太极濛翳天曲育九昌天帝
第一逆伦章 抵触父兄。
太上曰：“敢有犯上，以干伦纪，不孝之罪，忏悔难起。夫父母如天，兄长同体。亲惟子之忧，百年难已。兄为弟之纲，手足与比。或有父兄，而失于理，为其子弟，无抵触之理。不慈、不友，咎固为取。不孝不悌，律无赦矣！”
孔子曰：“父之与子，兄之与弟，难处也，亦难言也。不慈、不友，则无以为亲爱。为慈为友，则无以为敬畏。无亲爱，则乖戾生而离间。无敬畏，则骄慢长而无礼。离间则不祥，无礼则越犯，而不可为矣！故慈以示之，所以笃爱也。友以行之，所以致敬也。教诲以成之，礼法以严之，所以明有则也。此为父兄言也。子之于父，弟之于兄，有敬无慢也，焉有为其子弟者，可以犯之也。夫抵触则已逆伦而悖理也，抗言厉色、皆罪也。口怨腹诽、皆罪也。白眼斜视，瞋目怒视、皆罪也。莫抵触为甚焉。恶语以对之，斗骂以犯之，忤逆以行之。乖戾之心，发为桀傲。怨詈之气，出为凶横。伦理亡而纪纲灭，人道乖而天道悖，天诛悖逆，忏悔难通．”
玉尊曰：“慢且不可，矧为抵触。悖逆之徒，法律不容。”
玄章变梵天无寂阮监天帝
背违教训，责善成雠，抵触父兄之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天灾殛没报。入风火九大狱。转世牛犬。
不遵嘱命，悖叛非为，抵触父兄之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以刑狱杀戮报。入风雷诸大狱。转世牛马。
桀傲不驯，悖戾乖张，抵触父兄之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑戮灭身报。入九大狱。转世驴骡驼马。
淫赌败德，放溢为非，抵触父兄之罪。削其寿禄，注枉死籍，以枉死非命报。入风雷、铜柱狱。转世猪牛犬。
私妻刻财，霸业辱亲，抵触父兄之罪。削其寿禄，注天谴籍，以雷霆水火报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世猪牛犬。
败品丧德，辱身羞亲，抵触父兄之罪。削其寿禄，注枉死籍，以非命惨死报。入镬汤、铜柱、屠割狱。转世母猪母犬。
欺老欺弱，灭理凌辱，抵触父兄之罪。削其寿禄，注天诛籍，以雷殛神诛报。入九大狱，罪满，罚入阿鼻千劫，忏悔始出。
霸家刻亲，阴险狠毒，抵触父兄，甚至抡拳动足，执棍持械，恶骂凶殴者。注天诛籍，以天霆报，有咒誓者、以咒誓报。入九大狱，罪满，罚入阿鼻，万劫，忏悔始出。
以上诸条，一次百过。重者三百过。再重者五百过，为五大罪。十罪削寿禄一纪。极恶者、不在记过之例，即以殛诛报。凡犯此逆伦之罪，天律不容。转世卵生。惟有作大功善，可免余罪。
天律从无赦逆条，伦常悖逆罪难逃；
从今勿犯能遵戒，孝友流风福自叨。
赤明和阳天理禁上真天帝
第二取祸章 强取强求。
太上曰：“得失有殊途，富贫有定数，理有自然，岂容越分。不求而自至，得之有命。求而不至，无益于营运。假求而或至，亦数之所应。吾贵守于中，以无求为正。强取强求，取祸之衅，不听于天者，天刑有禁。”
孔子曰：“取与求者，常人之所不免。君子之所不欲，小人之所不止。君子之所不必，富贵、贱，各以其道也。一介一物，各有其主也。得之不得曰：‘有命’也，‘有数’也，非可强而致也。有其分者，得之易，自然之理在，而不强以自来。无诸分者，得之难，自然之理失，即以强而致祸。是以君子，有以见之至，而守之固，处之正，而遇之顺，不贾祸而忧，恒安常而乐。天不与而无，曰：‘命’也，乐也。天与之而有，曰：‘命’也，安也。小人强取之而有，亦强而去之。强而求之，亦强而失之。取之者前，而所以取之者亦至。求之者幸，而所以求之者不幸，非强也，是祸也。是致祸之道也。”
玉尊曰：“善取善求，犹不能以固守。非所取而取，非所求而求，又安能以固存？强取、强求、矧焉又能以为固有，取祸之道在人，致罚之道在天。求祸之机未发，致灾之兆已生。”
韶动希音天阳浴利生天帝
恃势行霸，强取强求之罪。削其寿禄，注倾折籍，以非横倾折报。入屠割狱。转世孤弱沉沦。
藉故要挟，强取强求之罪。削其寿禄，注破耗籍，以旋遭破耗报。入屠割狱。转世阨塞破残。
非分妄干，强取强求之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸枉屈报。入金刚狱。转世困阨无告。
贪黩无厌，强取强求之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以破耗覆灭报。入镬汤、铜柱狱。转世乞讨困穷。
刁横痞赖，强取强求之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑戮凶折报。入镬汤、屠割狱。转世、猪羊犬。
见物思贪，强取强求之罪。削其寿禄，注横祸籍，以祸耗倍折报。入屠割狱。转世阨塞无成。
非为耗业败落妄干，强取强求之罪，削其寿禄，注饿殍籍，以潦倒饿殍报。入镬汤、普掠狱。转世猪犬。
滥耗无聊，寻机骗虿，强取强求之罪，削其寿禄，注横死籍，以枉横非死报。入普掠狱。转世牛马。
以上诸条，属银钱财物者、以直记过。十钱一过，十过一小罪，夺禄一月，十罪夺一算，百罪夺半纪，以祸耗报。有别项功德，而更有财禄者，以二分对除所取一分。二十等之外，无可削者，降以速报，罪对之外。转世仍令填偿清白。
强取强求分外贪，求殃取祸理相探；
一钱一害君须记，还惹天刑枉用婪。
玄明恭华天空谣丑音天帝
第三侵夺章 好侵好夺。
太上曰：“机械窃掠，倾人于不觉，是谓之‘险恶’。横强凶恶，夺人于不虐，是谓之‘暴恶’，莫此为好，好此为极恶。好而不知止，罚将天作。夺人之有者，人亦得而夺之。侵人而掠者，人亦踵而掠。或人无掠，鬼神为之夺，不夺、焉灭身，夺之、将焉活？”
孔子曰：“‘侵之’为阴蚀而窃掠，取人于不知不觉之谓也。奸险机械之恶也。‘夺之’为势迫而威勒，取人于无法无天之谓也。暴虐凶残之恶也。言之、而切齿，闻之、而不忍者也。好也者、念念以此为乐，事事以此为行。天之不畏，满意以此为快，法之不惧，纵意以此为能。或机械阴谋而攘之，或逞纵威势而倾之，不至于灭身而不止，不及戮族而不甘。夫天道循环，兴衰更代。富贵不可久，权操自天。威势不可恃，柄握于神明。世无不朽之物，人无不朽之身，势尽而侵夺乎人者，人亦得而复矣！恶极而侵夺以有者，天亦得而覆矣！祸生肘腋，报以眉睫。”
玉尊曰：“侵夺之罪，已为极恶，而更好之，是念念以侵夺为心，事事以侵夺为能。一日不灭身，则一日为生民之蠹。一日不应报，则一日为肆胆之鲸。法若有逃？是无人道。律若有漏，是无天道。”
度生救灵天辩混持雷帝
