元天帝
挟雠盗获，败人苗稼之罪。削其寿禄，注凶死籍，以横阨凶死报。入镬汤狱。转世饿殍。
纵畜践踏，败人苗稼之罪。削其寿禄，注破耗籍，以横阨颠连，破耗枉死报。入屠割狱转世癃残百病，肢体不全。
纵工践踏，败人苗稼之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭破败，倾折流亡报。入风雷屠割狱。转世下贱困阨，佣工填还。
任性践踏，败人苗稼之罪。削其寿禄，注凶折籍，以短折凶死报，或以火焚雷殛报。入风雷火翳狱，再入溟冷狱。转世耕牛驼马。
势强霸水，败人苗稼之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折、杀戮凶死报。入金刚、溟冷、镬汤、诸狱。转世乞讨残弱。
阻水盗水，败人苗稼之罪。削其寿禄，注凶死籍，以盗命牵连，枉屈凶报。入金刚狱、溟冷狱。转世奴仆楚辱。
蓦地拔揠，败人苗稼之罪。削其寿禄，注天遣籍，以雷殛、火焚凶死等罚报，或以炮磔报。入风雷火翳诸狱。转世热化之虫。
盗秧撒稗，败人苗稼之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以瘟火盗贼，身家覆灭报。入金刚溟冷屠割诸狱。转世饿犬癞狗。
延祸牵诬，误人农工，败人苗稼之罪。削其寿禄，注困阨籍，以祸牵困阨报。入碎心狱。转世猪羊。
停案滥冤，误人农工，败人苗稼之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸败倾覆报。入溟冷狱、镬汤狱。转世耕牛驼马。
以上诸条，似属平平，伤害之心最惨，故定律从重。一苗一过，十过一小罪，十大罪夺寿一算，禄三年。一工口、夺寿三算、禄三年，降以非灾，再多者照数加等。重者分别情形，以水火雷瘟四部诛之，或以盗贼兵炮凶死报，身报之外，子孙零落。
败人苗稼恼天心，绝粒戕生罪更深；
雷殛火焚遭横祸，彼苍赫赫命难谌。
中央三气梵光天梵光洞应天帝
第二破婚章 破人婚姻。
太上曰：“合二姓之好，以成婚姻，夫妇相因，以立人伦。富贵贫贱，惟数之凭。研丑美恶，惟前之因。岂为其破，即间其亲，使其离叛，而泄其瞋。夫人未必破，即破何欣？人即破也。罪亦及有身。故利于色者，以色戕身。利于财者，以财焚身。为鬼为蜮，为祸为諲。破人婚姻，祸有相循，天赫其鉴，神赫其凭，破人自破，若之何弗信？”
孔子曰：“婚姻者、合二姓之好，以成夫妇也。以立人伦，以承宗祧，以为终身之攸系也。富贵贫贱有命也，妍丑美恶有数也。先王设官，所以重其事也。人无弗喜其成，而恶其破也，即无不愿其好合。而愿其离叛也，乃利其色，以破其琴瑟。利其财，以破其好逑。或雠或怨，以使其离叛。或谋或夺，以绝其恩爱。求遂其欲，以快其心。谗间之，饵诱之，计害之，强离之，勒逼之，以百年衾枕之欢，变作一世反目之祸。以一时残忍之心，而废人终身之大伦。忍乎？忍乎？无论其成与否？与夫果破，与否也？害人之罪，其不免于报矣！破之、破之。弗破、弗破。祸福自召。”
玉尊曰：“破于已成者，有若奸谋强夺，有若谗间计害。破于未成者，有若夺娶另嫁。破于将成者，有若贪财附势。媒其祸于中者，则又以一人而破两家。利于色者以色倾，利于财者以财死。破人破己，果报无差。”
逸邈希顺天祖罗英天帝
贪色夺娶，破人婚姻，与贪财另嫁者同罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸倾折，身家破亡报。入镬汤狱、铜柱狱。转世奇穷孤寡。
恃势夺娶，破人婚姻，与嫌贫另嫁者同罪。削其寿禄，注倾覆籍，以势倾家破，复还凌逼报。入镬汤狱、铜柱狱。转世孤贫缺废，落食拖衣。
计陷夺娶，破人婚姻，与受贿枉断者同罪。削其寿禄，注倾灭籍，以事败家破，灭死亡报。入溟冷、镬汤、铜柱、屠割、诸狱。转世娼妓。
谗谮离婚，破人婚姻，与听谗叛婚者同罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑法枉屈，诸祸颠连报。入金刚狱、镬汤狱、普掠狱。转世癃残百病，脓血聋哑。
谗间反目，致成冤对，破人婚姻之罪。削其寿禄，注凶败籍，以凶祸颠连，身家倾败报。入金刚狱、镬汤狱、屠割诸狱。转世聋哑乞化。
奸谋贪贿，破人婚姻。与贿媒计夺者同罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑诸祸倾覆报，重则以杀戮报。入镬汤、屠割、火车狱。转世母猪母犬。
贿写离券，破人婚姻，凡出贿与受贿者同罪。削其寿禄，注因阨籍，行贿者、以事败倾覆报，受贿者、以潦倒灭没报。入金刚、溟冷狱、转世聋瞎缺破，乞讨流亡。
信口妄谈，启人离间，破人婚姻，与代人画策，饵诱套夺等情，同罪。削其寿禄。注反报籍，以反遭失意，反为人破报。入镬汤、屠割、诸狱。转世潦倒流亡。
以上诸条，凡未合、将合、既合，皆同一破罪。但以情事甄别轻重，或以杀戮报，以刑法报，以凶祸死亡报，以反破报。有贵籍者、削其贵籍，改注恶籍，以祸恶报。致命者、以索冤报，身报之外，殃及妻女子孙。律有一定，机无一定，总之 上天报施，在临时相机之巧，无不适中其节也。至奸媒串祸，败损名节，暗伤风化，其罪尤重。诸狱罪满，永失人身。
婚姻可成不可破，破彼婚姻己亦遭；
报对填还无漏者，更加天谴罪难逃。
中央四气梵妙天梵妙净空上帝
第三骄恣章 苟富而骄
太上曰：“大德若不足，故其德恒裕。大盈恒若虚，故其有恒聚。享大福者，有而若无，满而不溢，恒裕而不恣。尊卑以礼，长幼以序，衣服以素，饮食不盛具，谨身节用，义以制事，故处人无怨，遇事先虑。苟富而骄，自贻伊愧，刻薄以致富，悭吝从事，或奢侈以逞，恣肆无忌，君子耻之。惟以滋厉，小人以为狃，故以为戾。自天弃之，将其不利。”
孔子曰：“高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。高而若卑，故不危，不危故能守。盈而若冲，故不溢，不溢故能守，以其不骄也。小人以巧伪弋之，刻薄以致之，侈泰以张之，恣恃以出之。尊卑无礼，长幼无序，暴殄无度，此非守富之道也，是速亡也。虚而为盈，约而为泰，难乎其久矣！”
玉尊曰：“皇天无亲，惟德是与，惟善而赉之。以其有德也。苟无其德，而有其富，天将夺其魄而耗之，苟富而骄，将焉用富？”
熯度霄炎天龙澌潇沙天帝
巧弋致富，要结求荣，苟富而骄之罪。削其寿禄，注破耗籍，以飞祸枉屈，倾折耗散报。入金刚、镬汤、诸狱。转世贫贱癃残，困苦缺坏。
尊卑无礼，长幼无序，苟富而骄之罪。削其寿禄，注挫折籍，以横祸挫折，冷退零丁报。入风雷、普掠、诸狱。转世猪犬。
桀骜不驯，恣肆无忌，苟富而骄之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以灾祸倾折，身家覆灭报。入风雷、金刚狱。转世牛马驴骡。
暴殄无度，靡费无节，苟富而骄之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以水火天灾报。入火车普掠狱。转世饿犬饥鹰。
嬉笑无时，放荡无忌，苟富而骄之罪。削其寿禄，注破耗籍，以破耗失业，身家倾败报。入铜柱屠割狱。转世漂泊流亡。
凉薄老亲，私衣罗绮，苟富而骄之罪。削其寿禄，注天霆籍，以刀兵火盗，炮震刀伤报。入风雷、溟冷、镬汤狱。转世乞讨。
