中央十九气玉梵飞形天梵气度上帝
第一害民章 决水放火，以害民居。
太上曰：“民有居以生，永以为族聚，期于奕世。或有天灾，民之不利，君子犹吊之，为之弗豫。故灌水决城，纵火焚敌，为上将者，犹不为斯计。何况延害，弗荼毒之虑，弗上天之惧，决水放火，绝生民之命，以没其地，天其殛之，以对其罪。”
孔子曰：水火为灾，古人犹吊之也。民之财产性命聚于斯，即奕世子孙，必冀久安于斯也。天灾流行，虽民自作之孽，君子尚恤之，赈之、济之，拯之、救之，以其一生缔造，数世流传，千百命一旦付之，乌有不伤惨也？况于决水放火，以害其居乎？决水放火以害民族，使民无所居，无生地，倏然为鱼鳖，为灰烬，为无依之鸟，何惨毒如是乎？神明殛之，祸复尤烈。”
玉尊曰：“或邀功而肆虐，或纵暴而伤残，或雠仇而毒害，皆同罪也。害一人延及一家，害一家延及一邑，或数命、数十百命、千万命，皆以一决者、放者，害之也。罪其曷有极乎？覆人者、天得而覆之，将焉赦。”
颂玄流景天泰遥康容天帝
邀功肆虐，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注灭门籍，以坐法伏诛，倾覆灭门报。入火翳、溟冷狱。转世山禽水族。
愤攻不下，决水放火以害民居之罪，削其寿禄，注恶死籍，以冤索恶死报，甚则以伏法灭门报。入风雷、火翳、溟冷狱。转世飞虫蛰虫。
临敌好残，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑戮灭身报，甚则以灭门报。入火翳、金刚、溟冷、镬汤狱。转世飞禽。
叛国作乱，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注族灭籍，以全族伏诛报。入风雷九大狱，转入阿鼻，十万劫，忏悔始出。
劫杀掳掠，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注灭门籍，以国律灭身，天罚灭门报。入九大狱。转世化生。
因雠毒害，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以巨祸杀戮报。入火翳、溟冷、镬汤狱。转世湿生。
争财夺产，决水放火以害民居之罪，削其寿禄，注覆灭籍，以异灾覆灭报。入火翳、金刚、溟冷、镬汤狱。转世卵生。
谋害不遂，决水放火以害民居之罪。削其寿禄，注灭门籍，以刑戮灭身奇祸灭门报。入火翳、金刚、溟冷、镬汤狱。转世山虫水虫。
以上诸条，害一家者、以全家报。害及众生，难以一身报者，灭门之外，世世水族山禽，永失人身。
中央二十气梵洞无碍天雷涣旡碍上帝
第二害世章 紊乱规模，以败人功。
太上曰：“小人思乱，君子思治。小人害世，君子治世。治乱之机，以人而异，是故君子，虑精求治，夙夜匪懈，以制乃事，以利天下，以济万世。行有不得者、惟坠之惧，惟乱之防，恐功之或敝。乃以私意以挟其忌，见人成功，则思败斁，从而乱之，以紊其绪，使百年之功、一旦涂地，而后以为遂。为人之私，为国之厉，为天下之雠，为名教之贼，为天之忌，祸机其至，罚将焉避？”
孔子曰：“规模者、万事之范围也。事无范围不立，非规模不备。紊乱者、淆其条理，而错越其统绪也。惟紊乱、故败也。夫败也、何意哉？惟以其奸，故出而为忌。惟以其悖，故出而为乱也。恃见解、而为之淆混其条理、以败其功者，其罪慢。怀嫉妒、而颠倒其秩序，以败其功者，其罪阴。恶制己、而错越其统绪者，其罪狡。炫所长、而蹂躏其章程者，其罪毒。挟衅衅、而挠抑其兴举者，其罪险。逞权势、而谬指其疵瑕者，其罪暴。规模既乱，则前功难成，大事莫举。百年成之不足，一旦败之有余。败一人之功者、一人之罪人。败一国者、一国之罪人。败天下万世之功者、天下万世之罪人，是则上天之罪人也。事无大小，皆望功成，规模紊乱，期望一空，天鉴昭昭，罪无容恕。”
玉尊曰：“万事皆有规模，而后治。国家天下亦莫不然，人创建之，虑精、以图治之，规模备则万事立。若纲举而目张，条理而绪就，事立而功成。乃弗为辅弼，而为紊乱，使人千百虑而后成者，一败之于涂地。人伤之犹小也，国家伤之则大矣！天诛其心，则倾其形；其形既倾，夫焉得而生？”
兜玄隐微天气袭笼枚天帝
妄恃见解，淆混条理，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注倾折籍，以倾折涂败报。入金刚屠割狱。转世愚贱困阨，苦恼无成。品按据是典文例，各条以败人功下，当有“之罪”二字，下章仿此。
暗怀嫉妒，阴为颠倒，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注恶证籍，以事成失意，恶证凶死报。入金刚、溟冷、镬汤狱。转世聋瞆，乞讨残废。
恶其碍己，故为错越，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注短折籍，以失意摧折，短折凶死报。入金刚、镬汤、火车狱。转世瞽聋，忧苦颠连。
炫策擅长，故为更易，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注挫折籍，以挫折迸弃，拂郁死亡报。入屠割火车、普掠狱。转世愚痴，拂逆不遂。
私挟衅衅，暗为改窜，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注祸败籍，以飞祸枉屈，刑戮死亡报。入镬汤、普掠狱。转世百苦忧煎，困阨不遂。
逞权弄法，肆为蹂躏，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注覆灭籍，以摧挫涂败，势倾覆灭报。入镬汤屠割，普掠狱。转世残缺，偃蹇潦落。
好炫新奇，悖为矛盾，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注绝灭籍，以灾祸颠踣，绝灭家口报。入镬汤铜柱狱。转世边夷外域，女身奴隶，苦恼下贱。
悖行异法，逆变正章，紊乱规模，以败人功。削其寿禄，注绝灭籍，以杀戮诛灭，绝其全家报。入九大狱，罪满、入阿鼻狱，俟其所行之法、悉灭净尽。转世水虫。
以上诸条，分其未败、已败。人之功，视其未成、将成、已成。功未成、败亦未遂者，以倾折自身报。将成、加二等，以刑祸报。已成、以倾覆报，已成、已败、以杀戮报。甚则以灭门报。系名教纲常者，灭其全家，入阿鼻十万劫，忏悔始出。