遇事生风，诈搕财物，好侵好夺之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以飞祸倾灭报。入镬汤狱、屠割、普掠狱。转世牛马填还，再转飞禽。
机械阴谋，蓦为削骏，好侵好夺之罪。削其寿禄，注破耗籍。入镬汤、屠割、普掠狱。转世牛马，再转飞虫。
阴觑产业，计陷枉死，好侵好夺之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以冤索报对，刑杀惨死报。入金刚、镬汤、铜柱狱。转世牛马，再转蛰虫。
暗计逼勒，潜为攘掠，好侵好夺之罪，削其寿禄，注倾灭籍，以阴祸显发，颠踣倾灭报。入屠割、火车、普掠狱。转世骡马，再转蜈蚣毒蛇。
依仗勋戚，妄逞凶残，好侵好夺之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以势摧事败，全家覆灭报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世牛马，再转鳞介。
势逞豪贵，武断乡曲，好侵好夺之罪。削其寿禄，注族戮籍，以势摧祸敌，族遭刑戮报。入镬汤，屠割、普掠狱。转世牛马，再转水族。
霸勒不遂，立致人死，好侵好夺之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以冤对猝索，事破杀戮报。入九大狱罪满，入阿鼻千劫，忏悔始出。
羡他财色，无端枉害，好侵好夺之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以所害人者还报。入镬汤狱转世牛马，再转野兽。
以上诸条，凡宝货财产之类，一钱一过，侵得之财产，以倍加偿。“夺者”照侵者之罪加三等，财物既多，难以直抵，以妻子当之。致人性命者，一命夺一纪，以索冤伏法报。过情者、尽削其寿禄以冤敌索对，刑戮覆灭报。若亲戚、奴仆、工役。侵夺人财物不察禁者，罪坐其主三等。当作三分，若系女色妻奴等类，身报之外，仍以妻女偿报。阳律未犯，以非命横杀报之，阳报已尽。转世四生。
好侵好夺罪凶残，岂识苍天有报还；
投戮灭身旋复夺。四生报对苦盘桓。
耀明宗飘天重光明天帝
第四掳掠章 掳掠致富。
太上曰：“贫富之权，操之自天。定之于命，以注于前。不掳掠而富，数有自然。妄取者不昌，破散相旋。掳掠致富，亦掳掠而还。为盗贼之行，胡不畏于天？”
孔子曰：“掳掠也者，劫夺而抄、捎者也。乘兵乘乱而劫夺之。杀人、放火，而抄捎之，人知其为盗贼也。藉势、逞威而劫取者，设机、伏险，而抄捎者，人不知其为盗贼也。皆盗贼也。夫人以富为可致，故以掳掠为可行，以掳掠为可幸，是以天道为无凭，是不知命也。是自入于迷途也。杀身亡家者，非报也乎？逆子、犯法以诛全家者，非报也乎？势衰讦告，抄家灭门者，非报也乎？冤敌索命以诛其身者，非报也乎？败子倾家，致祸杀身者，非报也乎？水火瘟疫，以灭其家者，非报也乎？人刀兵而取，尔刀兵而掠，人计较而来，尔计较而掳，非证也乎。尔掳掠他者如是，人掳掠尔者亦复如是。人致富，无以为长享，乃为尔享者，又焉知不转为人享乎？悖而来者，悖而去，罔而致者，罔而失，天之罚之，吾恐尤倍于所掳掠者。”
玉尊曰：“刻薄而致富者，有破耗之报。掳掠而致富者，独无倾灭之祸乎？今日掳掠人而来，转瞬人掳掠而去。皇天怒之，神明殛之，富夺而身亦亡，罚至而诛益烈。”
周并虚秦天云梁藻弥天帝
乘兵变乱，肆行烧杀，掳掠致富之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以杀戮倾灭报。入九大狱。转世牛马，再转水族。
乱后乘机，藉端抄搂，掳掠致富之罪。削其寿禄，注抄灭籍，以巨祸飞连，抄家灭门报。入九大狱。转世牛马，再转水虫。
藉抄叛逆，乘势剽劫，掳掠致富之罪。削其寿禄，注抄灭籍，以机破势摧，全家抄灭报。入九大狱。转世耕牛驼马，再转野兽。
乘乱结党，四路劫杀，掳掠致富之罪。削其寿禄，注族灭籍，以祸连倾破，伏法族灭报。入九大狱。转世牛马耕驼，再转化生。
恃势纵横，敲撞打髓，掳掠致富之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以因财起祸，摧破杀戮报。入九大狱。转世牛马，再转山禽。
藉命盗案，恣意劫夺，掳掠致富之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以冤讦致祸，倾摧杀戮报。入九大狱。转世牛马，再转鱼虾之类。
伙盗殃民，坐地分肥，掳掠致富之罪。削其寿禄，注灭门籍，以机败祸倾，抄家灭门报。入九大狱。转世牛马，再转鸡鹅鸭。
结党为盗，白昼黑夜，掳掠致富之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以敌杀亡身报，或以牢狱刑戮报。入九狱。转世牛马，再转化生。
以上诸条，有淫恶者，依常律加等，罪在千劫，忏悔始出，无淫恶者，刑戮报外。转世牛马，以填偿清白为止。然后转入卵湿化生，永失人身。有命债者，或仅谋一二命，现在身世，皆以冤冤相报，命报满足，财报亦皆加偿。或在多数命者，现报连及家口，身财两空，妻女淫乱，子孙灭绝。转世娼妓，天灾诛灭，再转牛马猪，三转卵湿化生。此条与上二条较重三倍，强取强求，明白而强之也。好侵好夺，则不待于强而遂有之。故侵夺又较重于取求。而此条尤甚。
掳掠人财致富豪，以为久享势尤高；
岂知接踵旋倾灭，若个奸顽得漏逃。
竺落皇笳天摩夷妙辩天帝
第五巧诈音 巧诈求迁。
太上曰：“抱道求闻达，君子犹不齿。方寸无端严，应物皆斜倚。矧荣枯得失，惟天之夺予。其无以为要，而可妄取。巧诈求迁，达者所耻，而不以为耻，是谓之蔑取。求而得之，不足以耻。求而不得，乌巧诈之取，巧诈以求之，祸亦及矣！”
孔子曰：“诈之为言，背信藏伪也。巧之为言，机变技能也。为求迁而巧诈行之，其行诡，则其志必奸，其事诡，则其意必险。置之乡党，则为污浊之流。置之廊庙，则为奸残之辈。夤缘而幸进者，必非公忠。狐媚而得志者，必非廉洁，不迁则已，迁焉、而民苦矣！政事其乱矣！国家其祸矣！当道正、而奸邪绝，贿赂塞、则升者皆直。当道闇、而宵小进，夤缘通、则举者皆枉。枉举、直必错，忠信亡、而仕路不可问矣！此为用人者言也。夫得失有定，名位有分，升降有数，岂可以巧诈为迁进之路！不求而自得之，命也。求而得之，亦命也，犹非正也。求而不得，亦命也。乌用是巧诈为哉？巧诈求迁，其行已污，其念已左，其志已不良，而欲为侥幸之荣者，祸亦旋踵而来，其焉能久？”
玉尊曰：“不以道义而得，而乃以巧诈而求，方寸先亏，名利未必可得。志节已堕，得而未必可长。权不操于巧诈，而操于天，罔用巧诈，以招天刑。”
朱海霞藏天浩塞冲图天帝