凉薄亲戚，刻待骨肉，苟富而骄之罪。削其寿禄，注冷退籍，以破耗冷退，失意潦倒。入溟冷、屠割狱。转世困阨不遂，苦恼忧煎。
欺侮贫寒，轻慢师友，苟富而骄之罪。削其寿禄，注倾折籍，以祸事倾折，蹇难困穷报。入屠割、普掠狱。转世困阨不遂，谋望无成。
以上诸条，日记五十过，伦常加一倍。满百罪，夺寿禄一算，百大罪夺半纪，降以灾祸。如其所列之条，不悟者、既倾其财，即灭其身家。
苟富而骄漫可矜，天司夺禄易危倾；
与其侮傲干天怒，何若平情守分行。
中央五气梵流天梵化五灵上帝
第四含己耻章 苟免无耻
太上曰：“行险以危身，苟图侥幸，罔之生也。将焉用命，败节以偷生，苟求荣幸，罔之生也。将焉用命，是以君子守己以安常，成仁以致命，不含耻而生，不涉险而幸，居处必以恭，临节必以正，顺受以尽命，夫为得其正。小人作慝，以危其身，而乱其命，苟免无耻，犹以为幸。君子耻之，而不屑论。”
孔子曰：“免也者、脱去之谓也。苟也者、不当之谓也。耻也者、恧于心，赧于面，而发于耳也，惭也。无耻者、无良也，无良故无行，无行故无德，无德故无守。犯礼犯义，不以为畏。犯刑犯法，不以为愧。窃于念而偾于事，幸于心而逞于行，危焉、而求苟免，免焉、而复得幸，无耻之耻、无耻矣！是故作悖逆而苟免者，其身幸。作奸盗而苟免者，其行幸。作邪僻而苟免者，其事幸。作巧诈而苟免者，其心幸。作机变而苟免者，其念幸。临大节而苟免者，其志幸。幸则耻亡矣，耻亡而无所不至矣！败德行以坏天壤，孰有甚于此哉？是以天为可幸也，其无幸！”
玉尊曰：“以苟免为可生者，是死其耻心也，背主求荣之流也。以苟免为可再者，是灭其耻心也，穷凶极恶之徒也。以苟免为可乐者，是丧其耻心也，放溢滥为之群也。将纵无耻之心，以逞无耻之行，害其曷有极乎？律有明条，将其无免。”
铸神骨想天玄鲜生天帝
临难改节，背主求荣，苟免无耻之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以事败杀戮，身家倾灭报。入风雷、镬汤、普掠诸狱，罪满，入阿鼻狱万劫，忏悔始出。
弑杀叛逆，阴谋不轨，苟免无耻之罪。削其寿禄，注族诛籍，以机败伏诛，全家覆灭报。入九大狱，罪满，入阿鼻狱万劫，忏悔始出。
谋财负命，谋奸杀命，苟免无耻之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以祸发刑杀报。入金刚、溟冷、镬汤狱。转世冥还，再转女身，困阨苦恼。
奸行邪僻，异谎害人，苟免无耻之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以伏诛杀灭报。入风雷、溟冷、镬汤、铜柱诸狱。转世牛马，再转水族。
当败潜逃，事过复萌，苟免无耻之罪。削其寿禄，注族诛籍，以冤敌报对，犯法族诛报。入金刚、镬汤、火车、诸狱。转世水族。
犯法贿免，复循故辙，苟免无耻之罪。削其寿禄，注凶死籍，以刑祸非灾凶死报。入金刚、镬汤诸狱。转世山禽。
奸盗邪淫，瞒心昧己，苟免无耻之罪。削其寿禄，注凶死籍，以祸变凶死报。入镬汤、铜柱诸狱。转世牛羊猪犬鸡鸭。
招摇撞骗，作歹为非，苟免无耻之罪。削其寿禄，注刑杀籍，或以祸卒凶死报，或以桎梏刑杀报。入镬汤狱、屠割狱。转世牛马猪羊。
以上诸条，未犯而苟免，怙恶肆行者，以祸变速死报。已犯苟免，怙终不悛者，以杀戮报。更放胆为非者，杀戮之外，残尸零落，绝其子孙，命终诸狱罪满，转入四生道，永失人身。负命者、先令填还，后、分别发落六道。在叛逆弑杀之例者，罪对之外，入于阿鼻万劫，忏悔始出，转世水族。。
苟免思愆即改行，尚堪补过立功勋；
怙终不悔终当灭，岂有恢恢漏网人。
中央六气梵虚天梵虚洞景上帝
第五奸诈章 认恩推过。
太上曰：“德至则誉至，仁至则无怨。是以君子，内思不欺，外思不乱，恩及而不德，过则皆自见。进德修业，宁默毋厌，实至而名归，过寡而无怨。小人多私，故多机变，矫妄以示恩，诿过以避怨，利己损人，公道以玷。夫施恩得报，作过得怨，感应之机，不蓍龟而见。无恩而认恩，推过而避怨，其何能掩？终以自乱。惟天之厌，祸机立见。”
孔子曰：“认之为言己有也，推之为言非己也。恩也者、德之及乎人者也。过也者、失之出乎己者也。施恩自己，而推诸其人者，德之过也。过出乎同，而认诸其己者，德之厚也，此君子进德之道也。是以君子见善则迁，有过则改，执德不文过，故其德愈大而过愈寡，躬愈谦而誉愈盛。小人以诈伪为心，以矫妄为念，以机巧为行，无德而多过，过积而灭身，犹不知止。恩则认己，过则推人，恬不知羞，机露事败，杀身亡家，何益之有？
玉尊曰：“有恩认恩，无过推过，犹小人也。非恩认恩，是过推过，要荣而避怨，掩人之善，以诬人之冤，利己损人，莫甚于此？有形之罪诛其形，无形之罪诛其心。”
曜华丽举天纯寂涣池天帝
矫妄要荣，认恩推过之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以事败伏诛报。入镬汤、屠割、诸狱。转世困顿挫折，苦恼忧煎。
要誉避怨，认恩推过之罪。削其寿禄，注倾折籍，以机破坐法，身家倾折报。入屠割火车狱。转世癃残缺破，困阨颠连。
冒功避过，认恩推过之罪。削其寿禄，注宪戮籍，以谋败诛戮报，甚则以霆震裂尸报。入风雷镬汤狱。转世牛马。
诡希宠幸，妄冤他人，认恩推过之罪。注杀戮籍，以坐罪伏诛，质对填还报。入屠割、火车、普掠狱。转世奴仆隶役，挫折填还。
奸狡卖乖，文过巧变认恩推过之罪。削其寿禄，注凶折籍，以横祸凶折报。入屠割狱、普掠狱。转世聋瞎暗哑，愚痴憨疾。
利归己窃，饵祸给人，认恩推过之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以凶祸杀戮报。入屠割普掠狱。转世困阨孤穷，残废乞讨。
逞能善辨，专用机械，认恩推过之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸变倾灭报。入镬汤狱、屠割狱。转世夹舌结吃，困苦流亡。
专务虚名，怙恶不悛，认恩推过之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以凶祸株连，刑狱死亡报。入屠割、普掠狱。转世狐兔。
以上诸条，曾犯阳刑诛戮者，地狱按照加刑。未犯者、称称轻重治罪。其所以被害者、转世报对，再转四生。
认恩推过险夷多，机械阴深受折磨；
黑暗心田黑暗狱，问谁瞒过铁阎罗。
中央七气梵飞天梵渺流漠上帝
第六阴险章 嫁祸卖恶。
太上曰：“嫁者使人娶，娶者若愚。卖者令人买，买者若痴。夫作祸畏祸，祸急而欲离。作恶避恶，恶伏而欲移。恐人不受也，嫁卖以欺之，阴险机巧，己知人不知，以己为鬼蜮，人为愚痴，安心而受之。祸恶而弗思，故受其欺，而莫之怨之。其嫁者乐，其娶者危。其卖者幸，其买者悲。己恶而人冒，己祸而人危，机之险斯，计之微斯，天之鉴斯，其不可掩斯，神之殛斯，终其危斯。”
孔子曰：“嫁也者、若遣女而使人娶也。卖也者、若市货而使人买也。祸也者、忧患之象也。恶也者、怨尤之道也。皆人之弗愿受也。作焉而忧患随之，怨詈及之，将虑其危与险也。故欲栘之，而使人冒之，恐入之弗受也。以名利为媒妁，以祸恶为女货，而嫁卖之，使人不知而娶之买之，忧患怨詈移诸人，乐心快意归诸己。阴险之行，将以求安也。机巧之心，将以为得计也。呜呼、是亦左矣！夫畏忧患，则毋作祸也，作焉而嫁之。畏怨詈，则毋作恶也，作焉而卖之。人亦何辜？而代己之危与险哉！善嫁祸者祸愈烈，好卖恶者恶愈酷，恶愈酷则报愈速，祸愈烈则患愈促，患促则命必倾，报速则身必覆，灭其身家，天有明律。”
