吕祖圣德诸品经
（本经群出自三十二卷版全书）
吕祖全书圣德诸品经小序
圣德诸品经二十四篇。吕祖飞鸾于刊江之莲华社所著也。今读其经。粹然性命之言。而深斥夫男女黄白之说。盖粹仙经之妙旨。而尽发其融贯。辟邪宗之妄见。而大肆其廓清。惟其忧深而虑远。不禁言切而说详。实与八品五品三品参同诸经同一心法。表里六经。贯通三教。不特五千言之功臣。抑亦四子五经五千四百藏经之支派也。考其时则顺治丁酉。其地则澹宁堂。清信社。空凌阁。悟真斋。其人。则汉如施子。及维清惟静二字。经二十四篇。中附坤元经一篇。经后附说三篇。系写本。侄允诚藏之。因辑全书。出而合纂。仍分二卷。不忘所自。志之。
目录
天尊曰。
两仪初分。法象昆仑。爰有大圜。包络乾坤。日躔月轨。磨蚁旋奔。雷风交鼓。灏气吞吐。
泽山融结。互纽其根。气贯地域。精附天元。天通浑盖。地拟覆槃。二极相望。圭臬同观。
虚中自运。禅代无端。万形错落。终古循环。穆穆皇羲。体寂无为。洞窥无始。幽赞两仪。
神武独寤。龙骃贡灵。忘言得意。应枢寝绳。挈道之密。发神之几。功揆元化。首作君师。
孰聘羲心。玄通妙理。阖坤辟干。一人而已。炎帝纂干。默成不言。相土辨方。范金脉泉。
厚生正本。以若民天。芸芸懋迁。日中晏然。重卦演易。枕方抱员。神矣烈山。归藏玄玄。
轩皇有熊。慧济灵通。顺天纪人。鼓鬯和风。爰立六相。咨于阖宫。科垂六禁。律制五钟。
黼黻文章。扆云乘龙。录图禅妫。丹书洪濛。功冠五列。道契崆峒。孰谓鼎湖。垂髯堕弓。
巍巍放勋。乃圣乃神。文思灏灏。河图赤文。锡汝帝则。立我蒸民。其德不回。其仁如春。
丹车黼裳。就日望云。作息耕凿。歌者何人。帝德重华。克谐有家。执一行微。决若江河。
咨尔历数。格于文祖。玉烛时调。卿云膏雨。垂衣观象。戢其千羽。薰风阜财。凤翔兽舞。
日月光华。明明在天。后有作者。孰知其玄。禹勤干蛊。克艰陈谟。伭圭既锡。受命如初。
危微密谛。钦承二帝。舟中一笑。车前堕泪。尧舜为心。如太虚空。昌言则拜。击铎悬钟。
茫茫禹迹。彼于流沙。远溯明德。大地山河。高阳才子。作士明刑。敷陈九德。惠可底行。
念兹在兹。道合危微。天自我民。聪明明威。天工人代。人天不贰。慎厥身修。迪德底叙。
厥叙伊何。协恭惟和。明良喜起。载赓载歌。天民莘野。尧舜为徒。三聘而出。带雨春锄。
本来先觉。不益农夫。一夫不获。时引为辜。天有明命。其难其慎。一德一心。惟微心印。
一介为重。天下为轻。阿衡之志。日月贞明。殷宗思道。恭默无言。旁求良弼。砺金济川。
千圣绝学。真觉罔觉。道积厥躬。逊志乃恪。惟天聪明。惟圣从绳。讷诲教学。作醴和羹。
尧舜厥后。媲美阿衡。伭伭帝赉。比于列星。于赫成汤。宅殷造商。天锡智哲。表正万邦。
三方解网。六事祷雨。盘铭日新。乐奏大濩。皇矣帝命。厥有恒性。昭德建中。日跻圣敬。
穆穆厥声。濯濯厥灵。载歌商颂。金石和声。姬公至德。通于神明。人歌赤舄。天启金滕。
夙夜在公。乃陈豳风。所其无逸。以迪王公。三吐延贤。三笞养正。罔念克念。几严狂圣。
宥密缉熙。文王我师。百世可作。公不我欺。武公既耄。悒悒称道。旅规工诵。御箴蒙诰。
如璧私磨。白圭是宝。靡盈夙成。有猷辰告。顺德之行。知德允蹈。心通屋漏。学闯堂奥。
敷求典刑。孔昭伭昊。是日睿智。匪夷所造。天笃周祜。诞兹山甫。懿德柔嘉。不茹不吐。
出纳喉舌。民命筱赋。夙夜媚兹。衮职克补。秩秩民彝。昭昭帝则。翼翼小心。宪宪令德。