狐媚上官，以图幸进，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注挫折籍，以败露摈斥，挫折郁死报。入镬汤狱。转世沉沦困阨。
逢恶将顺，迎合取悦，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以机败刑杀报。入镬汤、屠割狱。转世牛马。
奸贿阍寺，买嘱夤缘，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以机锋失利，祸连倾灭报。入屠割、普掠狱。转世狐犬。
贿嘱姻娅，要挟幸弄，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注破败籍，以谋败破折，怏悒淹埋报。入屠割、普掠狱。转世乞讨困穷。
阿谀当道，曲从献媚，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸摧倾灭报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世牛犬。
冒官越爵，忘分要荣，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以败露伏法报。入九大狱，罪满，罚入阿鼻千劫，忏悔始出。
逢机诡弄，玡揄图幸，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以机败伏法报。入溟冷、镬汤狱。转世牛马。
奔走权贵，趋阿奸豪，巧诈求迁之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以祸恶倾摧，身家覆灭报。入镬汤、屠割、普掠狱。转世牛马，再转飞禽。
以上诸条，但由巧诈而得升迁者，必是贪污剥民之辈，绝无人道之理。然亦视其临民，时称有仁心者，或于不意之中，别有功德者。微减三成。
巧诈求迁方寸亏，不良意已伏机微；
卑污必是奸贪辈，更恐未迁祸早危。
虚明堂曜天阿(加邑)娄生天帝
第六偏私章 赏罚不平。
太上曰：“赏罚有厚薄，功罪有重轻，赏罚无定，以功罪为凭。功罪无定，以天理为平。是故君子，以心为鉴，以理为衡。偏私既化，而公道明。折衷天理而赏罚平。小人昧理而偏私生，偏私既生，则公道灭，功罪不明，故赏罚不平。天有显道，惟尔之为倾。”
孔子曰：“赏及非义，是无功而滥赏也。刑及无辜，是无罪而妄罚也。不平也者，是轻重淆，而厚薄多寡颠倒也。是不明也，是故贿嘱通，而天理昧，则厚薄于以颠倒。偏私盛而道理忘，则轻重混淆。昏庸甚而情理悖，则高下模糊。执拗挟而义理乖，则大小错乱。以人情为轻重，以贿嘱为厚薄，以人言为高下，以偏私为自用，以赏罚为任己，公道亡，国家祸，天心厌，谴罚来，不亡何蔑之有？”
玉尊曰：“操赏罚之权，代国家之劳，寄上天之任者也。以天理为方寸，以公道为赏罚。合人心者合天心。以功罪为儿戏，以赏罚为任己，逆人心者逆天心，逆人心者祸，逆天心者殃，祸则必灭，殃则必亡。”
瑶扈璇侣天(癶言)勤董猷天帝
功罪不明，听人高下，赏罚不平之罪。削其贵禄，注困阨籍，以讦告倾消，流贬困阨报。入屠割狱。转世愚贱困阨。
功罪模糊，情嘱轻重，赏罚不平之罪，削其贵禄，注倾折籍，以刑戮倾折报。入镬汤狱。转世乞讨缺破。
功罪混淆，任意多寡，赏罚不平之罪。削其贵禄，注倾折籍，以恶祸倾折报。入屠割狱。转世喑聋破折。
功罪颠倒，权势厚薄，赏罚不平之罪。削其贵禄，注倾灭籍，以机败倾灭报。入镬汤狱。转世奴隶苦恼。
功罪偏执，憎爱大小，赏罚不平之罪。削其贵禄，注覆灭籍，以核议覆灭报。入屠割狱。转世癃残疾阨。
功罪袒护，亲疏长短，赏罚不平之罪。削其贵禄，注倾灭籍，以枉祸倾灭报。入溟冷狱。转世流落困穷。
功罪党附，偏私有无，赏罚不平之罪。削其贵禄，注刑杀籍，以谋败刑杀报。入普掠狱。转世飞禽。
功罪错置，喜怒升降，赏罚不平之罪。削其贵禄，注挫折籍，以飞横挫折报。入普掠狱。转世狼狐。
以上诸条，以三等记过。大者、一次千过，削寿禄二纪，以杀戮报。次者、一次五百过，削一纪。再次者三百过，一百过，降其贵籍，以祸恶倾折报。转世又加偿还。
赏罚原从功罪行，先将天理认分明；
但凭一己偏私用，遗灭家门命必倾。
观明端靖天郁密罗千天帝
第七折禄章 逸乐过节。
太上曰：“欲寡则神健，心清则志宁。母溢尔气，母摇尔精，母昏尔神，乃可以延龄，多逸则多淫，精耗神自昏。多乐则气溢，气散命自倾。养生之道，存乎养心。养心之道，在乎澄神。心清神澄，寿命不倾。淡泊无虚耗，而心神安宁。夫先德所致，以享丰盈，盈而不知保，德尽则倾。因德以定禄，因禄以定生，德无补则尽，禄绝，将焉生？故少逸、少乐，少嗜、少好，少思、少欲，心定神不乱。用节而业存，德修而身裕，乃亨利贞。多逸、多乐，则多耗、多淫，既淫且耗，将以戕生，德尽禄折，命将焉存？逸乐过节，身家其倾。”
孔子曰：“逸之为言，安佚也。劳之对也。乐之为言，喜乐也，忧之对也。过节也者，越乎其日用之度，出乎其节定之外，而不知止者也。夫逸乐人之所欲，忧劳人之所苦也。苦则畏，畏而不敢恣，则志定而心定，德守而业保。欲则贪，贪而不知止，则气散而心昏，德丧而业亦倾，是故逸乐生于丰盈，业盛则骄奢淫佚出，而声色货利之志狂，狂则纵，纵则流荡而忘返，此取亡之道。富有起于勤俭，而守于德行，德行修，则骄奢淫佚化，而声色势利之心收，收则敛，敛则知止而有节，此守富之道也。俭而不吝，业守而无怨，乐而不淫，德守而无倾，修身之道，无以越此。夫声色以张之，势利以侈之，骄奢以靡之，淫佚以好之，逸极苦生，乐极哀来，德尽禄折，不亡其可得乎？”
玉尊曰：“逸乐固人之所欲，有节、则享用可长。兼明日之费，而一日尽之，明日则穷。促一生之福，而半生尽之，转瞬则绝。既穷且绝，是以速亡。逸乐过节，是以速死。”
利正京符天晋颐泽天帝
服用奢纵，民过官宦，官过纪秩，逸乐过节之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以祸患丛生，刑戮倾灭报。入火翳、镬汤、屠割狱。转世饿殍残缺。
姬妾妓乐，宴亵无时，逸乐过节之罪。削其寿禄，注短折籍，以恶证摧折，凶短惨死报。入镬汤、铜柱、屠割狱。转世娼妓饿殍短折。
口体穷侈，怠傲无度，逸乐过节之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以倾破下贱，流落饿殍报。入火翳、镬汤狱。转世饿冻乞讨。
自用侈靡，对人锲薄，逸乐过节之罪。削其寿禄，注瘟疫籍，以瘟疫灭亡报。入火车、普掠狱。转世乞讨残缺。
悭吝不舍，妄费不惜，逸乐过节之罪。削其寿禄，注天谴籍，以水火焚灭报。入屠割、普掠狱。转世牛犬。