玉尊曰：“疏而得祸，误而为恶罪，犹可原也。知祸克悔，知过克改，犹可赦也。弗悔、弗改，而反纵之，是极恶也。弗为纵，而机巧以嫁卖之，是极恶之极恶也。恶之极者，罚尤极。”
宣革庆鸿天香京沂牢天帝
贪赃枉法，事败计诱，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以祸发伏诛，家口抄灭报。入镬汤、屠割狱。转世服役报对，再转牛马猪羊。
因奸杀命，诱陷巧脱，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以牢狱刑杀报。入铜柱、屠割狱、转世男化女身，女为娼妓填还，再转猪犬。
谋财负命，诱陷潜逃，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以潦倒不遂，凶遭杀戮报。入溟冷、镬汤狱。转世报对填还，再转驴骡驼马。
劫掠掳杀，事破诱替，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注诛戮籍，以坐法伏诛报。入溟冷、镬汤、屠割、诸狱。转世填还后，入铁围五百劫。
私复彼雠，饵此害彼，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注枉死籍，以凶祸飞枉冤抑凶死报。入屠割、火车狱。转世填报，再转狐兔之类。
斗挞伤人，饵蒙坐法，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注凶死籍，以飞灾凶死报。入屠割普掠狱。转世疲残缺破，报对填还。
奸犯脱逃，贿套替法，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注刑死籍，以祸连刑宪，牢狱死亡报。入镬汤、屠割、普掠、诸狱。转世填报，再转卵生。
欲谋叛逆，计使人为，嫁祸卖恶之罪。削其寿禄，注族戮籍，以机败伏诛，抄家灭门报。入九大狱、罪满，入阿鼻万劫，忏悔始出。
以上诸条，无命者以律报。有命者、罪加三等，罪对之外，仍令填还。未犯者、以索冤报。已犯者、以杀戮报。其阴险之心，虽经诸狱难尽其罪，于报对之外，分别四生发落，罪重者入阿鼻万劫，忏悔始出。
祸恶徒思嫁卖人，存心阴险鬼神瞋；
休言机巧能逃法，数到终须惹杀身。
中央八气梵变天梵变神御上帝
第七欺世章 沽买虚誉。
太上曰：“木无根则折，水无源必竭。不植其本而植其末，本实先剥，其何能活？不清其源，而浚其流，源泉不澈，其何能洁？古之大德者，德修而身立，纲举目张，行成而名达。夫莫之或要，而自为伐。故令德既宏，令闻自越。既无其德，而欲博其誉。本实先虚，如一爝之火，立见其灭，沽买而得之，立见其罚，欺世欺人，终以自绝。”
孔子曰：“名者实之宾，誉者德之客也。有实招名，有德招誉，实之至，德之重，弗招而自至，夫莫之致而致。是以君子进则修其德，以立其身。行则修其行，以成其业。有以知名之在实也，躬行之而弗敢虚。有以知誉之在德也，安行之而弗敢强。至诚以感之，至诚以应之，是故行成而名立，德盛而天下归。言而世为天下法，行而世为天下则，远之则有望，近之则不厌，推之愈坚，毁之愈清。是故德行者誉之本也，誉者德行之末也，未有无德而誉可久者。夫誉者人之所荣，即人之所慕也，故机械以行之，标榜以干之，要求以希之，诡谲以取之，钓弋以获之，贿赂以沽买之，空空如也。而博学居之，倥倥如也。而至诚似之，硁硁然也，而君子色庄之。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，诈伪起而忠信亡，偷薄兴而道德伤。将使德行之子，反湮没于宵小之流。善良之辈，转鄙薄于欺罔之口也，欺人害世，是诚罪之尤者。”
玉尊曰：“挟小惠而妄称大义，窃末技而伪夸道学，行贿嘱而假饰清廉，私结援而谬托才能，伎俩要结，沽买当途。苟要虚誉，以炫时人，启诈之风，欺枉大道，开偷薄之习，紊乱正真。既流害于当时，更遗患于后世，名教之蟊螣，亦即纲常之鬼蜮。律有明条，岂容侥幸！”
变黼拭崇天肇玄慈名天帝
小散资财，妄称大义，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸败倾覆报。入镬汤屠割狱。转世困穷潦倒，阨塞不遂。
窃人著述，冒逞才华，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾折籍，以机败倾折，怏悒没身报。
入屠割狱、火车狱。转世挫折肢体，贫贼盲眊。
本无理解，冒称道学，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注祸恶籍，以祸恶戕伤，挫辱覆败报。入镬汤、普掠狱。转世边夷外域，女身贫贱。
阴行机械，假饰清廉，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以机破倾灭报。入镬汤、屠割、普掠诸狱。转世赤贫困苦。
阴结私援，外要声闻，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以事败祸挫，倾覆涂地报。入屠割狱、普掠狱。转世孤独困穷，苦恼煎熬。
贿嘱假借，勒碑垂记，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以谋败失意，倾覆破折报。入镬汤、屠割、火车狱，再入大石压身狱百劫。
伪藉蒙奏，谬要旌奖，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以祸结灾连，倾折杀戮报。入镬汤狱，屠割、火车狱。转世牛马，劫满为奴隶。
要结当道，悖讲豪华，沽买虚誉之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸恶倾灭，子孙零落报。入镬汤、屠割狱。转世娼妓奴仆，困苦烦恼。
以上诸条，小者以上条报。大者以杀戮抄灭报，有子孙者以娼盗零落报。过情者，以绝灭报，己身转世沦落，娼妓奴隶、困苦下贱。能修省作善者，考校分别，渐增富贵。若沉沦不悟，更加非为者，转轮四生永失人身。
品按内典云：“未得谓得，未证谓证，大妄语，成堕无间狱。”曰：“大妄语非寻常欺诳、绮语、两舌、恶口之比，恰与此篇沽买虚誉相同。顾何以受报之重如此？以其淆真伪，乱是非，坏仙佛真传。蔑天地造化，圣帝明王治世之大经，由此破。仁人义士维世之大化，于此摧。能使无量众生，于无量劫中迷失慧命，较彼盗逆乱贼，僭窃帝位杀人劫财，坏人名节者，其害千万分不及一。倾折堕落不亦宜乎？噫！不禁可痛，可骇、可惊、可畏、而可怜也。有志真修者，盍鉴诸。”
名誉何须假买沽，立心暗昧太糊涂；
欺人害世神瞋怒，灭没身家罪伏诛。
中央九气梵洞天洞元金华上帝
第八贮恶章 包贮险心。
太上曰：“以机械为心，其行必变。以诈伪为心，其行必暗。以奸险为心，其行必乱。是故包贮，而人未之见。隐诸其机，而人莫之辨。险诸其心，而和诸其面。阴肆诸其念，以觑诸其愿。为鬼为蜮，为几为渐，奸险为着掩，肺肝其见。险者天之厌，惟神之鉴，惟人之怨，人怨天厌，祸机之渐，夫莫之或逭？”
