高上梵光天大梵无量上帝天律卷七序
三界之内，二气胚胎。三界之外，一道包罗。其渺渺然峙立，与天地为三才者人也。人犹乎物也，“灵”与“蠢”别焉。夫所灵者心也，心而善，则感善、应亦善。善者天地之轻清也，轻则浮而上，清则上而升，故仙也。恶者亦心也，心而不善，则感不善、应亦不善，不善则重浊，犹之乎地之下凝也。升而上者，曰：“神”曰：“仙”，曰：“圣”曰：“贤”。坠而下者，曰：“恶”曰：“残”。曰：“丑”曰：“毒”。鬼也、魅也，精邪魍魉也。心之所作者暗，则坠于暗，此地狱之所由设也。
人非皆善，非皆不善，不齐之犹乎草木也。故天有以制之。不及者补，太过者损。盈虚消长，与时俱宜，如其所为而当，此法律之所由作也。国有律而民畏，非真畏也，以其有所不及也。冥有律而民惧，非真惧也，以其有所不见也。天由是而有彰瘅，有祸福，有灾祥，以为善恶之随感而应，不见夫水火盗贼，以应其恶之感乎？不见夫官刑牢狱，疾病口舌，以应其恶之感乎？不见夫死丧凶残，伤亡灭绝，以报其恶之极乎？即斯而悟，则知善恶感应，祸福自召之由乎？
故国律以警身，而天律乃所以警心也。人弗畏律而恶自纵，则律将自罹而不可逃矣！孔子有悼于末世，请天律以传之。即所以警人者、警万世也。即所以振教化者、郅治也。曷弗朝夕箴铭座右，而时时自警乎？克自警，将以怀刑者、怀律，而律有所不能加其身矣！焉用律？是为序。
太岁在庚申年冬十有一月(臣月)复善园