赌博流浪，淫佚无度，逸乐过节之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以凶灾破灭，覆宗绝嗣报。入镬汤、铜柱狱。转世男化女质，女为娼盗饿殍。
嗜好无休，荒时废业，逸乐过节之罪。削其寿禄，注短折籍，以倾耗潦倒，凶祸短折报。入屠割、火车狱。转世乞讨困穷。
宅第宝玩，穷娱极乐，逸乐过节之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以抄没焚灭报。入镬汤、屠割狱。转世牛马。
以上诸条，凡口体服用，一切酒色财气品类，出乎正用之外而无度者，皆为过节之罪。日二十过，重者五十过，再重百过，十大罪夺寿禄一算，百罪削一纪，以灾祸报，灾祸不悛，直至削尽，以灭亡报。日记之过，在百过以上者，为大恶论，以大祸报。在千过以上者，为极恶论，以奇祸族灭报。
逸乐人人之所欲，适情中理暗惜福；
若还过节不知休，禄尽祸临必倾覆。
玄明恭庆天龙罗菩提天帝
第八虐下章 苛虐其下。
太上曰：“贵贱虽殊，命分惟一。贵贱相易，他我亦惟一。我贱而人贵，人而我贱视，其何堪逼？天道好还，夫相易而及。苛虐其下，莫之或恤，循环而报之，恶贯于极，夫亦将自及。灾兮、祸兮，其何堪逼？虐人兮岌岌，天罚兮其必。”
孔子曰：“苛之为言，求责备也，烦琐之谓也。虐之为言，刑法楚锲也，戕残之谓也。下也者，民也。吏役、奴仆婢女也。夫身贱而为使役，分也。天赋而共形躯，命也。痛痒相同，无以异也。易位而处，无以堪也。而乃为使役者，将顺而敬之，服役而苦之，而为其上者，轻视而贱之，苛求而烦琐之，刑法而楚锲之，痛非己肉，弗知其为苦也。苦非己身，弗知其为残也。动辄凶残，随意残虐，置其下于死地。痛彻悲哀，犹以为厌。性命殒毙，犹以为当。残忍之行，是致罚之道，锲毒之心，是损福之由。役属我也，命属自天也。皇天之生民，亦即皆皇天之赤子也。以其下而苛虐之，罚之不免，灾其将来。”
玉尊曰：“己有身也，有子也，人虐其身，苦乎弗苦？虐其子，痛乎弗痛？以其为己之下，服己之役，非己之身，施己之苛虐，以戕彼之生，弗己之自反，罚乃惟己之反。”
六常宾愬天九方真童天帝
不分顺逆，不察情理，动辄加残，苛虐其下之罪。削其寿禄，注凶死籍，以非祸凶死报。入屠割狱。转世更迭酬偿。
刚愎悍厉，非法楚锲，苛虐其下之罪。削其寿禄，注恶证籍，以恶证惨死报。入镬汤狱。转世牛。
偏执拗戾，枉屈相加，苛虐其下之罪。削其寿禄，注倾折籍，以凶祸倾折报。入金刚狱。转世困阨下贱，服役填偿。
阴险狠毒，惨法破残，苛虐其下之罪。削其寿禄，注残破籍，以天罚奇祸，残破自身报。入镬汤狱。转世狐猫蛇蝎。
谗谮疑忌，谬加凌虐，苛虐其下之罪。削其寿禄，注恶证籍，以恶证怪病，毒疮溃烂报。入屠割狱。转世四肢残缺，服役填偿。
善设奇法，专好凶残，苛虐其下之罪。削其寿禄，注凶死籍，以奇法覆偿，惨切凶死报。入镬汤狱。转世豺狼野兽。
秉性悭吝，用事酷刻，苛虐其下之罪。削其寿禄，注天谴籍，以水火焚灭报。入普掠狱。转世牛羊猪犬。
谏过匡善，德反为雠，苛虐其下之罪。削其寿禄，注倾折籍，以天刑倾折报。入镬汤狱。转世残缺喑聋。
以上诸条，凡胥役、雇工，儿媳、小媳、奴仆、婢女，皆其下也。长官、家主、公姑，皆其上也。分虽有教责之条，而无苛虐之理。言语苛求者，一次五过，枉屈者，一次十过。本系己罪，忠谏雠虐者，一次二十过。动加拳足者，一次三十过。棍棒凶打者，五十过。致暗伤残疾，误人终身者，百过。非刑奇法，非礼凶残者，百五十过。致命者五百过。削寿禄一纪。转世填还报对。常缺破其身体，以天刑报。悭吝刻薄，更加苛虐者，以天殃报，必令对质清白为
人我俱皆共痛疼，何堪苛虐苦求征？
假令自己为人下，宁受无端枉辱凌。
太焕极瑶天宛黎无延天帝
第九非害章 恐吓于他。
太上曰：“栖鸟不惊，仁及于物。推之于人，无爱不入，故见危思救，见难防覆，见惊恐则慰，逢祸为解触，仁在在而存。惟众之畜，惟以致福，夫见危则计逐，浮诈以祸讟，挟衅以张威，恐之使畏服，图利则机伏，觇吓以遂欲，恐吓于他，险 而念毒，欲之逐逐，祸亦将自速。”
孔子曰：“为机械之行者，念随机触，机动而计伏。为诡诈之行者，志与事逐，事至而谋出。是故见其危，而动之以险。藉其机，而惧之以祸。遇其祸，而诈之以亡。造其端，而险之以谋。欺其愚闇，而恐吓其财物。乘其险难，而恐吓其货利。谅其懦怯，而恐吓其锱铢。觇其不觉，而恐吓其藏蓄。恐吓于人者，罔而出，恐吓乎人者、罔而入。罔而入者，亦罔而出。阴险之心，出而为倾险之行，倾险之机，促而为危险之祸，律法所殛，罪在宜然。”
玉尊曰：“见人有危难祸恶，或悯其愚懦，或怜其艰险，或虑其惊惧，或念其无措，而为之安慰以俾其宁，仁也。弗恤之，犹忍也。更为恐吓之，以欺其危。而利其财，以遂其欲。报其怨，泄其愤，以快其心。天夺其魄，律即以诛其心。”
呼耻更回天保纪定明天帝
无故设伏，造端戏吓，恐吓于他之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾趺折破报。入屠割狱。转世喑哑。
觇其失便，造言虚惊，恐吓于他之罪。削其寿禄，注倾折籍，以失利自惊，倾折残缺报。入屠割狱。转世聋哑。
欺其愚懦，故作剧吓，恐吓于他之罪。削其寿禄，注病患籍，以病患恶疮痛苦报。入屠割狱。转世愚浊，人所嫌恨。
乘其不觉，突加戏吓，恐吓于他之罪。削其寿禄，注天殃籍，以飞殃损折报。转世四肢残破，六根不全。
乘其急难，藉端搕诈，恐吓于他之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑狱困苦，杀戮倾灭报。入镬汤狱。转世牛马。
藉他失利，危言诳骗，恐吓于他之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸破耗报。入屠割狱。转世獐麀。
图利修怨，虚声惊惧，恐吓于他之罪。削其寿禄，注破耗籍，以枉祸颠踣，破耗倾折报。入普掠狱。转世狐兔。
掣骗既破，伪吓阻患，恐吓于他之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以桎梏刑戮报。入镬汤狱。转世獐鹿。
赖帐图骗，诈死吓虿，恐吓于他之罪。削其寿禄，注枉死籍，以飞祸枉死报。入屠割狱。转世狐狼。
以上、前四条，一次十过，重者二十过，致人颠踣、或惊悸成疾者、百过。致死者、五百过，削寿禄一纪。后四条、以财记过，十钱一过，或致颠踣惊悸成疾者，照前加一等。致死者加三等。吓财者，现世以祸患、破耗、失脱、讼狱、刑戮等报。转世牛马填还清白，再转狐、兔獐粗之类，惊恐度日，致命者以命偿报，仍转四生。
恐吓于他诳诈多，致人恐惧受揄玡；
黑心黑狱冤冤报，畜道沉沦受折磨。
元载孔升天开真定光天帝