规模建立冀垂永，利家利国利民生；
何期紊乱一朝败，天鉴昭昭必灭倾。
中央二十一气梵清旡微天妙合自然上帝
第三损己章 损人器物，以穷人用。
太上曰：“在昔圣人，观象作易，象易作器，百项以备，万事以治，万民以利。人有器以用，相需以济，惟损之为惧，故衣食服习，日用以系。乃或损之，用穷而不济，将恤之不意。小人挟乃私，令损之而敝。人之用穷，可以复制。己之德损，试返之何益？或人之终穷，报其有戾，天将尔穷之。夫惟足虑，斩魂夺魄，报之祸其剧。”
孔子曰：“圣人观象以治易，所以为民用也。象易以作器，所以为民利也。人以器为用，生意以资，日用以系，万事以济，犹己之有器，欲其备而不欲其缺，欲其完而不欲其损也。而损之，将用有穷，事有不济，欷歔太息，以悼其废。乃以求借不遂而损之，挟雠暗害而损之，或夺利擅权而损之，阴怀嫉恶而损之。其心阴者、其行矫。其念乖者、其行戾。损人者器，损己者福。损人者小，损己者大矣。天道至公，夫报岂有或爽？”
玉尊曰：“如上诸恶， 朕有律以诛之。”
兆化亿光天保粹冲天帝
求借不遂，暗起阴心，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注恶证籍，以怪病困挫报。过去入铜柱、屠割狱。转世五体不备，困塞破损。
同业生忌，嫉人胜己，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注倾折籍，以异祸倾折报。过去入屠割、火车狱。转世孤穷缺破，阨塞淹埋。
夺利擅权，专利擅技，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注疾阨籍，以疾病淹缠，阨塞破耗报。入金刚、铜柱狱。转世残破孤穷，百谋不遂。
图谋不遂，阴起毒心，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注破耗籍，以枉祸破耗报。过去入镬汤、铜柱狱。转世癃残缺破，苦恼忧煎。
挟怨挟雠，阴怀嫉妒，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注刑祸籍，以官刑破耗，祸害不防报。过去入铜柱、屠割狱。转世破相，病缠苦阨。
借用不惜，妄行破坏，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注破耗籍，以横祸破耗报。过去入铜柱、普掠狱。转世破相，事多失意。
人有己无，人美己恶，嫉怀不平，损人器物，以穷人用，削其寿禄，注短折籍，以横祸颠连，短折凶死报。过去入金刚镬汤、铜柱狱。转世困阨癃残，拖衣落食。
好行机械，奸险曲毒，损人器物，以穷人用。削其寿禄，注短折籍，以凶祸短折报。过去入镬汤、铜柱、屠割狱。转世狐狸猿猴兔。
以上诸条，损心损德之罪，有存心而未损者，恶念既生，罪则难免，思以何意？即以何事报。已损者、以刑祸凶忧疾病等报，或以反损己物报。常物、以常刑报。要物、加等报。专用机谋，曲毒残忍者，以凶祸、险证、短折、凶死报。身报之外，灭其子孙，但存何心？作何罪状？悉如其罪而报之。”
损人器物是何心？折福招殃祸报深；
天损尔身终自败，看来反覆报相寻。
中央二十二气梵微太玄天流梵素空上帝
第四损心章 见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。
太上曰：“心毋迷昧，昧则失真：一真既失，皆是怨瞋。惟有怨瞋，则思害人，害人害己，终以损身。况富贵有定，荣枯有数，不因，而愿以变其数。富贵为之移，而遂其好恶。反以损己，是之谓自误。人无失不失，吾愿焉可负？夫莫之自锢，以干天之怒，至于无恕。”
孔子曰：“既荣贵，且富有，是人之所欲也。然有命也，非可强而致也。人也、他也，有德焉，有数焉，或祖德，或前因，德种于前，而福收于后也。天予之，天夺之，非己之愿，所能移之也。愿其流贬，愿其破散，人果流贬也，破散也，是人之自致也，非由尔之愿即能如是也。或他未必流贬也，破散也，而己空愿之，非惟损心，将以招罚也。恐他未必流贬破散，而己先不免矣。是以君子，有以见之智、而审之明，受之巽、而处之顺。有以观之达、而知之远，得之正、而守之定。贵与富得之必以道，贫与贱守之弗敢去，况愿他之流贬、破散乎？其嫉心感者，谓之悖愿。其愤心感者，谓之谬愿。其雠心感者，谓之乖愿。其戾心感者，谓之妄愿。愿之既萌，恶感已构，欺妄之罪其无赦。”
玉尊曰：“流贬、破散，是人之气数使然，或亦败德而致罚，非因其愿遂如尔心。荣贵、富有，人之德修而享，天与而受。无端愿其流贬、破散，一见生嫉，是一片乖戾之心，故酿为悖逆之念，人未有失，先已损心，阴险之罪，永世无赦。”
史阿奚几天凑昌轮天帝
怨己贫贱，恨人富贵，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注困阨籍，以更加贫贱，困阨不遂报。入风雷、金刚狱。转世以假富贵罹祸乞讨。
愿己富贵，望人贫贱，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以幻景虚花，疾阨颠踣报，入金刚、溟冷狱。转世百谋虚幻，落食拖衣。
富贵势敌，冀己胜他，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以流贬破散，反殃自身报。入金刚、镬汤狱。转世贫贱困苦，为作奴仆。
分析不遂，财产不均，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注破耗籍，以倾折破耗报。入铜柱、屠割狱。转世困穷乞讨。
求索不遂，谬怀恨怨，颢他流贬破散之罪。削其寿禄，注困阨籍，以刑祸摧折，困阨死亡报。入屠割普掠狱。转世潦倒乞求，困穷拂逆。
图谋不遂，枉挟悖愿，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以横祸连结，刑狱破耗报。入镬汤狱。转世偃蹇阨塞，抑郁淹埋。
忘思念怨，逆用罔顾，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注短折籍，以恶证凶祸，短折凶死报。入镬汤、铜柱狱。转世下贱苦恼，奴隶煎忧。
褊狭嫉妒，雠憾疑忌，愿他流贬破散之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸缠绕，破折拂逆报。入金刚、镬汤、屠割狱。转世残缺，阨塞破折。