令德令名。以赞中兴。永怀哲人。百世风清。天祚苍箓。降割于殷。姬文蒙难。清微其身。
乃观易象。翼翼纯纯。极深通志。研几入神。祉承天命。恪守坤贞。诞登于岸。化道迷津。
宪宪文德。昭昭令闻。悠悠我师。尚想哲人。謇謇君子。其道犹龙。风雨如晦。非适为容。
蒙难正志。亦污亦隆。敷陈皇极。锡福王躬。明用稽疑。龟筮协从。变夷从夏。亦大其宗。
仁扶元化。道畅玄风。百世之师。功在群蒙。皇矣尼父。宪天阐道。凤德兴歌。龙潜蕴藻。
折镝绝韦。思深灏灏。上印羲皇。中探文奥。太极先天。洗心独抱。赞首六经。功垂万宝。
河络重光。乾坤再造。猗欤素王。德参伭昊矣。
天尊曰。
羲文世邈。东周运乖。爰有素王。天不可阶。子渊默识。澹然心斋。庶几卓尔。万仞县崖。
易赞三五。绝学无涯。岂繄素臣。虞夏孔怀。禹稷三过。易地则皆。尚友斯人。亦竭吾才。
出入蒹葭。其乐孔嘉。汶水高节。不臣三家。政明御马。均力和驾。良骥绝尘。亦行其野。
二冉并驱。子渊接轸。百世吾师。千秋孝闵。猗与纯德。在贫如客。问仁请事。居敬为则。
上嘉陶唐。下乐三王。可使南面。岂繄升堂。虽无显命。亦有令名。干父之蛊。克振家声。
敬叔循循。富能速贫。群居乐义。独居思仁。适周问礼。乃见伟人。御书在鲁。掌故犹存。
白圭三复。其德弥尊。兴思禹稷。志在先民。四友升堂。十哲同科。器若瑚琏。功在琢磨。
弗如自见。无言忘辩。性天有闻。乃悟一贯。日月贞一。五星常焕。伟为知圣。蔚有余粲。
天与之貌。与天为徒。材厚德丰。蔚为醇儒。贱之不怒。贵之不喜。苟利于民。廉行于己。
楚江南游。二鳞夹舟。断蛟投璧。以愧阳侯。悠悠吾里。钦崇冠履。百代典刑。高山仰止。
蓬户雍雍。弹琴歌风。洙泗卒业。西河道通。学闻损益。教镕本末。近思知仁。表里洞豁。
删述之后。爰有传经。斯文未丧。燎若星辰。礼乐禔躬。弦歌雝雝。爱人易使。大道为公。
虑成若豫。修德于庸。入室高士。式庐清风。圣德渊广。膏雨其通。上德不德。无乃伭同。
舞雩鼓瑟。童冠春风。再传而参。一唯而通。独行四德。恪修七教。养志逮亲。守身惇孝。
曳跿歌商。金石其章。皓皓入室。江汉秋阳。曰宏曰毅。任仁惟己。存顺殁宁。得正斯已。
堂堂颛孙。前光后辉。执德信道。圣人为依。参前倚衡。知德者稀。入官六善。礼乐可仪。
不伐美功。不蔽群黎。孔曰仁矣。终身庶几。王佐之才。鸣琴单父。阳鱎驱车。笔谏悟主。
佚于佐贤。事而禀度。明德达闇。刑于渔父。学明友亲。三得自许。君子若人。能取能与。
绳绳祖训。诗礼箕裘。道宗舜文。世业作求。心其精神。学必由圣。精以致材。一以定性。
慥慥惟庸。浩浩惟中。闇然尚纲。穆乎笃恭。发育峻极。基在尔室。内圣外王。退藏于密。
孔门私淑。夜思昼行。道闲圣轨。觉牖民生。直指见性。人心是正。夜气存存。几希定命。
一本四端。赤子孩提。良心独露。昭挈良知。姬孔绝巘。百年觌面。我仰大贤。泰华江汉。
天尊曰。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。故与时争之者昌。与人争之者凶。吉凶祸福。窅窅冥冥。其灾祸也。非富贵者。可请而避。其荣盛也。非贫贱者。可欲而得。惟为恶则祸来。惟修善则福生。福生于清俭。德生于卑退。道生于安静。命生于和畅。患生于多欲。祸生于多贪。过生于轻慢。罪生于不仁。仁者。修善积德。成仁入道。以忠以孝。希圣希贤。伯夷叔齐之高风。曾参闵子之大孝。人殁道存。充塞天地。或悔过自新。虽失之于少壮。