第十自戾章 怨天尤人。
太上曰：“明理无尤，达理无怨，德修而身省，欲寡而心清，安命而听天，内外无怨。夫天有不满，地有缺陷，矧为其己，宁有满愿。矧有人事，宁皆如愿。气数有自然，贵贱有定限，操之于天者，宁为私念，而如其愿，达之于理者，自反而见，将安乎尤怨？是以君子，德修于身，仁期于行愿。理达而心明，动皆正念。行有不得者，惟德之歉，惟己之怨，惟己之反，惟理之观。得失于心验，无欲亦无妄，又焉尤怨？德薄而欲奢，行寡而志羡，弃理而昧己，弗思自见，则处处皆怨，怨天尤人，弗为自怨，是谓之自戾，灾祸其莫远。”
孔子曰：“怨者不平之谓也，尤者归咎于人之谓也。夫天也、人也，难乎其为，己之德薄而志幸，行寡而念妄，之为如愿而偿也。得失存乎己，何与于天人？善恶根乎心，祸福权乎念，富贵存乎德，贫贱存乎行。以行为基，以德为本，以念为枢机，以心为斡旋。枢机发为祸福，斡旋运于善恶，荣辱存焉！得失分焉！君子见诸理而反乎己，修诸己而敦乎仁，下以安人，上以听天，其外无乱，其内无妄，夫何怨尤之有哉？是故福薄而志妄者，其数昧。德薄而欲奢者，其理昧。行寡而愿大，其己昧。孽重而心贪，其心昧。不公不平，归怨于天。不义不仁，委尤于人。怨天尤人，弗归责于己者，自戾之罪也。尤人者有人祸，怨天者有天殃。自戾之罪，灾必及身。”
玉尊曰：“得失本于寸心，祸福根于善恶，富贵贫贱定乎命，荣枯利钝根于数，转移之枢机归于己。弗为修德进业，以操转移之权，而怨天尤人以速谴责之祸，昧理之甚，自罹于诛。”
魁神总令天捧罡飞霄天帝
暗损德行，蹭蹬功名，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天谴籍，以水火天震报。入镬汤、铜柱狱。转世牛马猪羊。
不计利害，妄为致殃，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天灾惨死报。入风雷、镬汤狱。转世狐犬。
淫赌破业，受罚至贫，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天殃籍，以天殃诛灭报。入风雷、铜柱狱。转世猪犬。
作奸损福，作孽绝嗣，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑殛灭报。入镬汤、屠割狱。转世鸡鸭。
嗜好废业，坐困冻馁，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天殃籍，以飞祸灭身报。入镬汤、铜柱狱。转世乞讨。
越分滥求，谋为不遂，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以非祸倾折，刑戮凶死报。入镬汤、屠割狱。转世饿狗癞犬。
作奸犯科，坐法受祸、怨天尤人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑诛戮报。入普掠狱。转世牛羊猪犬。
悖 盖乖张，偏私疑忌，稍遇拂逆，便生怨尤，怨天尤人之罪。削其寿禄，注天殃籍，以奇病奇殃报。入普掠狱。转世狐兔猫犬。
以上诸条，一次五十过，重者百过，削寿禄一算，降以小灾。百罪削一纪，降以大灾。执迷不悔者，天谴灭身。
得失穷通数所濒，怨尤何意及天人？
不知修己徒思憾，谴责终当灭自身。
太安皇崖天婆娄阿贪天帝
第十一讟天章 诃风骂雨。
太上曰：“天地流化，雷霆风雨，以应四时，以为鼓舞，故万物成而元化睹。或有愆期、或有淫阻，皆曰：上天以为之主。怨咨寒暑，犹罪之罟。矧为诃骂，而为狂诅，诃风骂雨狂悖之举，为天之诅，罚其自苦。”
孔子曰：“人、天之生也。命、天之赋也。生与死皆主之于天也。雷霆以动，风雨以润，所以应四时而成万物。寒暑以迁，日月运行，所以因度数而合阴阳，施之于天，即主之于天。而诃之自人，骂之自人，何悖戾如是乎？诃骂人，则有人祸。诃骂天，则有天殃。诃风骂雨， 天者其亡。”
玉尊曰：“天地无风雨，无以成化育而生万物。疾缓潦旱，皆有度数，以为时之气候。岂由狂悖，敢诃骂以讟天。各部神司，随时纠核，殛罚无赦。”
抱日庆交天确生鼎孚天帝
恶疾怨暴，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天霆籍，以天霆殛罚报。入风雷狱。转世聋瞎。
怨冷怨霖，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天刑籍，以暴病恶证报。入溟冷狱。转世冻饿乞讨。
偶遭狂猛，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑谴罪报。入风雷狱。转世愚喑缺破。
憾其折漏，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天灾籍，以水火瘟疫报。入风雷狱。转世野兽。
不信天道，动辄猖狂，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天霆籍，以天霆诛戮报。入风雷狱，五千劫，忏悔始出。
僻从外教，不信报应，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天刑籍，以奇祸诛灭报。入九大狱。转世外域女身，脓血苦恼。
谬辟天道，不信神明，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天刑籍，以异灾惨死报。入九大狱，尽治其罪，罚入阿鼻万劫，忏悔始出。
狂悖谬戾，欺灭天地，诃风骂雨之罪。削其寿禄，注天殃籍，以天殃殛灭报。入九大狱，尽治其罪，罚人阿鼻五万劫，忏悔始出。
以上前四条，一次百过，百罪削寿禄半纪，以殃祸报。后四条、一次二百过，百罪夺一纪，以天诛报。或余德未尽，以殃示现，弗自悛者、以灭绝报。
诃风骂雨讟苍天，欺灭神明恶不悛；
血肉之躯焉可恃？上天一怒命难全。
显定极风天招真童天帝
第十二讼猎章 斗合争讼。
太上曰：“逢怒斗祸，惟祸之蝎，斗祸成讼，惟讼之猎，蝎螫者毒中，矶激而烈，猎捕者害中，割解而裂。罗讼忿争，引陷而获。争讼者愚，愚惑于缉缉，而祸于捷捷。产破于昏昏，身屈于昧决。好争实自戕，好讼实自贼，不以毫厘让之罅隙，而以膏脂屈奉于纣桀。一朝之忿，中于毒蝎，破产丧家，以活讼猎，两为胥灭！两为胥灭！”
孔子曰：“斗也者，逗两下之怒、以成争敌也。合也者，合两下之敌、以成冤结讼狱也。好合破必成雠，争敌激以成冤，为之斗。合而争讼者，屈未申而家破，忿不忍而中伤，情不审而毒螫，上下辗转，宁狗彘于官吏，胜负彼此，忍吴越于伦常。而斗合乎人者，计中而雠泄，人破而囊饱，机锋一中，倾败两家，矶激一言，涂炭二比。蝎螫人而为害，猎捕彼而为生，险毒残忍之罪。好斗合人者、罚固当灭。而好争讼者、律亦难逃。”