以上诸条，心恶之罪，虽未形露，以其用意奸险阴毒，故定律从重。
荣贵皆由修积来，人生富有自天裁；
穷通得失他心造，枉用吾心愿自乖。
中央二十三气梵超玄会隐灵天玄极变神上帝
第五色害章 见他色美，起心私之。
太上曰：“如恶恶臭，色之为首。君子兢兢焉，一念弗敢苟，拒之如尤，防之如虎，故其德行定而有以自守。苟有一失，惟德之丑，故防之如虎，弗敢以自扭。夫见他色美，起心私之，虽曰心起而身末为，则其念已驰，其神已移，神既移、则乱，机其将危，戒之、戒之。君子慎厥持，心其勿驰，神明其鉴之，魄其夺之，诛戮其随之。”
孔子曰：“色者、人之所同好也，即一物之美，而人犹羡之，故色之不易绝也。于是念逐机动，机至神移，而心为之驰，心既驰则难以自守。缘之不遇而意已乱，缘之将遇，则德必丧矣。德丧则身危矣！故
太上垂戒，先严其心，所以使人慎于念动之先也。心之所念，目为之贼，耳为之盗，贼盗内侵，身心无主，故内戒其心，尤必外严其耳目，耳目忘而心志定，夫然而意念正，正则无邪慝矣！见他色美，起心私之，勿论其果与否也？私之之念，已有罪之应得。”
玉尊曰：“此章诛心，切于念之先，严于意之动，既动其心，正性已乱，邪机内感，德行必倾，则无论犯之与否？皆有律以诛应得之罪。”
豫常尤俞天断从坚疑作坚天帝
闻声神移，逐声徂觑视，注目留盼，逐念幻想，窃意私窥，设端觑视。随步窈窕凝视娇姿，掉头斜眄，迎面定观，见他色美，起心私之，一切耳淫目淫之罪。一次五过，廿次一大罪，夺寿半算。十罪夺三算，降富贵一级。无降则折寿禄半纪，按罪削其寿禄，注潦倒籍，以谋望阨塞，潦倒无成报。入屠割铜柱狱。转世耳目废坏，潦倒困穷。
好讲邪淫，喜谈戏谑，曲描丑态，品论妍媸，专习风谈，随口曲诮，枉言非语，散布衊污，谗言妄语，败节诬名，臭言秽语，妄道闺情，巧言戏语，乱人心意，见他色美，起心私之，一切口淫之罪，一次十过，十次一罪，夺算如前，按罪削其寿禄，注破败籍，以阨塞困穷，祸连破败，摧折凶死报，入金刚、镬汤、屠割诸狱。转世破相。一为喑哑痴呆，一为嗫嚅结吃，一为丑面烂脸，一为缺牙暴齿，一为口鼻歪斜，突晴暴眼。一为麻面缺唇，一为愁哭鬼面，一为
赘肉赘疣，一为臭秽俗浊，一为光瞎疯癞，皆缺衣少食，苦恼忧煎。
心念手动，手作淫邪，心怜莲步，手方大小。笑评体态，手作摩描，戏谈姓氏，手为指画。香勾佩物，窃藏把玩。镜摄娇影，幻作戏玩。藉故挨身，巧诱戏弄，搂抱调戏，手为非礼。见他色美，起心私之，一切手淫之罪。次者一次五过，二等一次十五过，一等一次五十过，夺算如前。按罪削其寿禄，注短折籍，一等以刑祸、凶折报。二等以祸折破坏报。三等以潦倒穷阨报。入铜柱、屠割狱。转世一为手足挛缩，行动颤摇，一为曲拳断指，一为断臂屈擘。一为抓 挛，一为恶疮臭手，一为跌截斫断，一为疮癞脱指。一为疯瘫痈毒，半身不遂。
偶听娇声，移神柔脆，爱聆娇语，藉机戏答。戏谵调笑，随音狂喜。枕畔黄鹂，谗唆起祸。喜听淫词，自迷心志。好闻歌曲，妄想邪淫。不务正经，专记邪说。一听邪言，钻觅聚谈，见他色美，起心私之，一切耳淫之罪。一次五过，二等十过，一等二十过，夺算如前。按罪削其寿禄，注倾败籍，以谋望失意，倾折破败报，入铜柱、屠割狱。转世一为聋痴。一为聋痴嗫嚅。一为耳结疮脓，痴疾愚闷。一为凶击坏耳，聋震憨呆，一为毒疮坏耳，穷聋苦阨。一为愚闇昏聋，一为痴哑闷聋，一为痴哑奸聋，遭打残缺，等等破相，皆堕落潦倒。
以上四条，耳、目、手、口、之淫罪，惟口淫、手淫，易为损德起祸，以其损己，兼败人名节性命，律较眼、耳加三等。前因福厚者，折福降灾。福尽以凶祸短折，倾覆潦倒报。福薄孽重无可折者，以速祸倾折，破坏潦倒报，延及妻女子孙，痴聋喑哑，凶恶忤逆。
写作淫词、艳曲、歌谣，流布淫书，刊传害世。巧绘春宫，引乱人心，无名揭帖，败人名节。捏诬淫行，词讼曲辱，潜置词信，酿祸害人。一切笔淫之罪，五字一过。二等，一字一过。一等，三过。夺寿禄加三等，按罪削其寿禄，注绝嗣籍。一等以天刑报，二等以巨祸灭门报，三等以非灾恶证凶死报，或以潦倒落魄报。曾致人性命者，以索冤惨死，甚者以速祸凶死报。过情者、以绝嗣报，有妻女子孙以淫乱报。过去入金刚、镬汤、铜柱、屠割、诸狱。一则入阿鼻狱，俟其流传销灭净尽。转世水族。一则转世女质、聋瞎乞讨。一转奴婢娼妓，楚辱凶死。一转奴婢苦恼，冤抑惨死。凡此等类，皆拖衣落食，无有善终，再转脚猪母犬。
邪缘未就，生幻妄心。勾引无计，生机械心。事有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生迷恋心。人有己无，生不平心。人妍己丑，生嫉妒心。贪羡颜色，生谋占心。觑其贫窭，生贿淫心。欺其孤弱，生强占心。窥其缝隙，生袭奸心。幸其娇柔，生苟合心。妄疑有意，生谬想心。欲谋夺爱，生杀害心。恨其难碍，生愿亡心。见他色美，起心私之，一切心淫之罪。一等一次百过，二等一次五十过，三等一次二十过，按罪削其寿禄，注倾折籍，以堕落困阨报。二等以种种祸恶，缠累倾折报。一等以刑祸摧折，倾覆死亡报。入金刚、镬汤、火车狱。转世恶证淹延，孤穷落薄。
以上二条，心淫损己，笔淫害世，心淫报在一己，笔淫报及一家，其罪较重百倍，故报对从严。
好寻花柳，狂悖无忌，见他色美，起心私之之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以刑祸摧折，困穷潦倒报。入铜柱、火车狱。转世女质，困苦漂流。
滥交淫邪，谬逞风流，见他色美，起心私之之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以祸患颠连，疾阨缠累报。入镬汤狱、铜柱狱。转世乞讨脓血。
贿赂买奸，计陷套奸，贿饵诱奸，谋串夺奸，一切苟盗奸淫之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑狱祸耗报，甚则以杀戮报。入镬汤、铜柱狱。转世女质，困苦癃残，再转牛犬。
乘势威奸，乘机混奸，乘隙亵奸，乘故盗奸，一切欺罔淫邪之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以凶祸杀戮报，或以官刑杀戮报。入镬汤、铜柱狱。转世缺破癃残，乞讨流落，再转狐兔。
掳掠强奸，抢夺逼奸，伙党朋奸，恃强夺奸，豪霸占奸，夺娶成奸，一切强暴邪淫之罪。削其寿禄注刑杀籍，以祸敌杀戮报。入金刚、镬汤、铜柱、普掠、诸狱。转世虎豹豺狼，貔貅猛兽。