修行赎罪。冀得之于暮衰。静以安身。和以保神。精以致真。抱经济之才。泛然若无。洞古今之事。旷然若虚。爵之不动。禄之弗受。忘形于尘俗之中。得性出云霞之外。希高敦古。克己知几。潇洒蓬门。贫同原宪。箪瓢陋巷。乐想颜回。闲邪存诚。守瓶执玉。超迹滓秽。栖真虚无。有事无事。常若无心。处寂处喧。其志惟一。制念以定志。静身以安神。保气以存精。思想两忘。方可云道。是故有有不有。无无不无。有者因无而生。形者须神而立。故有乃无之宫。形乃神之宅。所以全宅以安主。修身以养神。若气散归空。游神为变。犹火之于烛。烛靡则火不居。水之于堤。堤坏则水不住。魂劳神散。何道可成。神者魂也。降之于天。鬼者魄也。经之于地。是为神能服气。形能食味。气清则魂爽。形劳则魄浊。服气者绵绵而不死。身腾于天。食味者混混而夭亡。形沉于地。修行之士。性命双修。形神合一。故能长生。故一餐一寐。性命相关。一坐一行。死生是赖。虚心不外。入于伭伭。其妙可以自得。而难以口言。虽不深造洞天。远寻福地。亦可以延生。娱景岁月。其如道何。
天尊曰。吾善养吾浩然之气。其为气也。至大至刚。以直养而无害。斯孟子之大训也。夫道之在天地间者。气也。日非气不临照。月非气不生光。故四时成岁。万物生成者。无非资乎日月。日月之行。无非资乎气也。道之在人者。亦气也。胎卵湿化。非气不生。一阴一阳。非气不成。天地非气不位。万物非气不育。气之时义大矣。是故胎从气结。气从胎息。气入则生。气出则死。知养其气。可以长生。固守虚无。以养其气。神行气行。神住气住。若欲长生。神气常住。我不动心。无来无去。不出不入。自然常住。宽急得中。常自调适。制而无着。放而不逸。处喧无恶。涉事无迹。真定真空。真密真默。默则存元。空则内烛。定则息长。密则不触。断想绝梦。留神弃识。定可生慧。太虚太极。定心之上。豁然贯通。定心之下。旷然无覆。无所障碍。中和回溢。心与道合。养气始足。炼形为气。名曰真人。炼气成神。名曰神人。炼神还虚。名曰仙人。炼虚合道。名曰至人。天尊说是经已。又说偈曰。欲养浩然气。务在制心。使身为之舍。神为气之主。又为气之子。气又神之母。安则主人居。躁则主人逋。神去气即散。气散身则殂。忘言降其心。无为可以固。使不离伭牝。不渴且不饥。食气即阴气。纤毫亦须除。澹味依其候。阳壮是为助。不为物所牵。一息深深处。不出亦不入。忘久勤可住。夜气百字碑。是因养气故。妙道实空伭。悟得真常路。
天尊曰。道种于信。德生于敬。敬者道之根。信者德之蒂。根深则道长。蒂固则德茂。加以勤行。断其疑惑。得道必矣。弃事则形不劳。无为则心自安。迹弥远俗。心弥近道。静则生慧。动则成昏。收心离境。各返虚无。外无所为。内无所著。与时消息。顺中为常。湛寂虚心。其道自归。毋生得失之心。毋启有为之识。有为无为。心常安泰。与物同求而不同贪。与物同得而不同积。不贪则无忧。不积则无失。迹固同人。心宜异俗。色相外空。色想内忘。想悉是空。色何为主。当知苦楚由于我身。我身既无。苦楚奚自。内观无心。心无其心。外观无形。形无其形。无无既无。苦从何入。入道必定。定则见性。定则明心。定则立命。定无心定。无所不定。定则入道。神异之妙。灵而有性。虚而无象。随迎不测。影响莫求。不知其然。而合自然。谓之神人。与神合一。体无变灭。形与道通。无死无生。蹈水火而无害。对日月而无形。形神并一。真空常久。是故圣人。含其光。藏其辉。兼被于神。以其全备。凝神宝气。学道无心。神与道符。谓之得道。如山有玉。草木以之而不凋。有人怀道。形骸以之而永固。修养脱化。幻质同神。炼形入微。与道冥一。智昭无边。形超靡极。综色空而为用。含造化以成功。真应无方。其惟道德。于是天尊说是经已。复说偈曰。大道伭伭。地天坤干。死生事大。五行倒颠。定静无为。晃朗常绵。湛寂真神。敬信是原。黾勉精进。锐奋悟先。体寂味淡。云佛云禅。空空不空。实道证仙。