玉尊曰：“好争讼者，以忿以财。好斗合人者，以雠以利。伤其和气，以召戾气，逞厥阴心，以致诛心，两有天刑，斗合者甚。”
量平文珙天瑟那东帝
唆捏代词，斗合争讼，致人倾败之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以堕落倾灭报。入镬汤狱。转世祸缠倾折。
逗怒成祸，斗合争讼，致人破产之罪。削其寿禄，注天刑籍，以凶祸非死报。入镬汤狱。转世破缺乞讨。
逗祸成冤，斗合争讼，致人倾陷死亡之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以异祸刑戮报。入镬汤、普掠狱。转世填还，再转牛。
谗唆泄愤，斗合争讼，致人缠累之罪。削其寿禄，注天灾籍，以病苦磨缠报。入普掠狱。转世病苦讼缠。
妄论是非，斗合争讼，致人离间之罪。削其寿禄，注倾折籍，以凶祸倾折报。入普掠狱。转世喑哑困阨。
播弄虚谈，斗合争讼，致人雠构之罪。削其寿禄，注病阨籍，以沈痾阨苦报。入屠割狱。转世瞽聋乞讨。
迎机激怒，斗合争讼，致人冤对之罪。削其寿禄，注倾折籍，以非灾凶折报。入火车狱。转世怯懦癃残。
造端诡激，斗合争讼，致人酿祸之罪。削其寿禄，注天刑籍，以非刑枉折报。入镬汤狱。转世缺破癃残。
以上诸条，一次三十过，重者五十过，致人死亡者五百过。受赇者、百钱十过。自好争讼者，一次三十过，轻重同前。致命者以命偿报。一生惯习争讼，以非祸倾灭。专好斗合人争讼者，以天刑报。
斗合争讼丧天良，业缘心口报相偿；
冤冤对质循环理，律法难逃谴责亡。
始皇孝芒天萨娄王天帝
第十三祸国章 妄逐朋党。
太上曰：“盛世无党，以其忠正升。虽有小人，莫之为征。君子亦无党，而惟德惟朋，小人异于是，有党为凌，以权位为争，故世亦下，而邪正相登，则相激而凌。植党者启，分党者兴，起为妄逐，祸斯腾腾。祸斯腾腾，世之运日，崩乱有历征，皇天殛之，创以大惩。妄逐朋党，灭党罚亦凭。”
孔子曰：“朋以类聚，党以逆称。朋以义合，党以乱屯。妄逐也者，群相争角，起而攻击之谓也。当权无明哲，则邪正淆升，忠奸胥混，机伏于不察，祸起于灭裂，乱作而不可遏。植党者、相冀而为臂助，分党者、相形而为攻击。忠奸不两立，邪正不相容，遂群起而为乱国之祸。当权非明哲，则邪正不分，忠奸于以莫辨，乃激而为杀戮之惨。奸邪诛而忠正展，犹幸也。忠正戮而奸邪荣，则祸矣！伤矣！事败而忠奸出，邪正辨，过直犹伤，已无及矣！后起者、又从而议之，冤讼载简，剧谈则有甚焉。肇朋党之乱，其万世之罪乎？不容于尧舜，必不宥于天地，妄逐朋党，干律自戕，创以大惩，以报祸国之罪。”
玉尊曰：“既植朋党则必有分，邪正不容，则有斥逐、随逐、驱逐之祸，妄逐既起，遂攻击而为杀戮，祸国乱世，戮族灭身，天罚无贷，奸宄其殄。”
察非正宪天崇四钦灵天帝
趋附权势，植党为奸，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以飞祸倾灭报。入镬汤狱。转世狐狼。
不审邪正，徒附攀援，妄逐朋党之罪，削其寿禄，注覆灭籍，以祸连覆灭报。入普掠狱。转世雉翟。
厚敛恣威，囤奸贾害，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注族灭籍，以机败族灭报。入风雷狱。转世蝇蚊蜂蚁。
比匪为奸，聚奸酿祸，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以奸破伏法报，入屠割狱。转世犬羊。
挑剔异同，分党为祸，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以祸覆刑戮报。入镬汤、普掠狱。转世牛马。
斥逐排挤，互相倾轧，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注族戮籍，以机挫族戮报。入火车、普掠狱。转世豺、狼、虎、豹。
驱逐戕伤，互相攻击，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注族戮籍，以党祸族戮报。入九大狱，罪满，罚入阿鼻千劫，忏悔始出。
不分邪正，戕害忠良，妄逐朋党之罪。削其寿禄，注族灭籍，以异灾族灭报。入九大狱，罪尽，更入阿鼻五千劫，忏悔始出。
以上诸条，植党、分党、随逐、斥逐、驱逐，祸未成而伏乱者，以机败伏诛报。误入党羽，旁附为祸者，以覆败报，姑延性命，以待自新。能悔过立功者，以功赎罪。若不悛者，以灭身报。或误人邪党，能向机勇退，复以棐忱报国者，前罪减三成，准荫后来，以罪尽昌达报。依附权势，党祸、祸国，以族诛报，戕害公忠良正，诛灭之外，冥刑尽治其罪。转世填还清白，复入阿鼻万劫，忏悔始出。当在疏察忠奸，误杀忠良，照戕害减一等。不分皂白，妄自戕伤，加一等。既识忠奸，复致戕害杀伤，加三等，以反戮报。
植党为奸祸国家，互攻分党罪尤加；
内兼随逐与斥逐，杀戮循环靡有差。
太皇翁重浮容天闵巴狂天帝
第十四悖伦章 用妻妾语，违父母训。
太上曰：“汝有其子，能无训乎？汝乃冀之，能无汝顺乎？子乃有妻妾，能无汝敬乎？用妻妾语，以违汝训，能无忿乎？汝乃有父母，而违其训乎？煽于妻妾语，覆乃用命乎？妻妾为汝用，汝惟父母敬，敬则用乃命，以顺其正。汝惟妻妾用，惟父母吝，吝则乱乃命，以败其正。是之谓悖伦。神明其进。用妻妾语，违父母训。天条有禁，宪法其无幸。”
孔子曰：“用也者、悦从也。违也者、背弃也。语也者、言告也。训也者、教导也。孰轻、孰重？孰是、孰非？孰顺、孰逆？用与违、明辨之而无惑，则中也。妻妾事我者也，父母我事者也。生我者、与我娶者，折衷之而理中则得也。夫无惑则明中，理则正矣。妻妾有贤否，则语有是非。父母无贤否，训则皆正论。妻妾其贤乎？语皆中道乎？用之非不可也。用其正、顺于父母，礼也。父母而乱命乎？虽不可从也，然不可显违也。几谏、而匡救之可也。是故君子审其理欲，而知用违之取弃。明其顺逆，而知训语之公私。我事者而我弗用，生我者、而我反违。事我者、而我事，我用者、而反用我矣，语之与训，弗反、正、顺、逆之辨，则用违错置是悖伦也。惑之之罪也。妻妾顺从，父母违逆，则妻妾为恩爱，父母为寇雠。妻妾为腹心，父母为犬马矣！悖且惑，致罚至，灭其身以对其悖，其何能活？”
玉尊曰：“用妻妾谏，遵父母训，则克肖克肖，则为天地之肖子。用妻妾语，违父母训，则不克肖，不克肖、则为天地之逆子。用违颠倒，纲纪悖乱，律干殛灭，自遗身殃。”
兆籍罗公天斩残斗兵天帝