禁锢幽奸，乘危暗奸，强合野奸，要挟昧奸，幽僻欺奸，乘盗勒奸，一切暗昧邪淫之罪。削其寿禄，注凶死籍，以凶祸恶死报，或以天刑报，入金刚、镬汤、铜柱、诸狱。转世飞禽。
巧计逗奸，迷药恋奸，劝酒醉奸，邪法迷奸，一切妖幻邪淫之罪。削其寿禄，注诛灭籍，以机败诛灭报。入金刚、溟冷、镬汤、铜柱、诸狱。转世水鸟。
通奸谋杀，霸奸害杀，强奸惨杀，谋奸灭杀，奸拐劫杀，奸破反杀，截奸凶杀，刁奸截杀，争奸凶杀，一切奸杀凶淫之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以刀兵相杀报，或以官刑诛戮报。入九大狱。转世缺坏肢体，填还报对，再转野兽。
人伦颠倒，越纪犯奸，万劫，忏悔始出。未成灭一等，灶前、灶后宣淫，万劫，忏悔始出。
三光之下，任意宣淫，万劫，忏悔始出。神前、佛后、神庙、佛堂、宣淫，十万劫，忏悔始出。污秽圣贤经籍、字纸，及造淫书、淫词、淫诗、淫画，万劫，忏悔始出。每月戊日、神圣诞日，朔望日，三元、五腊日，五月九毒日，万劫，忏悔始出。犯自己斋期日，千劫，忏悔始出。父母生辰、忌日，千劫，忏悔始出。家神前、犯千劫，忏悔始出。醮谢天地、当供天进表时、犯者，千劫，忏悔始出。福地经堂，万劫，忏悔始出。下有神、有灶，楼上犯者，万劫，忏悔始出。强奸节妇、孀尼，十万劫，忏悔始出。南宸、北斗、九皇降日，十万劫，忏悔始出。
玉皇上帝、圣诞日犯者，十万劫，忏悔始出。父母临终日、犯者，千劫，忏悔始出。
以上十六条，一次一千五百过，削寿禄三纪，降富贵籍三等。强奸降四等，杀命降五等。五品以下，尽数削除，降以天刑，无可削除者，降以速祸。凡犯条者，一等以天霆报。二等以神殛报。三等以水火漂焚，崖崩树打等报。四等以刑法诛戮，刀兵凶杀报。五等以恶证怪证，呻吟惨死报。转世四生，此天律不赦之罪，即有盖世功德，仍狱中受劫，忏悔始出，而此正罪，终不免于考惩。
室女、孀妇、尼姑，强奸破节五百过。夺寿禄一纪，降富贵籍一等。杀命降二等。延及他人者降三等。五品以下，尽数削除。计套成奸，四百过，调和通奸三百过，未成减一等。狎戏一百过。
良妇离夫，娼妇从良，人妻、乳妇，婢女仆妇，强奸三百过，计奸二百过，和奸一百过，未成减一等，狎戏五十过。
原失节妇，一次五十过。娼妓，一次二十过。未成减一等。
以男为女，良家子弟，幼童，强嬲五百过。计嬲四百过，和嬲三百过，狎戏二百过，未成减一等。
原失守淫男，优伶，一次一百过。狎戏五十过。
眼淫，一次五过，百过一罪，十罪夺算一年，禄六月，百罪夺一纪，降富贵籍一等。无降则兼夺半纪，生受眼目之灾，阨塞愁苦，没入挖眼狱、戮眼狱。转世盲瞎。
耳淫，一次五过，夺寿禄如前，生受耳疮肿毒，脓血聋塞之苦，没入穿耳狱、猬虫钻耳狱。转世耳聋愚闷。
手淫，一次十过，夺寿禄如前，生受手疮疔毒，或砍截跌触断坏。没入斫截狱、拔手足甲狱、钜肩刷皮狱、烙手狱、断肢狱、沸汤淋手狱。转世两手残疾废坏。
心淫与手淫，俱分三等记过。一等一次百过，二等五十过，三等二十过，其次十过，夺寿
禄如前。生受心腹疼痛，种种恶疾疮毒，殁受瓟心狱，碎心十六狱，挖心狱，(月列)脚胸狱，(或刂)胸狱，钳挤心肝狱，毒蛇食心狱。转世心腹痼疾，呻吟痛苦，愚痴憨呆。
口淫、似小其关实重，亦分五等记过。一等一言千过，二等一等五百过，三等一言三百过，四等一言百过，五等一言五十过，其次二十过，十过、五过、按过削寿禄如前。生受口唇疮毒、喉蝗、牙蝗、蛾子塞喉，舌疮溃烂，痒子烂颈等证。或官刑、或跌割、缺坏等报，没入掌(面半)流液狱、飞灰塞口狱、刺嘴狱、钳嘴含针狱，衔火闭喉狱、锤衄自吞狱、拔舌穿腮狱，翦舔狱，鸦食心肝狱、脑箍拔舌拔齿狱，吞火食炭狱。转世喑哑夹舌缺唇，结吃嗫嚅，口唇喉舌，常受恶证痛苦之阨。
足好游行花街柳巷，不正之途，以身犯记过。生受足疾一切痛苦，殁受斫截狱、刖足狱、击膝狱、婺链足签狱、油豆滑跌狱、常跪铁沙狱、苫腿火逼坑狱、犬咬胫骨狱、吊笚足狱。转世纠(足臭)蹶跛，踅跳距躄，疮瘤挛缩匍匐。
身淫之过，按载条内，生受刑辟杀戮，一切凶死等报。潦倒落魄，妻子人淫等报。殁受铜柱狱、铁床狱、刀山、剑树、碎心狱、割肾狱、锯解狱、各狱种种刑法、罪满转世，男化女质，女为娼妓，婢仆，困苦下贱，灾患忧煎，再转四生，备历苦恼。
以上诸条，男女犯淫，皆以心起念动为先犯之别，其命债亦有轻重之分，一等谋为阻碍，害杀全家，以索冤报，仍及全家，强逼成奸，既奸又杀，奸其女、又奸其母，奸其子女，杀其父母，以天霆报，其次杀戮报。二等奸拐劫杀，奸破反杀等罪，以冤索凶死报，或刑杀报。三等强奸杀命，霸恶强奸，夺娶、成奸等类，以凶敌杀戮报，讦告伏诛报。四等因奸谋杀，谋奸害杀，争奸互杀等类，以事败杀身报，索冤凶死报。五等巧诱陷奸，迷药蒙奸，邪法污奸等类，仍以杀身报。凡犯此五等应杀之罪，阳律报外，冥刑按罪加报。若阳律未报，则以天刑报，或以冤索敌报，五等之内，有入阿鼻万劫，忏悔始出者，有转世四生者，再无复生人身之理。五等之外，亦有应杀者，依罪报对，或转人身，为缺衣少食之类，或入畜道，以轻重为甄别，若诸受天霆报，或为累善良于生死垂危之际，或为逆伦情迫之甚，或越情太甚，即暴虐犹不肯为之恶，凶不忍言之罪，其诸酷烈极恶、凶残无余步者，则以炮磔粉身，崖崩树打，水淹火焚等类报之。身报之外，犹有余辜，以妻子家口当之，为绝嗣报，灭门报，妻女、子孙淫泆报，淫恶之罪易犯，淫刑之律尤严。
见他色美起心挑，魄夺冥冥祸暗招；
何若清心养三宝？修因种德福尤高。
中央二十四气梵罡飞度天命真会劫上帝
第六负债章 负他货财，愿他身死。
太上曰：“货财令人羡，故令人乱，皆欲其可得，得则锢恋，恋则不舍，不舍故乡怨，妄心既生，昧心则现。负他货财，则思其骗，夫骗昧不易，索求生变，故愿他身死，而以脱其绊。职是之愿，天其赫鉴，婪心虽深哉，夫亦祸之渐。”
孔子曰：“人之有所愿则有所恋，不易遂诸念，则思其变，其命必乱，其命乱则其心凶，凶则不可为矣！夫货财固人之欲，死则人之所恶，人孰不欲生，乃欲其死耶？且生死定之于天，而以负财之故遂欲其死，是之愿其可得耶？与人以货财者，愿其生且富，而以偿之，虽本心非实愿，而与货财以己，未必不受其益，乃有急求相济，事过不偿。愿他身死者。负其寄托，阴思昧骗。愿他身死者，同谋经营，羡资欲得。愿他身死者，久借不偿，欲幸脱骗。愿他身死者，涎谋产业，思欲全归。愿他身死者，使他果死，而己未必长守，未必脱累也。死之前去，索之后来，生之者守，破之者至矣！或他不死，而己之愿空，他复求索而己之愿失，天弗他死，而己之愿穷，既穷且失，货财其可得负耶？索者来，而破者至，负其可得免耶？负其心而妄愿，悖其愿而招其罪，天致其罚以报其欺，夫焉能负？夫亦终自负。”