孔子曰：“险者、平之对也。包贮也者、言乎其裹藏弗露也。险而弗露，裹藏而弗见，奸于心而忠于面，信于言而诈于行。以心为峰峦，为巉崖，以念为崎岖，以欲为深渊。外君子而内小人，面人形而心鬼蜮，心之险者念亦险，意者险者事亦险，动乎险中，而所在无弗险矣。是故匿怨而友其人者、祸之渐。伏奸而忠其事者、祸之机。设阱而诱其陷者、其言甘。怀剑而饵其蹈者、其词诡。以诡诈而售其倾险之术者，其无后乎？人受其害而不觉，中其术而不知，何机械之巧也？人不觉而天觉，人不知而天知，夫险又何能包贮邪？”
玉尊曰：“包贮于心，而施诸人。包贮于机，而行于事。心险身必危，意险命必倾，其机愈险，其祸愈烈，其报愈速，天莫之或漏者。”
斗虚烂阿天真云秘都天帝
阳为保护，阴存倾害，包贮险心之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以反自倾灭报。入金刚、镬汤诸狱。转世报对，再转莺鹞鸱鸮。
面为称赞，背为排挤，包贮险心之罪。削其寿禄，注挫折籍，以败露伏法，反挫自身报。入镬汤屠割狱。转世肢体挫折，困阨淹埋。
假示慈仁，暗行毒害，包贮险心之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以飞祸倾覆，计破身亡报。入金刚、溟冷、镬汤狱。转世豺狐獍。
匿怨友人，伏机伺害，包贮险心之罪。削其寿禄，注破败籍，以谋为失意，破败身家报。入屠割、普掠狱。转世潦倒困穷，凶祸短折。
伪为荐举，计套陷害，包贮险心之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以祸猝自陷，杀戮身亡报。入屠割狱、普掠狱。转世猪羊犬。
犯法畏法，计先毒害，包贮险心之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以冤报，坐法事败伏诛报。入镬汤、屠割、火车诸狱。转世狐犬兔猫。
疑恩雠伏，悖计黑害，包贮险心之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸颠踣，短折凶死报。入镬汤、溟冷、普掠诸狱。转世虎豹貔貅，狴犴獍狐。
面示慈和，逢人阴害，包贮险心之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以坐法伏诛，全家覆灭报。入镬汤、屠割、火车、普掠、诸狱。转世娼妓，再转牛猪，再转水族。
以上诸条，害人未遂者，以冤祸颠踣，病苦呻吟报。已遂者以祸对诛戮报。其所害系忠孝善且，或恩将雠报者，以诛戮报。害及多人者、以全家覆灭报。黑计谋陷者、以冤敌报。身报之外。转世填还清白，入于四生。
阴心包贮未形诸，暗里奸残是毒夫；
彰瘅明明施报对，祸烈身倾自伏诛。
中央十气梵度天广度灵元上帝
第九忌才章 挫人所长。
太上曰：“皇天无弃才，至人无私忌，故贤才克伸，而抱负克遂，以之治事，而庶绩叙。小人多忌，故多乖戾，恐人才伸，而己则抑，必以挫其长，而使其屏弃。人弃而己舒，以此多戾，故挫之为计。夫天既生之，天将安弃，天其不弃，而自我弃，其又何益？挫人者天挫，弃人者自弃，终以自戾，报以自挫，不旋踵而至。”
孔子曰：“挫之为言摧折也，摧折之使不得信也。长也者、才与德也。挫也者、妒与忌也。长短相形，高下相倾，故相挫也。是故其心嫉者、其念险以恶。心妒者、者其念阴以毒。人德盛而己薄，故相妒也。人才胜而己负，故相嫉也。护与嫉，故相挫也。人不挫、则己之伎俩难信。奸宄莫展。于是阴起而摧折之，抑其志，丧其气，进无立身，退无立地。人挫焉、而相形者去矣。而己之伎俩信，奸宄展，夫然而人皆见己之长，而后遂。夫天之生才，天必有以信之，岂以己之所挫，而遂终埋乎？挫之、挫之，天将反之，终以自挫，其何能挫人？”
玉尊曰：“挫人之心，嫉妒与争胜之两端也。非求以掩己之短，则求以炫己之长。人之长挫，而己之志遂也。夫何执昧如是乎？夫焉知天之终挫人而信己也哉？恐人未必挫而己终不免于自挫。”
阻义炎流天猛子回堂天帝
掩己所短，挫人所长之罪。削其寿禄，注破败籍，以反挫败露，家破湮埋报。入溟冷、屠割狱。转世潦倒淹埋，终身落薄。
炫己所长，挫人所长之罪。削其寿禄，注挫折籍，以美中失意，挫折郁死报。入金刚、溟冷狱。转世癃残喑哑，困阨懦弱。
争胜求胜，挫人所长之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折祸覆报。入金刚、镬汤、诸狱。转世缺破疲残，五体不具。
嫉才生妒，忌贤暗挤，挫人所长之罪。削其寿禄，注刑辱籍，以坐法挫辱，怏悒死亡报。入溟冷、镬汤、屠割、诸狱。转世漂蓬落魄愚痴。
狂悖骄戾，好逞机锋，挫人所长之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸踣倾跌，覆败死亡报。入金刚、镬汤狱。转世愚痴憨疾，癃残缺废。
见人荐举，恐人夺权，挫人所长之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以祸倾身败，潦倒失意报。入屠割狱、转世孤穷潦倒，困阨终身。
恃才傲物，有己无人，挫人所长之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以祸倾落魄，潦倒不遂报。入镬汤、屠割狱。转世手足跌跛，困苦沈埋。
阴心排挤，险心倾害，恃势面辱，寻隙批驳，挫人所长之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸败势摧，身家倾灭报。入溟冷、镬汤、普掠等狱。转世孤穷乞讨，破缺癃残，人所嫌恨。
以上诸条，以言挫者、以言报。以机挫者以机败报。以事挫者、以事倾覆报。或以人伸、己挫反复循环报。罪对之外。转世填还。
挫人挫己报循环，自挫终须现眼还；
人有所长天不弃，人荣己辱反而看。
中央十一气梵应回景天明门度魔天帝
第十自误章 护己所短。
太上曰：“不患不知短，特患掩其短，以容其过，而成其短。故不患其短，而患不知检。不患不知短，患其不自反。夫不自反，则容其短，而莫知检。匪姑其奸，即迷而莫转，是之谓终短。弗检其所短，而反掩其短，将终以为短，是之谓大短，护己所短，其何能掩？误己害世，天必有谴，天必有谴，夫又将焉逭？”
孔子曰：“护也者、掩盖之，而欲其弗露也，短也者、失误而得其咎也。夫过咎也，失误也，不能也。短也，己也，然亦不止于己也，子弟失于姑息，养其过以成其奸，皆己之短也。弗自勉之，更为掩之，是以短为弗短也，误己尤以害人。是故君子，居则思其过而戒于心，行则防其失而慎于身。观人观己，而勉其所不及。观情观理，而增益其所不能。是以静以修德，行以成业，动而无眚，行而无咎也。易曰：‘自天佑之，吉无不利。’此之谓也。夫护也者，畏其短之或形，多其方以蔽锢，就其短而苟安，宽其涂以自恕，是自误也。顺其过以自解，饰其词以欺人，是自害也。隐其过以自矜，反其过以为是，是自罔也。弗自知其短，而迷昧任之是自弃也。且弗自检，弗自咎，而因循成之，是自暴也。或知其短，而弗能勉其短，以益其所长，谓己弗能进其长，乃苟安其短，是自贼也。非词背理，强词夺理，邪说害正，邪行害道。其护短阶之厉乎？护己所短，将因短以成其过？而成其恶，以蓄其罪，罪莫大焉？
玉尊曰：“护己身之短，误己之罪也。护子弟之短，误人之罪也。皆己之罪也。护之而弗检，而弗悔，而弗改，而弗勉，终其身为短中人，是陷之也。陷斯溺，溺斯害矣！不善之罪，孰大于是？律以惩之，而诛其心。”
