达摩指玄宝录

第十九参 门生问道录(四)

达摩祖师 降         癸亥年十一月十八日

 

诗曰:少林面壁见回光。老道西来未带粮。肚饿充饥何果腹。东风一片满肠香。

 

圣示:我走在少林中,用正法眼藏之光想寻找一棵栋梁,一拳打去,非倒即歪,老柴啊!你在哪里?世人看看自己,是顶天立地,还是挡不住达摩这一拳,也是东倒西歪呢?栋梁兄你在哪里?我看都是歪梁、斜梁,所以造不成少林寺!那么“佛”从哪里求?

 

吕芳裕问:何谓知见?知见无见,斯即涅盘?

 

达摩答:刚说完找栋梁,你却问起知见,不知又看不见,哪里去寻佛?所谓知见,可以说是“智现”,一个人没有智慧怎能谈学道?故造少林寺非大栋梁不可,但为何我要找“老紫”呢?因“少林”只是“初根器”,若依知见行事,看之虽佳,但不耐用,故由知见进而断去知见,如“少林”成熟时,已成为“老柴”,为了成器,故必以利刀(慧剑)砍断,此时少林已成为老柴,一刀毙其命,虽死犹生(少林又新生枝叶),如此一刀送他入涅盘净地了。此则不执于法,法而无法,虽名得道,实无所得。故有智慧仍用慧剑断慧,以知见断知见,即所谓“菩提本无树,明镜亦非台,请问佛住处,不请自己来”,此即涅盘也。何谓“无余涅盘”即不留一物,人若心中有物,则不算净土。我教你一法,往脚底拔一根毛吧!若遍寻不着,则立地成佛。有人问:“脚底哪有毛?”我道:“脑海可插秧,低头即是稻(道)!“若成熟了,割稻(道)子,岂非又是涅盘吗?老柴也可烧了,自悟之。

 

吕芳裕问:何谓息心达本源?

 

达摩答:一个农夫整天忙忙碌碌,吃过了晚饭,他洗了身子,净了手脚,熄火睡觉,这就是道,也可说是息心返源。一个医生常为病者说道:“你的毛病是睡眠不足,精神消耗太多,所以晚上睡不着。”如睡觉时火吹不熄(睡不着),这不是又浪费又烦人吗?罢了!罢了!能够放松心情,不再想“他”,就能梦见周公,达到本源了。

 

杨文胜问:皈依某教派后,若再皈依其它法门,是否以魔考论呢?或是以无分别心、广投教门,随缘度化众生呢?

 

达摩答:心外无道,离心即外道。一个人皈依各种教派,可言是无分别心,但事多则乱,当择一二对众生之度化较有效果之法门,尽力行之。若以无分别心而妄投教门,不辨其真伪,则成为盲目之修行人,如此自己已误入歧途,如何能言度众呢?所谓无分别心是不排斥他教,但不是教你全部投入各教,如此心杂意多烦而无所成就,故凡事专心一意,较能成就,可自悟之。