玉尊曰：“负他货财，必思所以偿之，能偿则勿自负，负则终凶。弗能偿，则必愿其生，以图其报，报则终吉。不能偿、不能报，反愿其死，以遂其瞒骗，则与禽兽奚择哉？禽兽犹有信也，人而无信，禽兽且不如矣！刑祸破散，冤索相酬，四生轮转，苦恼悠悠。”
宾张守符天曲回明方天帝
久借不偿，阴思昧骗，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸倾折报。入屠割狱、火车狱。转世耕牛驼马。
悭贪不舍因素生怨，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注破耗籍，以刑祸摧折，灾病破耗报。入屠割、普掠狱。转世牛马驴骡。
套伙经营，掣累资斧，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注反破籍，以人兴己败，破耗倾灭报。入溟冷、屠割狱。转世马牛猪羊。
事急求济，事过忘恩，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸破折，恶证凶死报。入镬汤、铜柱、屠割狱。转世牛犬猪羊。
负累未偿，值他病患，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注恶证籍，以证毒祸连，因祸病急，呻吟惨死报。入镬汤、屠割狱。转世瘟牛。
素托知交，过财则变，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注恶死籍，以祸恶凶死报。入金刚、屠割狱。转世妻子挣还，常遭打骂，再转猪羊鸡犬。
见财起意，受托思骗，负他货财，愿他身死之罪，削其寿禄，注刑祸籍，以刑祸颠连，冤抑破散报。入屠割、火车狱。转世骆驼驴骡。
涎谋产业，思欲全归，负他货财，愿他身死之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以灾祸延缠，身家倾灭报。入金刚、镬汤、屠割狱。转世牛马。
以上诸条，以货财多寡记罪，与常债负骗，百钱五过。有殊，此为愿他身死之过为重。百钱二十过，罪对之外，加倍填偿，以牛马等类报之。寡者、以猪、羊、鸡、犬报之。负命者、以冤对凶杀报。曾受人周济、提携、而忘恩负义，以妻奴隶役挣置填还，供其践踏，再转畜类偿报。负众人财，公项财，多则以娼妓报，少则以牛马猪羊报。寻常债无心欺骗，而实负其多财者，以父子挣置填还报，身报未尽，以妻子家口报。
负他财货不思偿，欲遂欺贪愿彼亡；
纵尔人亡终必索，畜牲填报苦堪伤。
紫微宫太皇黄曾天帝
第七恨怨章 干求不遂，使生咒恨。
太上曰：“至人无欲，圣人无妄求，故常无怨。以乐自由，无人亦无我，与天同游，守之者在己，乐哉其悠悠。夫念逐缘动，神已外游，日营营而求，则多怨尤。求或得之，索而兴仇。求而不遂，惟怨之由。怨生于内，而不可遏，其焉可休，将贻身忧。小人多欲，故多干求，多求则多辱，不遂兮其仇，咒恨生兮，害为之投，心为之戾，天厌兮其忧。是以君子为义不为利，为守不为求，无求故无恨，其又何尤？夫无尤故休。”
孔子曰：“干求也者，希望其有所得而来，遂则喜，不遂则怅怅然，此犹之乎常也。咒恨也者，怅而尤，尤而怨，怨而怒，怒而为咒恨也。夫不求则无怨，无怨则无尤，又将焉恨？又何况于咒也！求则遂，而不免于索，索则怨。弗遂则怨，皆咒恨之由。圣人无妄求，以其无欲。无欲，故常乐也。小人多欲，故多求，多求故多怨，怨则咒恨随之矣！恨人之不我即，则况其吝。恨人之不我顾，则咒其无情。妄心动，恶心起于隐微，咒恨形于言色，嫉害伏于机关，则罪戾亦潜于迟速，而报应斯随于形影。诗曰：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。’此之谓也。咒恨既兴，罪垢将不免于罚。”
玉尊曰：“有而弗舍，固不免于悭吝之咎。无而弗守，已难辞乎干求之尤。求有遂、弗遂，亦人事之常，便生咒恨，则为悖理之罪。咒恨之心生，天罚亦随机而至，怨之所向，报反而偿。”
福王行逸天寿耆唏天帝
穷不守分，贫不勤业，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以困阨益深，潦倒饿殍报。入溟冷狱。转世乞讨流落。
奸狡昧赖，屡贷无偿，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注恶死籍，以遭凶恶死报。入金刚、溟冷狱。转世牛犬。
嫖赌败家，流荡废业，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注凶死籍，以刑祸凶死报。入镬汤、铜柱狱。转世猪犬。
结党为非，游手撞骗，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注凶死籍，以祸遭打杀，牢狱官刑报。入金刚、镬汤狱。转世野兽。
烟酒耗业，懒惰倾家，千求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注冻馁籍，以病苦呻吟，饿殍惨死报。入金刚、溟冷、铜柱狱。转世饿犬癞狗。
好尚穿食，奢侈败家，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以祸事颠连，流落饿殍报，入铜柱、火车狱。转世乞讨脓血。
好事多谋，专营钻觅，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注流落籍，以潦倒流落报。入屠割、普掠狱。转世飞禽，再转溷浊蛆虫。
馈求升迁，谬要拔擢，赂恳宥免，挟故求货，干求不遂，便生咒恨之罪。削其寿禄，注卒死籍，以神谴天灾，凶阨卒死报。入金刚、镬汤、屠割狱。转世困阨苦恼，流落无告。
以上诸条，一求不应，便生咒恨，二过。屡求一不应，便生咒恨，五过。所求非礼，反咒恨不应，十过。更起心倾害，五十过。倾害已成，百过。致命，五百过。百过一罪，夺一算，十罪夺一纪。致命，不问过之多寡，皆以夺纪论罪。或以刑杀报，或以索冤恶死报，其所咒原系正直忠良，加三等。但有何等咒恨，即如其咒而报之。