略羽道余天洞景易当天帝
逞辩拒谏，强词夺理，护己所短之罪。削其寿禄，注困阨以营谋涂败，困阨拂郁报。入金刚、屠割狱、转世病苦穷困，阨塞忧煎。
偏戾乖张，恨人摘短，护己所短之罪。削其寿禄，注挫折籍，以挫折不利，困阨孤穷报，入金刚、镬汤狱。转世面恶突露，破缺潦倒。
以非为是，巧饰善掩，护己所短之罪。削其寿禄，注病苦籍，以谋望破折，病苦沦落报。入屠割、火车狱。转世聋哑痴酸。
宽途自恕，顺过自解，护己所短之罪，削其寿禄，注灭没籍，以谋望失意，灭没湮埋报。入屠割狱。转世沦落不发，偃蹇凄酸。
畏短露形，多方蔽锢，护己所短之罪。削其寿禄注潦倒籍，以求谋阨塞，潦倒沉沦报。入溟冷、镬汤狱。转世乞讨冻饿。
谓己不能，甘自暴弃，护己所短之罪。削其寿禄，注灭没籍，以身无发达，偃蹇灭没报。入普掠狱。转世懒蛇，劫遭恶死。
就过成恶，纵恶成罪，护己所短之罪。注倾灭籍，以祸事倾折，身家灭没报。入风雷、金刚、镬汤诸狱。转世娱蚣、蝮蝎、毒蛇，践踏而死。
姑息养奸，误己害人，护己所短之罪。削其寿禄，注倾败籍，以祸结灾连，破耗倾败报。入镬汤、屠割狱。转世苦恼、忧煎、倾破、短折。
以上诸条，纲目似属平平，其蔽锢不悔，怙恶下悛之罪实深。误己之罪，一次五过，重者十过，五十罪夺寿禄一算，百罪夺半纪。误人之罪加一等，身报之外，仍令填还。
有短弗思改以迁，反为掩饰辩便便；
执迷不悔终须败，误却终身罪若渊。
中央十二气梵空无相天回玄洞化上帝
第十一威胁章 乘威迫胁
太上曰：“有德者不威，行仁者不迫。善为上者，以仁不以暴，以德不以力。不见可欲，使心不惑，故民不畏暴，而常怀其德。不苦于迫胁，恒乐其业，是之谓大德，天眷其获。小人以小民，以为可迫，以天为可欺，以胁为可得，故乘其威，而不计其残贼，既灭其仁，奚有其恻？民其何堪？乃罹其残贼，天鉴在上，将必自灭。”。
孔子曰：“威生于势，势生于权，恃权则必有所逞。逞必有所迫，迫生于威，威必有所恐，故以成其胁。胁也者，恐惧之，使之不得已而服也。迫也者，勒逼之，使之不得已而从也。夫暑往则寒来，月盈则缺至，威尽则必倾，德尽则灭身。气数有盛衰，威不可久也，威尽而人迫之矣！安用迫人为哉！是故有促期而催督者，民苦于残。有刻限而勒取者，民苦于忍。有索贿而服刑者，民苦于毒。有逞势而暴敛者，民苦于虐。有仗势而强占者，民苦于酷，有恃刀而恶霸者，民苦于厉。不问有无，不计生死，不审时，不度德，不量力，不辞酷虐，不恤民命，民苦于无生。乘人之势，有穷也。乘己之力，有尽也。既穷且尽，倾危将至。威其可得恃耶？天有道也，迫其可得免耶？逞威者、以威败报。迫人者、以人迫反。夫莫之致而致。”
玉尊曰：“乘人之威，与乘己之威，皆威也。迫人于水火颠沛之际，与迫人于生死存亡之交，皆迫也。不问其有无，不恤其性命，迫胁之以满其所求，逼勒之以遂其所欲，恶在其为残也。天怒而威夺矣！威夺而倾灭至矣，胁于货者，以货败。胁于色者，以色亡。天道昭昭，夫莫之或爽。”
纡论制魔天诰屠辛良天帝
促期催督，勒限完工，乘威迫胁，致人颠踣之罪。削其寿禄，注短折籍，以倾败短折报。入风雷、金刚、镬汤狱。转世困阨短折，再转牛马。
勒贿诬服，索求势逼，乘威迫胁，致人倾败之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸猝倾折，灭没身家报，入风雷、金刚、镬汤狱。转世牛马猪羊，再转犿狙犺妍。
苛政虐法，暴敛横征，乘威迫胁，致人流离之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸折流窜，身家倾灭报。入风雷、金刚、镬汤狱。转世骆驴马，再转猩狝猿狒狒。
纵容胥役，磕勒逼取，乘威迫胁，致人鬻妻卖子之罪。削其寿禄，注祸败籍，以祸连冤结，摧折倾败报。入金刚溟冷狱。转世下贱困苦，缺坏流落。
罔上磕虐，苛求勒取，乘威迫胁，致人冤抑之罪，削其寿禄，注刑狱籍，以凶祸颠踣，刑狱凶死报。入镬汤、屠割狱。转世牛马犬豕，再转狐貉猿狖。
恃势逞强，横占恶霸，乘威迫胁，致人涂炭之罪。削其寿禄，注绝灭籍，以天灾绝灭报。入风雷、金刚、镬汤狱。转世牛马，再转猩猩、狪狪、狼狈、狤狗(犭屈)。
伙群结党，凌弱欺孤，乘威迫胁，致人倾折之罪。削其寿禄，注刑狱籍，以刑杀凶死报。入镬汤、屠割、火车狱。转世猪羊犬，再转鸡鹅鸭。
藉端诡诈，假公勒磕，乘威迫胁，致人失业之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以凶祸参讦，刑狱杀戮报。入溟冷、镬汤狱。转世娼妓奴隶，再转猪犬，三转狨獽獭(犭宾)。
以上诸条，一次百过，夺寿禄三算。重者加三等，夺寿禄一纪。致命者以冤对报，身报外，灭绝子孙及其家口，填还清白。
乘威迫胁势何雄，只恐身摧气数穷；
势败运衰遭挫折，迫人人迫报难容。
中央十三气梵度无量天梵明普曜上帝
第十二纵杀章 纵暴杀伤
太上曰：“天心好仁，民心好恶，乱匪降自天，惟民自作。好暴必好虐，多胜必多挫，暴已不可，矧为残虐。好杀者不昌，戕生终自剥。戕天之生，干天之怒，伤天之和，天将焉恕。民兮天之命，天兮民之听，纵暴杀伤，自濒于死路，失其生理，入于幽墓。”
孔子曰：“暴之为言，狂悖猝疾也。伤之为言，戕害残虐也。纵也者、放恣而逞之，使其凶于无忍也。夫为民上者，为天之寄任，为国之干城，庶民之保障也。民望而卫之，乃残而杀之，且纵暴而戕伤之，是罔民也。焉有罔民者，而可以幸免也？是故残刻以待之，放恣以逞之，戕害以捐之，杀戮以伤之，灭诸理，任诸己，绝生机而不以为残，鼓戾气而不以为怪，乐杀戮而不以为忍。圣人有忧之，建极立治，有常刑以为天下正。上天有哀之，诛心殛恶，有天律以惩之。显道残德行，弗以民为伤，弗以民为子，弗以天为畏，民弗戴，天弗容，暴其纵，杀其将自反。”
玉尊曰：“纵兵以残之，纵吏役以虐之，犹乎其己也。纵性以杀伤之，暴者、弗知其为暴，而以为快。纵者、弗知其为纵，而以为乐。残忍之罪，蔑之以加。”
柳寓偁当天伯定谟天帝
逞威擅权，任性残虐，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以倾覆杀戮报。入风雷、金刚、镬汤狱。转世服役填还，再转貊獀貔貅。
案牵淫盗，不分皂白，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注倾败籍，以祸挫倾败，冤猝凶死报。入金刚、溟冷狱。转世报对，再转貑貜玁獾。
雠恨怨隙，藉端陷杀，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以势摧祸敌，刑杀倾覆报。入屠割、普掠狱。转世索冤填报，再转虎豹豺狼。
案关叛逆，横杀无辜，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注流窜籍，以流窜远徙，冤敌索对报。入镬汤、屠割、火车狱。转世填报，再转(豸契)貐貔貅。
诬叛不察，屠杀无辜，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注倾败籍，以倾折涂败，祸猝凶死报。入金刚、溟冷狱。转世填报，再转豽貀(豸秃) (豸吾)。
衊污叛逆，惨屠无辜，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注伏诛籍，以事败伏诛，身家倾灭报。入九大狱。转世牛马填报，再转鱼虾鳞介。