嫌其碍己，溺其私便，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑倾折报。入镬汤狱。转世牛马。
恶其迂酸，喜其佻达，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天灾籍，以灾殃倾覆报。入风雷狱。转世猪犬。
厌其俭仆，喜尚奢华，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天殃籍，以飞殃覆灭报。入屠割狱。转世五灵。
悖逆遗命，变乱家风，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天刑籍，以异祸摧折报。入镬汤狱。转世耕牛。
破坏和陆，开启争端，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天殃籍，以水火瘟疫报。入屠割狱。转世鸱、鸮、鹯、鸷。
临难改节，悖命从逆，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天刑籍，以事败伏诛报。入镬汤狱。转世猪牛。
弃贤用奸，变命易立，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天刑籍，以覆灭诛戮报。入镬汤狱。转世猘犬封豕。
弃明投暗，背正事逆，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天刑籍，以机破覆灭报。入屠割狱。转世鸡鸭。
耽乐淫荡，耗产废业，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天殃籍，以怪病异祸报。入铜柱狱。转世猪彘母犬。
冰炭亲戚，戈戟同胞，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注天灾籍，以飞灾殛灭报。入屠割狱。转世野牛野马。
贪恋恩爱，废弃前程，用妻妾语，违父母训之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶灾短折报。或以困穷潦倒报。入铜柱狱。转世鸨鸰鸱鸩。
改革家政，妄为不经，用妻妾语，违父母训之罪，削其寿禄，注覆灭籍，以巨祸覆灭报。入普掠狱。转世牛。
以上诸条，上而帝王、卿相、为害于国，过以万计。下而士庶、为祸于家，大者一次、一千过，中事、次、五百过，小事、次、二百过。百罪、罚寿禄三纪，十罪、削一纪，前因福厚，以折破身躯报，受恶证困阨之苦。俟至禄尽，以祸恶诛戮报，富贵福厚之子，三降凶灾弗悛，则灭其家，殛其本身，寒薄之辈，衣禄削尽，则以速报，此罪条繁，而章载其大要，余以例推。
妻妾情深父母轻，用违颠倒本源倾；
伦常悖逆无天道，万劫漂流六道程。
无思江由天明梵光天帝
第十五忘初章 得新忘故
太上曰：“人贵守初，以全终始。有始无终，惟德之耻，君子不齿。新者旧之间，故者新之止，无故焉有新，新故惟一体。毋昧本初，以忘其始，忘故而念新，弃故为蔽屣。初心既昧，安问乎彼？故得新思故，毋忘本始者，终亦吉矣！得新忘故，忘其本始者，终亦凶矣！其亡、其亡，其悖于理，罚之、靡以，祸其速以。”
孔子曰：“故者、昔之新。新者、异日之故也。若朋友，若夫妇，若至戚，若器物。昔受于德，钟于恩，契于心，感于情，绵绻而弗舍，缠绵而弗断也。犹今之得新，道称而弗置，心爱而弗释也。有昔之新，无今之新，则今之故、犹新也。无以间之之故也。或同生死，共患难，同贵贱，共甘苦，相与盟心以期永世，初心犹在念也。今之新至，而昔之新间矣！小人无定志，无坚信，故无定守，而反覆无常，故更变若浮云之无定态，得今之新，以忘今之故，则异日更得新，忘今之新，不亦犹忘今之故也乎？年时易而盟约忘，变态更而初心昧，以新间故，弃故如遗，势利薰心，天良冰雪，欲情迷性，恩义浮云，昔之同生死，共患难，同贵贱，共甘苦，付之流水者，固有罪矣！而尤互为倾轧者，则更有惭德焉！绝义寡恩，辜有罚于天刑。”
玉尊曰：“故者昔之新，得今之新，对今之故，犹今之新。初心在则天理存，存则善，善则新故同，而恩义尽，长存之道也。得今之新，忘今之故，初心昧，而天理忘，忘则弃，弃则新旧异而恩雠变，速亡之道也。昧心之罪，千律之诛。”
干定道庸天乐明报先天帝
生死盟心，贵贱异态，得新忘故之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以贵贱迭更，祸倾覆灭报。入屠割狱。转世孤穷无告。
甘苦素同，富贵变异，得新忘故之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以机败坐法报。入火车狱。转世下贱困苦，再转牛。
患难相顾，得意相弃，得新忘故之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑祸摧折报。入普掠狱。转世牛。
移情嬖宠，遐弃糟糠，得新忘故之罪。削其寿禄，注覆败籍，以祸摧覆败报。入屠割狱。转世孤独奇穷，再转豕犬。
偶攀权贵，弃置同仇，得新忘故之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑法倾折报。入火车狱。转世乞讨忧煎。
幸邀权位，冰炭故交，得新忘故之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以倾败覆灭报。入镬汤狱。转世落寞下沉。
势倾宠幸，昧彼旧恩，得新忘故之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以事破身戮报。入普掠狱。转世犬。
创业同兴，功成谋害，得新忘故之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以循环杀戮报。入普掠狱。转世易位填偿。
以上诸条，包括帝王在内。但只忘弃，昧厥初心，惟以条载报之。或加以残害，则加三等，以死亡报之。致损性命者，或以索冤凶死报。得意忘恩，以凶灭报。转世如条偿报，再转四生。
得新忘故昧初心，那识冥刑惨苦深；
阳报祸灾难躲避，更遭天罚堕沉沦。
上楪阮乐天勃勃监天帝
第十六昧心章 口是心非。
太上曰：“君子小人，以心而辨，心不可辨，以事而见，事有明暗，以作念而鉴。口自心出，心其可验。心口如一者，为其无歧言，行无歧坫，是非无歧变，故其心常明，其口为箭，其德愈见。夫心无定念，乃 嘻张为幻，口则是矣，心为机之变，害人于不意，匿祸于不见，为隐伏之机，天其无不见。惟昧心之厌，惟天之厌，惟罚之渐。”