尔时天尊在于莲华社澹宁堂。与维清子。汉如子。说夜气之妙。经曰。一气孔神。于中夜存。虚以待之。无为之先。此先天之夜气。凝焉而作。雾散毫末。夜气既归。肝胆是宅。此后天之夜气。吾为子说先天之气。于是天尊。温良慈泰。和安宁顺。融然肃然。而说伭黄氤氲。自降自升。我抱太冲。常息常生。天根未发。万籁入几。六阴既翕。无往不归。当斯时也。若希若微。丝丝相续。息息相依。营抱其一。神栖其根。如水斯活。如泉斯温。是故至人。性性存存。人非蕴界。出非随缘。澹兮无人。廓兮无天。我作是观。默养端倪。虚以集之。一以致之。个中之真。圣胎在兹。其觉于于。其息深深。无旦无昼。无古无今。天定人则。人窍天心。定窍同伭。伭伭冥冥。天尊说是妙经已。又从而戒诸子曰。吾今所说夜气。是为先天之奥。诸子体行三复。即获实践。非泛泛常言者。此也。于是焚香。信受作礼而退。
尔时天尊再过莲华之社。澹宁之斋。说无有执着之妙。曰。道本虚无。无未尝无。有未尝有。可以神悟。未可言说。即有可言。无非赞妙。究竟其妙。言下难寻。若不追寻。当面错过。所以为难。若以为难。则弃之矣。叩其两端。唯不可着。唯守虚无。精气神主。弃之非是。作为内观。反听提气。唯此数者。皆非道事。不着天然。拨云观日矣。天尊曰。扶养性命守虚无。闬塞命门如玉都。七门虽开。亦有常关。散之蔽天。收之一粟。心了然明。浑浑沦沦。乾坤未判。方为道真。心神合一。心化神存。存则变。变则化矣。天尊曰。系子长流心安宁。闬子精路可长活。此内作法。无为而虚。见经而思。慎勿他之。天七地三。昆仑神驰。驻则定。定则化矣。天尊曰。魂欲上天。魄欲入渊。天渊之隔。吾独不然。还魂返魄。道合自然。璇玑悬珠。环而无端。玉户金籥。身儿固坚。载地伭天。坤干迫元。象以四时。其赤如丹。前仰后卑。异户各闩。送子还兮。丹与伭泉。以上灵妙。妙弗尽言。勉而行之。入则知伭。回也乐之矣。
天尊曰。道在乎神。
神在乎真。无为而化。无为而成。出乎生死之外。上乎霄汉之中。先虚无而无始。后天地而无终。沦于阴而不晦黯。生于阳而不的明也。本无神而自生。本无气而自化。本无质而自成。返本于道。原道于心。心淡而虚。则阳和袭。意燥而欲。则阴气乘。圣人之道。于兹良深。黜其欲。和其燥。隳其智。绝其意。忘其思。恬淡纯粹。渥焉如春。休息于毫厘之中。翱翔于宇宙之外。以动得圣。以浊得清。以乱得宁。心宁合道。气顺超形。形超道合。至德以凝。不为物诱。至静至宁。契于虚空。空久则明。明极则莹彻。莹彻则神盈。虽天地之广。万物之殷。无逃于圣人之能。故达者之无为以慧。蔽者之无为以昏。慧则通乎道。昏则昧其灵。修行之士。慎勿狥私欲而悖其天理之公。须忘寝忘飧。克己于方寸之宫。扪心无心。至德立而至道凝矣。偈曰。道由德辅。道因觉灵。不寐存神。制魄凝魂。形骸土木。心镜光明。神清气爽。合一成真。
天尊曰。一运之象。