妄自干求不自羞，反加咒恨罹愆尤；
鬼神瞋怒阴呵谴，如咒相还果报投。
大明玉完天须阿那由天帝
第八昧己章 见他失便，便说他过。
太上曰：“君子无责人，先惟自责，亦无暇论人，先惟自克。盈虚消长，未来焉可测？人无一世，如意而获，不幸而失便。自亦难测，见他失便，寻过指谪，实自昧之甚，夫何迷且惑，自昧弗自克，自失将何谪，惟德之贼，终亦将自灭。”
孔子曰：“不幸而失便，出自己也，怨天尤人之不暇也。见他失便，而追平日之过以谪之，责人者扬扬，昧己者启启，失便者戚戚，弗思自反，故不悟也，不悟故，知人不知己也。设自失便，己戚戚而伤之，人扬扬而说之。己密密而讳之，他明明而彰之。将何置也？其存心也闇，其动念也昏，民其自处也昧，其对人也悖。博辩弘论而危其身者，好讥议人也。侈口妄谈而损其命者，好指谪人也。见他失便，便说他过者，终亦不免而已矣！”
玉尊曰：“己有失便，叵测也，设果失便，恶他人说己过也，见他失便，弗为闵，弗为讳，而漠然置，犹为不仁也。弗为闵，弗为讳，则已，便谪其过而说之，昧己之罪犹小，残狠之罪犹大国律未及，天律难逃？”
静原华鼎天度真天形天帝
见他失便，便说他过，责他无才之罪，削其寿禄，注倾折籍，以挫折失意，转不如人报。过去入普掠狱。转世有才无用，拂逆淹埋。
见他失便，便说他过，笑他无智，随意鄙薄之罪。削其寿禄，注短折籍，以枉屈挫辱，短折凶死报。过去入普掠狱。转世聪明埋没，彻骨赤贫。
见他失便，便说他过。说他有才无守之罪，削其寿禄，注破败籍，以破败失意，潦倒覆灭报。入火车、普掠狱。转世蹇难阨塞，困苦无成。
见他失便，便说他过，摘其短处，应有此失之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以失意潦倒，倍加挫辱报。入火车、普掠狱。转世沦落凄酸。
见他失便，便说他过，诬他不道，宜有此失之罪。削其寿禄，注挫辱籍，以顿遭挫辱，倾覆涂败报。入屠割狱。转世癃残缺癈，困阨颠连。
见他失便，便说他过，怪他梦昧，当有此失之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以反遭倾覆报。入屠割狱。转世愚闷痴呆。
惯习风谈，好行讥诮，见他失便，便说他过之罪。削其寿禄，注短折籍，以短折凶死报，入屠割狱。转世缺破困穷。
素尚刻残，昧己责人，见他失便，便说他过之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸摧倾灭报。入普掠狱。转世乞讨残缺。
以上诸条，二日五过，重者、一言十过。十罪夺禄六月，百罪夺寿三算。弗悔者寿禄夺尽，以灾殃报。谈论人何罪？即如其论而报。
见他失便必他怜，反己思维可免愆；
迷昧只知谈论彼，终须自失报相旋。
清明河童天元育齐京天帝
第九轻侮天刑章 见他体相不具而笑之。
太上曰：“体相不具，禀赋之不备，夙因之攸系，天刑之所制，自憾且自惭，何堪人戏？弗怜乎天刑，乃为笑剧，使之滋惭。自憾于无地，供诸笑剧，复有何益？取亡取祸，莫此为厉。夫媸丑美恶，禀受莫能易，虽莫之能易，轮转为之易，天其以畀尔，循环之为易，即无以为据，降罚之为虑，罚之为虑，灾其可惧。”
孔子曰：“五官缺破，四体不全，此天刑也，夙因之所致也，媸丑美恶，喑哑跛蹶，此禀受也，气数之所制也，不可易者也。受之者苦，陷之者憾，残之者惭，对镜自羞，对人自愧，一世之体相不可得而更也。见瞽者而敬，见躄者而怜，见喑哑而悯，非君子之敬之也，所以悯天刑之苦之也。人方苦于不全，而乃笑其不具，不亦过乎？若轻侮，若面辱，若讥诮，若谵笑，若慢戏，快于一口，而惭于彼心。惭则憾，憾则怒，怒则祸机伏矣！快于一时，遗患于他日，惭于彼心，无益于己身，取祸之道可惧矣！取亡之道可虑矣！致罚之道可危矣！”
玉尊曰：“假己之体相不具而人笑之，己惭且怒。己之体相具而他不具，由夙因致而禀赋殊，而怜之，恤天刑也。恤天刑者致天福，而笑之、侮天刑也。侮天刑者、致天殃。”
道远浩流天言永疆天帝
冷语尖言，轻侮戏辱，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注破败籍，以破败损折，零落后程报。入溟冷狱。转世损折破相。
机锋残刻，险巇伤人，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶败短折，孤穷零落报。入金刚狱。转世五体破坏癃残。
涂写描画，以供笑玩，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以潦倒涂败，转不如他报。入屠割狱。转世丑陋残缺。
背为讪谤，传作歌谣，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折沦落，蹇塞不遂报。入屠割狱。转世喑聋。
谅他不如，随意轻辱，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折破败，潦倒不如报。入镬汤狱。转世沦落，破缺困阨。
专习狂悖，笑浪戏谑，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶损破折报。入屠割狱。转世破折缺坏，阨塞困穷。
自恃美好，骄侮不具，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注破败籍，以倾折破败，偃蹇不遂报，入普掠狱。转世浊陋不堪。
动辄戏弄，任意指谪，见他体相不具而笑之之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折报。入普掠狱。转世流落破残。
以上诸条，随意轻笑，一次五过。戏言谑笑，二日五过。冷言诮辱，一言十过。狂言欺辱，一言十五过，作遥描画。一言二十过。十过一罪，百过一大罪，十罪削寿禄半纪，现在以祸恶疮毒损折报，潦倒沦落。有子孙者，即以六根不全报。转世即如其所笑报之。
体相不具受天刑，只因损德损其形；
笑他损德犹然小，取祸招灾惹杀身。
玄胎平育天刘度内鲜天帝
第十抑才章 见他才能可称而抑之。
