达摩指玄宝录

第廿四参 门生问道录(九)

达摩祖师 降         癸亥年十二月十八日

 

诗曰:教外别传不可言。真经无字莫须翻。

   回光面壁思前过。手指玄关悟本原。

 

圣示:旧岁遇新年,日历撕空还本,再来的还是三百六十五天;老迈会转青春,投胎是否成个人?不一定、不一定,因为世人不能随缘度“岁月”,日历虽无面壁——它是背壁,看看世人过日子——却也稳当不动,只怪人心千变万化,有时变得“不像样”,自个儿成了“小丑”,像什么?

 

玉井李金波问:农人吃素守戒,但在耕作除草时,土地中内蚯蚓、昆虫、青蛙等小动物,无意中常被斩杀伤亡;或喷洒农药除虫,如此有无犯杀生之戒?

 

达摩答:虫蚁等物,均系有生灵之生物,站在修行者立场来说,已不再杀生,但为了使农作物不致损失而无收成,必喷洒农药,致昆虫丧命,以情理论,虫蚁犯“偷盔罪”,而被处“死刑”,刑罚太重,但事关民生,不得不做。然农药杀虫外,亦沾遗毒留在果菜,人类食之,间接受害;如以杀虫液,喷杀蚊蝇,人类闻之亦有害,此中之互为因果律,世人可以体悟之。若自觉杀害生灵过多,宜多放生,以解其过。

 

李金波问:善书云:“各人因果各人了,各人造罪各人担。”但神佛乃是慈悲的,为阿神佛不念在众生轮回日久,习气已深,才会造下业障,佛经说众生痛苦,神佛亦痛苦;众生病,神佛亦病。既然如此,为何不早提醒、保佑众生或自己的门徒,以免受劫呢?

 

达摩答:在病苦时医师为病人处方、注射,或开刀手术,仙佛即“医师”,故经云:“佛为医王”。病人疾病发作时,医师随侧急救,故云:“众生病,神佛亦病。”众生不安,神佛岂能安宁?现在是一个“普度时期”,故处处开堂,方方阐教,经典善书满天飞,道德文章多了反而不值钱,谁说神佛不提醒世人?仙佛苦口婆心,无非希望世人早日脱离苦趣,可是言者谆谆,听者渺渺,明明白白一条路,千千万万不肯修。灾劫降世,正是警示世人,知道人生有限,切莫浪费生命,彻悟“无常迅速”,如此才能“惊醒迷梦”,否则好话说尽又有何用呢?并非上天不慈,而是世人不智不仁,自取其咎,不可怨天,各人因果各人了,各人造罪各人担,这是公平偿罚原则。各人造功各人得,神佛亦无跟世人分享,得到分文!佛虽慈悲,但那冤孽不甘心罢休,不肯依行,故一切由人“作主”,神佛只能指点迷津,指示明路,其余是无能为力的。

 

屏东徐忏悔问:修道过程中,有冤业牵缠,是自性迷,或与因果有关?

 

达摩答:“冤业”包括:欺人、骗人、害人、贪人、骂人、奸人、杀人……等罪,而以“冤枉人”即“无中生有,故意陷人”等造下“怨恨”最深,故业障中有以“冤业”称之。又何以称“业”?“业”即“叶”也,它随树根而生,人不论投胎何处(根茎移植何地),业(叶)定随身(生),因此不论有无修道,“业报”是逃不了。但业有“善业、恶业”,行善带善业(叶)、做恶带恶业(叶),故其结果亦异。至于有云“孽障”,系指“恶业”而言,故又曰:“冤孽”,造孽者必得之。由此可知,“冤业”是由因果牵连而来,但若修道者了悟真道,能去“我执”,慈悲喜舍,自性不迷,则可渐了宿业,化冤成亲,其心性已超脱物外,故冤业已不对他构成痛苦与威胁,相反地,他更能坦然接受,甘之如饴,何来痛苦迷惑呢?

 

斗六林水合问:众生迷惑,病苦不绝,真心修道者,有的精神失常;或执于某教方能成正果的偏差,请祖师慈悲开示众生之迷痴,以归正路?

 

达摩答:正果是由“正心”得来。正法可修,但不可执,如药可治病,病既愈,还天天吃药,反而吃出病来。修行者,本来是要修成庄严、神圣的法相,如今却修成“神经病”,皆因过份执着、或成道欲望强烈,使生活、思想脱离生活常轨,使人民之非仙非佛,行止成为“怪怪的”,此时已经修得“离谱”了。所谓“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”,就是要你顿悟昨非,明了今是,了解自我,该如何做人,而步做佛之阶梯,今值普度之期,吾释此四句话之真义:

 

一、教外别传:经教以外别无他教,而言别传,本无别传,即不妄传、乱传,其不同者,乃传此“心法”(正心之法),不离我佛之本旨也。

 

二、不立文字:经文善昼繁多,公说公理,婆说婆理,越看越糊涂,甘脆不为文字所左右,寻找文字外之文字,即非偏见、识神之文字,始能不为文字所障、书本所惑,以免眼花撩乱,六神无主。

 

三、直指人心:三期修道,人道为重,故直指人心,教人握住人心,不必好高骛远。人心即天心,人道即天道,修是修“人”,人(仁)尽义至,则是成佛之道也。

 

四、见性成佛:人性不失,天性即得,佛性既在,谁敢说“他”不是“佛”?因此,学道修身,即是学做人、修脾气毛病而已,修行者不要执于某教方能有成,行行出状元,教外别传可成佛,“教内自传”亦可成佛,只怕“教了不悟,才等于零”,如此又有何作用呢!

 

桃园李朝宗问:常闻“玄关一处,可锁心猿意马”,每当深夜试之,却反而更加烦燥,百般思潮皆浮眼前,不知何故?

 

达摩答:放四大,莫把捉,五蕴浮云空去来,三毒水泡虚出没。任你白云千万朵,到头依旧是青天。俗语说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”守玄如捉鸡,愈捉鸡愈跑,但只要持以恒心,鸡累了,你还不累,则自然垂手可得,而捉到“它”!甚而“杀鸡儆猴”(碰到教训),心猿意马,自然乖乖不动了。

 

李朝宗问:古云:“火烧功德林”,故不可发脾气,但人是血性动物,有时发发性,反而会舒服些,否则堆积太多,一朝爆炸不是更惨吗?

 

达摩答:有云:“忍耐是有限度的。”故有时发怒,反能使心地清凉些,这也要把握发脾气的原则,即是“火烧林边草”,适可而止,不致把事情闹大。若过份的暴怒,有时使人心脏病复发、脑血管破裂,一个修行者若轻易发怒,令人轻视,修养不够,凡此皆是“火烧功德林”的象征。古德云:“愚浊生嗔怒,皆因理不通;休添心上火,只作耳边风;长短家家有,灾凉处处同;是非无实相,究竟总成空。”故由“容忍”进至“无忍”,逆境足下过,逆言耳边风,逆事看得空,则何事有碍我心呢?