谋叛诬叛，反害无辜，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注灭门籍，以机败伏诛灭门报。入风雷、金刚、溟冷、九大狱。转世填报，再入阿鼻万劫，忏悔始出。
矫诏抄杀。挟憾抄杀。恩将雠报，疑忌抄杀。奸害忠良，黑计抄杀。图害不遂，黑夜抄杀。争敌不下，蓦地抄杀。奸宄杜患，灭门抄杀。逞强占霸，率众抄杀。等等，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注族灭籍，以摧折祸倾，全族灭绝报。入金刚、镬汤狱，屠割、普掠、诸狱。转世娼妓，杀戮填报，再转耕牛，再转飞禽、鹪鹩、鸂鶒、鹘鸼、鳱鹄。
应援不援，旁戮烧杀，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以杀戮报。入屠割、火车狱。转世牛马猪羊填报，再转鸱鸮、鹰鸷、雕鹗。
刻虐兵将，任意屠戮，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以冤敌追索，刑戮凶死报。入屠割、普掠狱。转世娼妓，再转牛羊猪鸡鹅鸭。
纵兵淫掠掳劫屠戮，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以刑祸戮身，倾灭全家报。入溟冷、镬汤、铜柱狱。转世牛马猪羊，再转猛兽。
乘乱烧杀，淫掠掳戮，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以倾覆族灭报。入九大狱。转世牛羊，再转卵生。
恨攻不下，尽势屠城，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注凶死籍，以兵刃凶死，全家灭门报。入九大狱，罪满、入阿鼻，十万劫，忏悔始出。
纠党盗劫，淫掠烧杀，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以覆灭涂戮报。入九大狱。转世牛羊猪畜填报，复入阿鼻，十万劫，忏悔始出。
暴虐凶残，殄戮生灵，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注殄灭籍，以殄灭全家报。入镬汤、屠割、普掠、诸狱。转世六畜填报，再转卵生。
精工凶器，害虐蒸民，纵暴杀伤之罪。削其寿禄，注霆殛籍，轻则以杀戮灭门报，重则以焚灭震殛报。入九大狱满，入阿鼻，万劫，忏悔始出。
以上诸条，有杀而死者，有戕伤而未死者，戕害之罪，以刑戮报。杀在十命，以冤敌报。至百命者，以刑戮灭身报。过烈者，以焚磔报。在多数命难，以一身质报者，以娼妓报。再转以六畜报。甚者以焚磔报。转世湿生化生。情毒者、入阿鼻狱，万劫，忏悔始出。
纵其暴虐忍戕伤，杀戮生灵恼上苍；
天道仁慈惟赤子，敢行殄虐亦终亡。
中央十四气须延明天梵力普度须利上帝
第十三暴殄章 无故剪裁
太上曰：“先王亲耕，以为民食。夫人蚕缫，以为民绩。天财以资，民生以给，故天子布衣，以示俭德。夫人澣洗，以教民力。故奢则不足，俭则恒给。古之君子，以之式则，以为绍极，匪式以啬，而式以立。非婚姻不裁，非养老不翦，非七十不帛，非士夫不裘，非朝服不饰，民用纯朴，上下一德。乃奢乃侈，以求美丽，亵服衣华绮，童子服绒绸，隶役披锦绣，暴殄以为美，殄用失度，禄亦折矣。无故翦裁，非惜福之理，君子有鉴之，故弃彼取此。”
孔子曰：“礼制于先王，服行于后世，有差等以为尊卑贵贱之别，有节度以为盈虚消长之道。示民以勤，所以教民有作也。示民以俭，所以教民惜福也。故天子亲耕，夫人蚕缫，所以示民有教也。一丝百命，一尺百梭，人工其苦矣。一日之费，终身之禄，气数其有限矣！七十衣帛，士大夫衣裘，犹有度也。婚嫁而裂缯彩，蔽体而用服章，犹不可过也。是故庶人衣罗绮，奴隶披锦绣，儿童服纨绔，以充下体，以供宴席。豪富之家，轻薄之辈，一日之用，较过分定之数，未及半世之福，折尽平生之禄。福禄尽，则饥寒至，祸报来，倾灭其可虑矣。寿命其可危矣！更有世炫勋戚，家恃豪贵，穷极奢侈，以殄天财，翦彩为花，冬缀枝头，捐帛拭秽，狼藉弃地，巽锦为帐，彩丝为绳，姬妾伎酒，一曲百绢，乐极生悲，消亡立见。祖宗数世之福，耗于一人。几生修积之福，尽于半生。岌岌乎殆哉！取亡之道也。”
玉尊曰：“非翦裁而翦裁之，皆为无故也。非御冬而棉，非养老而裂帛，非冠婚而缯彩，皆过也。无故剪裁，殄天禄而折寿禄，败亡其不爽矣。”
徼连紫鲸天奏祥敷天帝
民僭官服，官僭制服，无故翦裁之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以倾折破败，零落灭亡报。入屠割狱。转世肢体缺坏，困阨苦恼。
僭服龙凤，衾枕帐被，绣字绣仙，无故翦裁之罪。削其寿禄，注短折籍，以折坏肢体，短折凶死报。入风雷、屠割狱。转世疲残乞讨。
儿童华绮，老亲薄寒，无故翦裁之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以零落摧折，沦败饿殍报。入溟冷、镬汤狱。转世沦落饿殍，乞讨流亡。
锦绣宴席，罗绮下体，无故翦裁之罪。削其寿禄，注沦败籍，以祸耗沦败报。入屠割屠掠狱。转世孤穷冻饿，沦落漂流。
奴仆纨绔，隶役罗绮，无故剪裁之罪。削其寿禄，注倾折籍，以横祸倾折凶死横死报。入镬汤、屠割狱。转世山雉山鸡，鹦鹉五灵。
炫新斗丽，轻弃狼藉，无故剪栽之罪。削其寿禄，注沦落籍，以破耗倾败，沦落下贱报，入镬汤、屠割狱。转世乞讨流亡，再转文彩之鸟。
不关章服，张裂侈靡，无故翦裁之罪。削其寿禄，注焚灭籍，以巨祸抄没，水火淹焚等报。入屠割、普掠狱。转世蜻蜓蟋蟀，螳琅鸣蝉。
锦帛拭秽，绫罗弃地，无故翦裁之罪。削其寿禄，注灭门籍，以大祸灭门，水火淹焚报。
入溟冷各狱。转世湿生溷浊之虫。
以上诸条，贱用天财，暴殄天物之罪，计其分定日用之外，以直妄用之数，满五十罪夺一算，百罪三算，因其过犯，定其等差。男化女质，女化畜类，得转人身者，皆困阨饥寒，拖衣落食，罪重者轮转四生，形汇如其所造作。
侈靡骄淫折福基，分中禄尽便灾危；
石崇金谷今安在，留得黄泉长夜悲。
中央十五气梵恕珖元天兜玄隐神上帝
第十四殄物章 非礼烹宰。
太上曰：“祀事用牲，有故而杀，非大宴不宰，非养老不歃。是以圣人方长不宰，胎卵不割，以其为爱物，故不多杀。后世小人，穷山搜水，日恣烹割，以肆贪饕，以充欲壑。夫物之生也，与人同乐，胡为乎戕哉？烹煎炮烙，虽曰古人，制兹宰割，乃暴殄无度，忍乎其虐，非礼烹宰，殄耗天物，天夺其禄，是谓自覆。”品按方长不宰句宰疑当作折。
孔子曰：“养老烹鲜，七十食以肥甘，此人子之道也，孝也。宗庙以牺，祀事用牲，以备蒸尝，此追远之道也，礼也。飨于山川，祀于社稷，燔肉以致，牺牲以祭，此祀神之道也，礼也。非礼而用之，以恣贪饕，以充口腹，以虐生灵，是暴殄也。是故穷山穷水，搜采奇珍，以供庖厨，损之道也，损之不已必灭。烹鲜炙活，日态肥甘，以图适口，剥之道也，剥之不已必绝。日用之过，越分度之常，既损且剥，将灭以绝，不亡其可得耶？人与物皆命也，生与死同哀乐也，恶用是戕害为哉！杀以故，用以时，圣人不以为过也。非其礼，纵其欲，虽一物君子不忍伤焉。戕生者不祥，殄物者必殃，其亡其亡，天命靡常，感应之机，不鼓桴而彰，非君子其孰能与于此。”