太上曰：“天地不忌才，使之应运。圣人不忌才，升之大任。不以私废，惟以忠盖，才能既伸而己德愈盛；才能之幸，亦国家之幸。能伸人才者，亦天地之荫，天地之荫，其有终庆。夫天之生才，天之所命，天欲使之进，终不为人进。忌其才能，私为斥摈，惟为己之心，故为斥摈，使其无进，而为私幸。夫人进弗进，气数所定，或终为人进，称扬而膺命。则己之所抑，以违天命者，亦将复自摈。理有循环，其毋自幸。”
孔子曰：“排与贬，已进而排挤也。贤与正，德行而纯良者也。才能也者，言乎其文章经济也。抑也者，言乎其未进而摈斥也。品虽殊而忌相类，事虽异而害相同，皆私忌之心使之也。夫才与能，天赋也。天赋畀之，而不使终抑之也。抑而不已必升，抑人也者、人抑也。天不抑之，而不使奸顽之终伸也，伸而不已必挫，原始要终，知天理之循环，推人及已，知人事之更叠。人抑己而不幸，己抑他而何心？夫亦自罔之也，以嫉妒抑他者，以嫉妒还。以阴谋抑他者，以阴谋戮。以权势抑他者，以权势诛。例以情定，律以罪行。”
玉尊曰：“己有才能，望人称荐也，人或抑己，忿而必复也。抑他、抑己以相揆，人理也。抑他抑己以相报，天道也。见他才能可称而称之，公道也。己称、他人亦称己，更叠相代也。见而弗称，犹非义也。乃反而抑之，是灭理也，以为他才能胜而己必负，他伸而己必屈，恐相形之而见绌，是忌、也罔也。是不知天道好还也，天夺之魄，其终自抑。”
羲明照正天殊师彦希天帝
忌其胜己，阴为阻挠，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以阴祸倾覆报。入镬汤狱。转世困阨淹埋，谋为拂逆。
恐夺己长，寻疵摈斥，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注挫折籍，以祸踣挫折，沦败失意报。入屠割狱。转世零落苦恼。
恶其慢己，故为阴陷，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸恶颠踣，陷刑倾灭报。入普掠狱。转世拂逆忧苦。
勒贿求赂，挟故抑塞，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注破耗籍，以冤抑破耗，涂败灰烬报。入金刚、溟冷狱。转世乞讨破缺。
恶不同党，奸计倾毁，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以他升己斥，党败伏诛报，入火车、普掠狱。转世流落沦没。
私忌衅隙，暗为摒弃，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注覆败籍，以别祸发端，谋破覆败报。入镬汤狱。转世拂郁困穷。
肆奸弄法，骄己凌人，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注伏诛籍，以奸破伏诛报。入镬汤、屠割狱。转世牛马。
只愿己荣，不愿人贵，见他才能可称而抑之之罪。削其寿禄，注短折籍，以蹇难倾摧，祸剥短折报。入普掠狱。转世猪犬。
以上诸条，生受天刑摧折，殁受冥刑拷掠。转世报对填还，亦有现世对质者，抑阻人才，最干天怒，终无自久之理。一次百过，夺寿禄三算，重者夺至一纪，降以灾祸，身报之外，子孙零落。
才能赋畀自天生，岂任奸顽遂蔑轻；
一旦他升终自抑，老天报应反相倾。
元明文举天丑法轮天帝
第十一魇魅章 埋蛊厌人。
太上曰：“魇魅咒诅，天由有禁，邪法流行。以害民命，故妖巫女觋，叛逆者以震。以仇以衅，以术以制，以厌人命，天刑之弗宥，乃以为幸，害世之流，莫此为甚，为埋蛊术者，罚亦特甚。”
孔子曰：“为咒诅以害人者，其无后。为妖邪以害人者，其无生。埋蛊毒以厌人者，其无赦。或惑人，或雠人，或剥人，以一人为众人之毒，以一毒而操生杀之权，干天之怒，莫此为尤。致天之罚，莫此为速。”
玉尊曰：“若边夷，若内域，若巫觋，若妖邪，若异术，一切害人之术，以一人之作弄，而伤众生之性命，流毒天下，害延后世，其行隐密。其祸滋深，天刑各部，皆有殛罚之司，其无或漏者。”
泰智云阳天妙定旡炎天帝
叛逆不法，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注天诛籍，以天霆水火等报。入镬汤、铜柱狱，罪满入阿鼻狱五百劫。转世飞禽。
创术害世，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑诛灭报。入风雷狱，罪满入阿鼻万劫忏悔始出。
专行嫉害，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注水火籍，轻以刑戮报，重以水火报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世鳞介。
敛财害众，埋蛊厌人之罪，削其寿禄，注族灭籍，以坐法族灭报。入屠割、火车、普掠狱。转世牛马填还，再转水虫。
贿嘱奸害，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以事破伏法报，甚则以天霆报。入风雷、镬汤、屠割狱。转世猪犬。
咒诅雠害，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以祸倾刑戮报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世野兽。
敛物淫邪，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注族诛籍，以祸发族诛报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世龟蛇。
巫觋妖惑，埋蛊厌人之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑戮诛灭报。入火车、普掠狱。转世水族。
以上诸条，灭身灭家，更绝其子孙，现世种种极刑惨罚，冥刑罪满，永失人身。
埋蛊行邪厌世人，岂知殛罚有明神？
生前罹法还遭谴，万劫千生失此身。
上明七曜摩夷天怙侩延天帝
第十二害仁章 用药杀树。
太上曰：“植物之含灵，岁久亦成神，受造物之化，以涵乃真，宜为护蓄，勿损其身，天生、天杀，惟气数之濒，既亦岁久，弗寒暑之侵，岂任砍伐以剥其神。夫方长不宰，君子犹存仁。矧无碍于己，即碍何瞋？伐犹不可，矧药杀以倾，阴险暗昧者，杀亦将及身。”