孔子曰：“言行之枢机，出于口而根于心，是非机焉，吉凶关焉，是以君子慎密而不敢出也。戒谨恐惧而不敢欺也。畏赫赫之临也，是则是，非则非，心之所之，念弗敢歧也。口之所出，心弗敢贰也，畏洋洋之如在左右也。小人无畏，则无忌，故自欺、而欺人。是故心是口是，口之所出，心与一之，而忠信见矣！口是心非，口之所出，心与二之，而诈伪见矣！在心为干盾，为戈矛。在口为仁义，为忠信。欺人于不觉，害人于不虑，作德于唇齿，伏机于隐微，矫哉！其诈之伏深者，其祸之伏亦深矣！潜虽伏矣！亦孔之昭。神之鉴矣，降咎无逃，诛其诈心，祸之自召。”
玉尊曰：“口是则貌为君子，言曰为忠信，人之仰望而服从者，以其为可信也。而心则非之，背其言而反其所行，以是示、而以非售也，人受其诈而不知其欺，行诈之术，诈伪之机，神明见其肺肝，瞋怒以降其罚，犹以人不知为得计者，则何愚哉，诛诈之律，罪其何赦？”
龙罗竦持天漂粗尉宜天帝
面作知交，暗怀机械，口是心非之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾缠累报。入屠割狱。转世狡兔山甲。
面为称扬，背为诋毁，口是心非之罪。削其寿禄，注横祸籍，以枉祸自挫报。入屠割狱，转鴃舌。
当时喜允，转面矛盾，口是心非之罪。削其寿禄，注横祸籍，以意外枉曲报。入镬汤狱。转世山羊、野牛、野马。
求无弗从，背则反戾，口是心非之罪。削其寿禄，注天灾籍，以异灾倾轧报。入金刚狱。转世野犬豺狼。
素称莫逆，遇故相倾，口是心非之罪。削其寿禄，注枉死籍，以枉屈罔死报。入镬汤狱。转世野猫水獭。
言若忠信，心实狡诈，口是心非之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以绞肠戮心报，入屠割狱。转世獐麂。
匿怨怀倾，假义修好，口是心非之罪。削其寿禄，注横死籍，以枉横摧挫报。入火车狱。转世犬。
貌示德意，心怀祸机，口是心非之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶证怪疮报。入诛心狱。转世猿猴。
以上诸条，言语欺诈，行事悖谬，一念二十过，言三十过，事五十过。误人事者、一事百过。陷害人、事二百过。至阴谋毒害，一事三百过。十罪夺三算，以小灾倾跌报。五十罪夺一纪，以巨祸摧挫报，百罪夺三纪，以飞殃倾覆报，前因、福大，难尽净者，常以殃祸叠警报。削禄留寿，以困苦阨塞报，寿禄削尽，以凶祸死亡报。寒薄之辈，无可削除，以速亡报。
口是心非昧本来，上天默默降凶灾；
诛心有律条条在，落得沉沦地狱埋。
无极昙誓天飘弩穹窿天帝
第十七罔上章 贪冒于财，欺罔其上。
太上曰：“不期其所贪，心将焉罔，又焉欺其上？夫财之为物，非可以力强，惟造物之掌。终日惘惘，惟罪之长，夫焉能享？神明夺之，灾其自罔，夫焉罔其上？”
孔子曰：“贪之为言，欲得无厌也。冒之为言，非有而取也。欺罔也者，昧其心、以诈其言事也。下之于上也、若奴仆，若胥吏，若僚属，若臣之于君，任其所欲，以取非礼。诈其言，以掩其事，欺其上以为久享之计，夫何谬且愚也？是故阴剥民膏，谬饬清廉者有之。蓦让权利，外示公忠者有之。暗肆侵渔，面若正直者有之。巧诈弋取，假献棐忱者有之。贪冒而归诸己，欺诈以罔其上，欲其财以昧其心，罪在于躬，而害在于世。昧心之罪，以干罔上之诛，报弗爽于殛灭。”
玉尊曰：“贪冒于财，欲不欺其上者，势不可得也。究其罔上，以罪其欺，不若先究其贪冒，以诛其昧心。饱己蠹公，肥家误国，昧心之罪，以招罔上之诛，法之所在，灭之无赦。”
侯宿推霞天大微亮宗天帝
阴剥民膏，阳示清洁，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注显戮籍，以机破身亡，灭绝家口报。入镬汤狱。转世牛马。
阴吞公款，藉端搪塞，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注天灾籍，以横遭破耗，水火焚灭报。入屠割狱。转世牛马。
蓦攘权利，冒示公忠，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以谋败家倾，杀戮死亡报。入镬汤狱。转世公家骡马。
私攘公帑，颠倒多寡，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以事败家倾，祸摧身灭报。入镬汤狱。转世娼妓，再转公家牛马，填还清后，复转化生。
私纳贡物，伪匿隐瞒，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以祸发籍没，杀戮倾灭报。入火车狱。转世外域骡马猪羊，再转水族。
私窃国课，移挪蒙混，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以奇祸倾覆，家灭身亡报。入火车狱。转世耕牛骡马骆驼。
变案勒贿，弊混蒙上，贪冒于财，欺罔其上之罪。削其寿禄，注天殃籍，以天殃殛灭报。入普掠狱。转世牛马猪羊。
以上诸条，百钱五过，千钱五十过，百罪、折算一纪，削其分有二分，以横祸耗散报。百大罪、以天殃报。无削、以显罚报。转世、畜道。如上条报，罪重恶极，难以钱数填偿者，娼妓报后，以牛马骆驼报后，世世化生，永劫苦恼。
贪冒于财罔上人，敢为悖逆恼天神；
家倾财散身诛灭，果报从来不爽循。
天律圣典大全卷七终
天律卷七跋
大梵湛寂太玄天北极玄天上帝
感从心起，应从心致。心为感应之枢机，感应为心之发启。征感于心，善恶为之端倪。征应于心，祸福为之印证。无感弗应，念动则心驰而神往，心役而意逐而身行。感行则应至，证应于感，物引则情迁而志移，气役则兆随于机动。如桴振鼓，声随鼓而震闻，若火然薪，焰逐火以燎焚。感应之机，捷于影响，感应之证，确于征见。惟其所感以征所应，即其所应以知所感。
冰鉴无求于影，而影自投，祸福无求于人，而人自召。暗室无幸于弗见，念一动而屋漏已通于虚空。渊默勿谓其弗闻，声未发而雷震早惊于神鬼。无形之感潜伏，有 朕之应孔昭。勿矫妄以欺天，降灾莫逭。毋奸私而昧己，自孽难逃，水火盗贼官非，岂有枉遭之理？疾病口舌死丧，讵无应得之情。
卷内若诸善功，吾其有否？篇中如是等罪，我将无乎？即善恶两途，条条自鉴。将祸福一致，件件皆明。平时逐事静思，是非默忖。凡事究理详阅，善恶心知。人人由此行为，自易同趋于善路。念念持兹鉴照，何难咸避乎恶途？即不能尽善而无恶，恶斯无跋扈之伦。亦可以敛恶而就善，善将有易辙之望，由敛恶而恶少，渐善而善多，日就月将，庶乎人皆致福。祸乱潜消，世风敦庞，返古道而致升平，可希也夫。爰跋卷末，以励将来。
感应从心妙发机，此中至理甚精微；
能于静处详参究，祸福开头自识危。
太岁在甲子年三月溯四日降于西邑玄天观之栖霞轩