玉尊曰：“天生天杀，道之理也。天无心以生，而物无不生。天无心以杀，而物自有杀，此自然之理也。天性仁也，物之有生有杀，气也数也。圣人有所以为杀，祀事也，礼也，非好杀也。茹毛饮血，荒辟之风也。礼乐政治兴，宰杀有禁也。非冠婚，非养老，非飨宗庙，非祀鬼神，而妄杀之，非礼也。烹之、宰之，恣之、殄之，杀孽之机伏，灭亡之兆，亦接踵而至。”
傲灵悦空天上上觉真天帝
穷采珍异，供给无时，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以天灾倾灭报。入火翳、镬汤、屠割狱。转世癃残困昵，再转鳞介。
烹鲜炙活，异法奇方，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注凶折籍，以灾病凶折报，甚则以火焚报。入火翳、镬汤、屠割狱。转世飞禽。
恣食肥甘，畋猎无度，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注凶死籍，以怪病惨死报，或以异祸凶死报。入火翳、屠割、普掠狱。转世水鸟山禽。
养病豢儿，捕捉无算，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注病苦籍，以恶证猝死报。甚则以瘟疫报，入火翳、镬汤、屠割狱。转世六畜。
日恣贪饕，燔炙无节，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以破耗饿殍报，甚则以火焚
报。入火翳、金刚、镬汤狱。转世水族。
私妻饱子，冻饿老亲，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以破败沦落，饿殍流亡报，甚则以天霆报。入水翳、溟冷、镬汤狱。转世湿生。
专工烹宰，残虐生灵，非礼烹宰之罪。削其寿禄，注祸败籍，以灾祸破耗，沦落凶败报。入火翳、镬汤、屠割狱。转世六畜填还。
好食牛犬，鳅鳝乌鱼，鳖龟腥厌之物，及人方放生，己复窃取，一切非礼烹宰之罪。削其寿禄，注凶死籍，以凶祸短折报，或以沦落饥寒，恶疮怪证惨死报。甚则以水火报，入火翳、金刚、镬汤狱。转世水族。
以上诸条，计残虐之大小多寡，定罪案之轻重迟速。满百罪者、夺寿禄一纪，即以灾祸如其罪而惩之，惩警不悟，灭其身家，耗其财产，子孙剥落，罪对之外，以六道四生发落。
非礼何堪暴殄伤，庖厨烹串任残戕；
一般生死同哀乐，杀孽遗殃是速亡。
中央十六气梵变灵天梵变度人上帝
第十五践食章 散弃五谷。
太上曰：“自古在昔，先王有立，教民稼穑，以为民食。故春则亲耕，以立民极。早潦饥馑，惟民为之疾，惟民之祷，以求民粒。先王以为重，民命以为立。散弃而践之，殄天之力，以践民食，惟尺之贼，惟民之慝，禄亦将自绝。尔乃莫之恤，天其必灭。散弃五谷，伊罪惟极，罪曷有极？其身必灭。”
孔子曰：“五谷之在民，犹性性命也。民以食为天，天以食以生民，匪赖五谷，民何以生？故先王亲耕，示民有作也。教民稼穑，示民有力也。秋收冬藏，示民有食也。早潦虫蝗，则祷之，重民食也。凶年饥岁，则赈之，恤民饥也。圣人之于民食也，重之若此。小民之于五谷也，轻之若此乎？是故有纵牲畜而践踏者，有任妇孺而抛撒者。有嫌粗粝而轻弃者。有每食必鲜，隔餐宿而倾糜者。有饲牲畜鸡犬，而狼藉满地者，皆罪也。夫五谷、天禄也。必珍惜而乃有食也，弗珍惜而散弃之，是折天禄也。天禄折，则寿命必倾，身其可长邪？水火以灭之，雷以殛之，饥馑以苦之，饿殍以损之，瘟疫以收之，夫复何憾！”
玉尊曰：“天以五谷育人民，人以五谷以资生，是五谷即民之天禄也。禄之厚薄虽殊，予夺损益之理，有分定焉。乃蔑视而散弃之，糜烂狼藉，践踏粪弃，其欺天之罪乎？禄折罪积，而灾殃至矣！一人散弃，一身报。一家散弃，一家报。一邑、一国散弃之，则刀兵水火，早潦饥馑，瘟病疫疠，为民之作，匪自天降之也，其惕诸！”
越积洛安天演邱资贤天帝
老亲忍饥，妻子憎弃，散弃五谷之罪。削其寿禄，注饥寒籍，以祸耗倾家，饥寒沦落报。入溟冷镬汤狱。转世乞讨流落。
刻亲怒索，忿倾厕溷，散弃五谷之罪。削其寿禄，注雷殛籍，轻则以神诛火焚报，重则以天霆报。入九大狱。转世牛猪，再转水族。
忿夺馁犬，怒弃足踏，忿倾猪散，潲弃五谷之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以沦落饿殍报。
重则以天诛报，入溟冷、屠割、普掠狱。转世乞讨。
粉浆布皮衣裤袜履，散弃五谷之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以聋瞎饿殍报，甚则以水火瘟疫报。入风雷、金刚、溟冷狱。转世疲残饿殍。
撤馁鸡犬鹅鸭，饲养禽鸟，遍地狼藉，及推谷馁猪，散弃五谷之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以凶祸破耗，摧落饿殍报，甚则以天殃报。入风雷、金刚、溟冷狱。转世六畜。
每食必鲜，过则倾弃粪秽，散弃五谷之罪，削其寿禄，注倾灭籍，以诛戮倾灭报，其家口以饿殍报。入风雷狱、溟冷、镬汤、诸大狱。转世鸡鸭。
任其妇孺，抛散践踏，散弃五谷之罪。凡使役倾弃略不珍惜检点者同罪，削其寿禄，注倾灭籍，以祸恶倾灭报。其工匠奴仆使役等辈，率意践踏散弃者，以天诛报。入诸大狱。转世聋瞎残缺，冻饿乞讨，再转牛羊鸡犬。
食必择精，贱怒粗粝，鄙笑黍麦杂粮，散弃五谷之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以破耗倾败，沦落饿殍报。入金刚、溟冷、屠割狱。转世乞讨。
田中抛撒，不知珍惜，斗量倾漏，任其践踏，仓廪靡烂，怪吝不舍，散弃五谷之罪。削其寿禄，注倾耗籍，以横祸倾败，破耗沦落报。入屠割、火车、诸狱。转世饿殍流亡。
以上诸条，米与饭为较重亦较多。加余类三等，每日散弃，神司依数记载，对折分内定禄二倍，一勺一过，十过一罪，十罪一大罪，十罪夺寿一算，百罪夺一纪，寿禄夺尽，即降灾殃。 凡一切造作市卖饮食，随时散弃者，亦按上条记过。次者、以沦落饿殍报。重者、以水火瘟疫报。甚者、以天霆报。禄厚耆、以倾消报。录薄者，或削尽者，以速亡报。身报之外，殃及祖亲眷属，子孙皆有恶报。俟诸狱罪满，次者、以转世乞讨等报。重者、以六畜报。甚者、以禽虫报。
五谷民生粒食天，岂容散弃不相怜；
暗中折禄尤加罪，水火雷霆饿殍连。
中央十七气梵劫宝灵天梵宝昌皇上帝
第十六残下章 劳扰众生
太上曰：“上古之世，其政穆穆，其民噩噩，上德而下服，政简而民乐。善御下者，以简不以索，以仁不以虐，故民安而乐，刑罚无所措。非无所措，上不好作，小民无劳扰，安业而自乐，故无所措。下世病民，惟民之瘼，徭役不时作，驰驱于迫虐，民疲于奔命，而病于苛索，民之惟瘼，民兮其不乐，惟国之索，祸兮将焉遏，摧兮将自挫。劳扰众生，天孽其将作，自孽将无觉，将其无活。”
孔子曰：“劳也者、言乎其驱役以苦之也。扰也者、言乎其苛求以烦之也。众生也者、民与物之谓也。夫民与物天命也，人无不畏劳而恶扰，乐逸而喜安也。民之所安而吾从之，天之所爱而吾恤之，是合天也。合天者存，顺天者昌。民之所乐，而吾反之，天之所生而吾残之，是逆天也。悖天者危，逆天者亡。故徭役以时，所以惜物力也。征求以节，所以惜物命也，今劳而病之，是驱役以苦之也。扰而乱之，是烦数以伤之也。反民之所安乐，而劳扰之，民之不堪，其亦能久邪？神明殛之，其可畏矣乎？”