孔子曰：“强伐古树者，必有杀身之祸，古有明征也。以其年深岁久，含天地之灵，受造化之精，为鬼神之栖也，故不可妄伐也。夫伐古树，斩巨木，为其可为材，有利于己，故因贪而致祸，用药杀者，不取材，不因利，为其碍于己，忿于人，而为此阴险暗昧之行。因人之故，殃及于树，何相整如是乎？树无罪于人，人乃杀其树，其德既伤，其祸亦旋踵而至。”
玉尊曰：“妄伐之祸，既难免于报复。药杀之罪，必将倍于戕伤。阴险暗昧之心既深，谴责诛戮之律莫逭！”
昌机游玄天肇初滋成天帝
谬谈风水，误信碍己，用药杀树之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折凶死报。入屠割狱。转世缺废。
因雠挟害，阴谋暗损，用药杀树之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶祸短折报。入镬汤狱。转世缺废，困阨不遂。
争产不遂，暗起阴心，用药杀树之罪，削其寿禄，注倾败籍，以非祸颠连，家口倾败报。入屠割狱。转世孤穷乞讨。
偏性偏执，恶其碍己，用药杀树之罪。削其寿禄，注破败籍，以损折破败报。入屠割狱。转世五体不备。
比邻不和，互相计害，用药杀树之罪。削其寿禄，注短折籍，以枉屈短折报。入镬汤狱。转世六根不全。
存心诡曲，好作阴奸，用药杀树之罪。削其寿禄，注短折籍，以短折惨死报。入金刚、镬汤狱。转世癃残缺破。
忌人美荫，暗怀不忿，用药杀树之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸恶倾灭报。入屠割狱。转世四肢不具。
欲谋人树，杀死贱买，用药杀树之罪。削其寿禄，注破耗籍，以因财起祸，破耗倾败报。入普掠狱。转世破耗孤穷。
以上诸条，无论其含灵与否？但以阴险之心定罪。
树木同含天地化，但宜培植岂宜戕；
阴心暗昧徒亏损，惹祸戕身命必亡。
虚元越衡天正定光天帝
第十三逆理章 恚怒师傅。
太上曰：“教道之谓师，授业之谓傅。尊过于亲，重等于严父。慢已不可，矧为恚怒。夫生养惟亲，裁成惟师傅，资之吾生，惟教授之故。古之君子，事无犯、无隐，无厌、无恶，致敬无敢衰，苛求无敢怒，敬事而就养，惟教授之故。而敢为恚怒，犹乎逆亲，罪将无恕！罪将无恕！职自之误。”
孔子曰：“师者、范也。施教之谓也。傅者、教也。明道以成其德，授艺以成其业之谓也。生我者父母，能生而不能教。养我者父母，能养而不能成。是教我、成我、皆师傅也，恩同于亲，而德为过之。敬同于亲，而严为加之。责成而挟怨，苛求而挟憾，怨与憾生而为慢，根于心而恚，见于面而怒，恚与怒而心无师傅矣！则无理矣！无理则逆，逆则罪，罪则有罚。”
玉尊曰：“慢其先生，先生、统词也，尊长之谓也。师傅也者、施教、授业之谓也。慢也者、礼貌衰而不敢于桀傲，敬事缺、而不敢于忤触。‘恚’则桀傲至，而畏心泯。‘怒’则忤触来，而敬心灭。敬心灭，畏心泯，天理亡而纲常废。天讨有罪，谴责难逃。”
鲁思元举天庄华永恩天帝
桀傲不驯，教道成雠，恚怒师傅，敢为忤触之罪。削其寿禄，注凶死籍，以祸恶凶死报。入金刚狱。转世喑聋四肢断坏。
怠惰荒业，责成致怨，恚怒师傅，敢为侮慢之罪。削其寿禄，注短折籍，以潦倒短折报。入金刚狱。转世残废乞讨流亡。
鄙薄寒酸，悖逆教诲，恚怒师傅，敢为亵渎之罪。削其寿禄，注短折籍，以恶证短折报。入溟冷狱。转世窭困癃残。
厌恶苛求，抗颜抵塞，恚怒师傅，敢为詈骂之罪。削其寿禄，注破耗籍，以祸倾破耗报。入火车狱。转世困阨不遂。
轻贱卑陋，嫌恨衰老，恚怒师傅，敢为侮弄之罪。削其寿禄，注困阨籍，以困阨孤穷报。入溟冷狱。转世孤穷无告。
自恃才能，转鄙提命，恚怒师傅，敢为毁骂之罪。削其寿禄，注挫折籍，以挫折埋没报。入屠割狱。转世潦倒落魄。
得艺忘师，得志叛道，恚怒师傅，敢为凌辱之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以摧折倾灭报。入普掠狱。转世潦倒沦落。
不自解悟，反怪裁成。自本迷昧，反怨创惩。自本狂悖，反恨拘束。自本乖整，反憎偏僻。自本拙劣，反恶磋磨。自本放肆，反厌教严。恚怒其师傅，一切悖逆之罪。削其寿禄，注短折籍，以谋为拂逆，快悒摧挫，短折非死报。入金刚、镬汤狱。转世愚闷残缺。
以上诸条，一次二十过。重者五十过。再重一百过，为一大罪。削其寿禄三算，十罪削一纪，阳报潦倒无成，恶病凶祸，短折凶死，等等天罚。阴律尽治之外。转世禀受不全，困阨埋报没，重者六畜道。
辅相裁成师傅功，恩尊并重与亲同；
岂由恚怒随轻亵，冥阳两报肯相容。
天律圣典大全卷六终
天律卷六跋
长桑柏空洞天度仙上圣天尊
立竿于日下，见影随竿。试刃于指间，见血随刃。行非义背礼而为恶，祸逐恶来。常积德累功而作善，福偕善至。祸、福非有心于善、恶，因感召以相随。竿、刃非有心于影、血，由交触而相应。故善恶自召夫祸福，斯祸福不爽于善恶。念之所至，祸福司权。心之所之，善恶其慎。勿失检于善恶之际，宜审择进退之间。苟善恶克明决其寸念，则祸福无惑乱于我躬。又如草木生于春田，虽不见其日长，而日有所增。刀刃磨于白石，虽不见其日损，而日有所减。
善积久而必昌，若草本春生而夏茂。岁久滋深，且参天戛云，恶积久而必灭。若刀石日磨而月损，岁久裂废，且弃地掷泥。善恶以渐而积，祸福即以渐而来，感召以念而萌，孚应则以身而受。勿谓恶小而无损，积久倾身，勿谓善小而无益，积久致福。善恶不在大小，在乎行、弗行。祸福虽有迟速，决无报不报。欲致福则行善。欲致祸则为恶。惟人自召，其曷有门。语曰：“从善如登，从恶如崩。”崩易而登难，善难而恶易。故从善寡而从恶众，斯就崩多，而就登少。登从上，善亦从上，从上逆，故从之者难。难故，从之者寡。崩从下，恶亦从下，从下顺，故从之者易。易故，从之者多。是恶多而善少，由崩易而登难。然登虽难，而愈上愈高。崩则易，而愈下愈卑。登崩相形，孰升孰降？高卑相校，孰辱孰荣？善恶之作止、自择，祸福之昌灭、自明。
夫世虽有善恶之途，人当明善恶之理。理既明，则皆知寸步是善，寸步是恶。途既判，必常审何者为善？何者为恶？鉴善恶于片念之间，征祸福于片响之际。无论出财、不出财，举手即善。何计杀害、未杀害，动心即恶。语善、视善、行善，日积年计，天之降福必隆。语恶、视恶、行恶，日积年计，天之降祸不爽。故无论降祸也，降福也。而善必当行，恶必不可作。抑不计速报也、迟报也，而善必终昌，恶必终灭亡。爰跋篇末，以警诸世。
天运辛酉年春正月降于西昌泸山古祖师殿