玉尊曰：“民与物非不可劳与扰也，然必以时以节，以惜之也。无时、无节而劳扰之，是虐民也，民受其虐，不乐其生，为乱之道也。民之为乱，而又诛之，是罔民也。是使民居不安，而生不遂，何暴残如是乎？律得执而诛之。”
宜封观虚天峻渊辞朋天帝
非礼征求，苛索无节，劳扰众生之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以巨祸倾灭，杀戮死亡报。入镬汤狱。转世娼妓奴隶，再转牛马驼载。
徭役无时，苛派迫虐，劳扰众生之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸倾覆败报。入金刚、溟冷狱。转世乞讨流亡。
妄兴造作，奢侈繁滋，劳扰众生之罪。削其寿禄，注灭门籍，以水火漂焚，零落灭亡报。入镬汤、屠割狱。转世牛马骆驼，再转卵生。
妄改善政，苛章变法，劳扰众生之罪。削其寿禄，注灭门籍，以巨祸灭门，杀戮磔身报。入风雷、镬汤、普掠狱，罪满复入阿鼻，俟其苛法消灭，善政重兴，方得转世水族。
贪宝远求，沿途虚耗，劳扰众生之罪。削其寿禄，注倾败籍，以外患内倾，祸折涂败报。入屠割、火车狱。转世牛马骆驼。
仗命沿征，雇募延害，劳扰众生之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以刑辟粉磷报。入镬汤、屠割、火车狱。转世娼妓，再转牛马清偿。
驱役靡常，奔走疲惫，劳扰众生之罪。削其寿禄，注倾折籍，以飞灾颠折速亡报。入金刚、屠割狱。转世六畜。
驼载不量，致令劳毙，劳扰众生之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折凶死报。入屠割、火车狱。转世畜类报对。
以上诸条，以力病民者，以征财病民者，一次十罪。重者、五十罪。再重百罪。百罪夺禄半纪，其财以所取记数，牛马等类填还，身报不足，以妻子家口当之。驱使畜类，不恤物力，致令系累疲毙，颠踣殒殇者，合上条诸罪，皆以六畜填报。
逆民所好劳扰兴，赋敛工徭苦索征；
驱役不思存体恤，生生填报孽难澄。
中央十八气梵曜五灵天混化万神上帝
第十七劫取章 破人之家，取其财宝。
太上曰：“惟财与宝，为祸之路，人皆以为喜，吾以为虑。夫财与宝，人之所同慕，无之以为慕，有之以为锢。锢则必不舍，不舍则堪虑，吾以为祸，而以为虑。慕则必欲得，不得则怒，必破其锢，得之而后豫。乃构其祸，以破其家，而有其所锢，有之者破，而得之者豫。神之瞋兮，天赫其怒，祸旋踵而步。夫人复取之，破将为虑，其何能豫？故宝财宝者，必受其祸。破人以取者，终亦必自破。”
孔子曰：“人之享丰裕者，人之所素蓄而得也，修之有素也。人之有财宝者，人之所夙贮也，得之有自也。宜于富者天富之，宜于贵者天贵之，非可滥而致也，财宝亦犹是也。然善守不若善散，善存不必善据，远祸之道也。人有之而己羡之，羡则贪心起，欲得之心炽，则祸矣！己之所有，己禁锢之而不舍，人固取之而不得，则构祸以中伤，破家而取之。不舍之心，与欲得之心，伏而为破家之祸。取之者、妄也，犹乎其劫贼也。守之者、亦误也，犹乎其自召之祸也。是故窃羡而欲得者，必为阴险之谋，要求而不获者，则有激烈之祸。破人之家，取其财宝，破人而取之，亦人破而失之。破者凄凄，失者戚戚，取者亟亟，旋踵者急急，其奚异哉？”
玉尊曰：“厚藏弗舍，终必遗殃，此悭吝之过也，天必有以破之。破人妄取，旋踵而亡，此循环之理也，天其有以诛之。”
义神飞庐天判极洞霞天帝
欲得无由，寻事倾陷，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注倾覆籍，以旋复人破，枉祸倾覆报。入屠割火车狱。转世乞讨残缺，再转牛马。
揭帖飞诬，藉势倾害，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注枉死籍，以飞灾枉死报，入镬汤、屠割狱。转世手足残缺，聋瞎乞讨。
藉公曲陷，矫命抄家，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注覆灭籍，以机失伏诛，家亦覆灭报。入溟冷、镬汤、屠割狱。转世牛马。
窃羡阴谋，藉机构祸，破人之家，取其财宝，削其寿禄，注横死籍，以枉屈横死报，或以恶证惨死报。入镬汤、普掠、诸狱。转世受产填还，祸联倾折凶死，再转牛。
攀事矫诬，指赃指盗，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注杀戮籍，以谋败伏诛，籍没家口报。入金刚、屠割、火车狱。转世桎梏狱毙，再转骡马骆驼。
串祸搕害，破入之家，取其财宝。削其寿禄，注刑杀籍，以坐法刑狱，伏诛弃示报。入屠割、火车狱。转世服役苦恼，牛马填还。
伙盗劫杀，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注刑杀籍，以坐法弃示报，入镬汤狱。转世牛马驴骡，以偿清为止，再转飞禽。
贪赃枉法，藉案诬服，破人之家，取其财宝。削其寿禄，注抄杀籍，以祸倾坐法，家口抄灭报。入镬汤、普掠狱。转世循环坐法死亡，再转牛马。
以上诸条，与劫盗同罪，令人流离死亡者、以刑杀报。抄没人家口者、以循环抄没报。无端坐人罪者、以无端祸没报。其所破之家，或本有应破之罪，则被人破之财宝，以不偿论。但破之之人之罪，亦当诛偿。其不可破、不应破之人家，责令神司别报他福，而破之之人之罪，加三等报。过情者、以速报。情惨者、仍以惨死报。身报之外，家口还报，阳报对质外。转世减一等。未对者、转世加一等。其所取之财与宝，或没入公，或仍令破散，间亦有应还原人者，令神司临时甄别合宜。转世畜类，阳世仍绝灭子孙。
破人家产妄贪求，财宝终须不到头；
转眼复为人破汝，世人何苦结冤雠。
天律圣典大全卷五终
天律卷五跋
不骄乐育天宏仁元皇上帝
夫天下之人心亦泯矣！天下之软化，亦弗行矣！惟是五运变迁，斯人心愈下，人心愈下，故趋向亦愈下矣！王纲载坠，道统攸敦，软化败于乱辈，则文风扫于涂泥，而泗水之渊源一脉，几息于不可振，不可维也。
爱是圣人有忧，以虑将来，恐道脉之一线，弗存于下世，故以三世善恶赏罚之昭明，垂为天律，以传于世。冀法律之所及，警诸心者，斯警诸行事，警诸行事，则于败乱中，犹存一畏心，而戢于律。上知悟理，而知慎独之功。中人解报，而知善恶之攸分。下愚畏报，而知恶途之可惧。行将以此长诸心，长心生，则行焉可稍戢其恶念，恶念戢，姑无论其善途之趋与否也？而恶亦可寡行矣！
由天律一书，日监在兹，时深惕厉，将来大道正而教化行，教化行行而返淳良，皆于此天律胥赖焉。盖国有律以治身，而不能以治心，故恶作焉，发、而后罹于律，是犯而后以法治之，其损益鲜不及矣！天律列条，明三世之果报，以警人心。又姑无论其上知下愚，不可企及，但一览其受报之烈，不见其冥，而必见于明，不见于身后，而必见于当生。谓冥报之为无稽，必不敢显谓现报之无征也。殃及子孙，此后世报也。妻子家口之渐至于死丧，此现报也。则有水火盗贼诸事，此烈报也。疾病口舌官非横逆之来，此速报也。敢谓冥报为无征，断未有不窃惧烈报、现报、速报、之为可畏。自今传之，流及万世，并及于人心之幽独隐微，人之所不可见者，而并律之。其所律不亦广乎？是为跋。
天运辛酉年黄钟月书于盐邑之白土坎迎真阁