周乎太空。中升者天。中降者地。无升不降。无降不升。五行自然。钻绞系镕。水精且天。火神且地。魂人魄物。运而不替。梦鉴水中。皆有道焉。有形之道。圣人非是。是故下愚。以魄摄魂。圣人以魂运魄。盖魄之藏。魂俱之。魂之游。魄囚之。魂昼寓目。魄夜寓肝。寓目则见。寓肝则眠。眠则昏。昏则沉。沉则迷。迷则失。失则死。圣人反之。以合其道。敛万有于一息。无有一物役吾明。散一息于万有。无有一物蔽吾彻。常使升其魂。而降其魄。合其道而归于一焉。轻清者。魄从魂升。重浊者。魂从魄降。魂魄混合。一于神明。是道也。能见精神而久生。能忘精神而超生。吸气以养其精。吸风以养其神。漱水以养其精。摩火以养其神。可以凝神作物而驾八荒。可以飞神作我而游太清。物我两忘。忘无所忘。凝寂邃深。澄彻空洞。清静知觉。虚灵堤防。一念无无。一息伭伭。神聚气结。身中有身。冲和融透。醉酣酩酊醇醲定清。如雷如风。缥缈仙音。无弦无声。不啧而音。不鼓而鸣。神乎景乎。出入杳冥。与天地合其道。与日月合其明。是以于昏迷中。防其所来。得造化之源。忘形以养气。忘气以养神。炼神以返虚。虚化神。神化气。气化血。血化形。形化婴。婴化童。童化少。少化壮。壮化老。圣人不使老化死。而以至道化为神。复化虚。虚实相合。魂魄归一。藏之为元。用之为灵。含之成太乙。放之升太清。风云发会于七窍。坎离消长于一身。真气荡积而时无今古。纯阳和畅而命无生死。是为神化之道。浩旷无端。杳冥无对。浑沌无原。寂湛无宗。能涤滤以求之。可飞上乎玉京。是伭伭之道矣。生我者神。不使其昏。制其魄。清其魂。修性命者之根。
尔时天尊在莲华分社。澹宁堂。与无鞅数众。金阙选仙。紫府真人。十洲贤隐。四大菩萨。罗汉尊者。及诸天龙神金刚。俱放无极光明。照无极世界。现希有妙相。说无上大乘妙经。曰。
虚极鼎炉。清静天枢。无为铅汞。定慧交孚。情性混合。心洗神舒。存诚定意。斋戒希夷。明见凝结。三元醍醐。蕴碎瞋劈。性命关津。调之无息。心静自调。绵绵若存。神住气住。心息相依。息息归根。心心不动。无来无去。真人踵息。常觉不昧。真息无息。神气相抱。冲气为和。适得恬愉。致气于关。退藏于密。无无终古。通知天地。功德巍巍。直超玉清。浑灵飞化。希有瑞妙。曰仙曰佛。惟奥惟窍。是名大觉。亦曰伭珠。焕矣至人。修道合真。包罗万象。呼使斗星。亘古华苞。三界宁一。寂寂无宗。恢漠神通。上并弥罗。无上大乘。天尊说是经已。无鞅仙真。菩萨罗汉尊者。各大观想。各大欢喜。信受赞扬。古未曾有。稽首而退。
天尊曰。修道贵证。入道贵悟。若徒以口耳文字为之证。即非实证。徒以情识意解为之悟。则非自悟。道之为道。无声色交于聪明。无法度见于笔舌。自证其实。其证始真。自悟其真。其其境乃空。真空通融。在乎心信。存诚信而笃行。先天地而独存。历事物而不幻。廓落冰莹。圆通灵觉。以为体。不疾而速。不行而至。以为用。造物无方。奇幻不测。以为神。三纲五常所由始。千生万劫所由终。以为道。苦乐逆顺。各适其安。日用常行。暗符其节。修道入道。合乎确然。惟一不二。坚贞定默。是为信心。非曰枯坐。亦非灰心。当于时时体认提醒。一旦豁然。了了贯通。功深力到。自有所有。自有之妙。如得珙璧。如归大家。如梦初觉。如春发华。如水出泉。如升九霄。如冰始化。如镜重磨。其乐陶陶。其心融融。其怀洞空。其意活泼。儒有仲尼颜子。所谓乐者。此也。禅有禅悦法喜者。此也。道有当此之时。喜极难云者。此也。学道之士。不入此乐。而以口耳文字为证。情识意解为悟。不自究竟实证自悟。斯为误矣。是故道高德纯。自得证悟。不亵自诬。认既了当。见亦亲切。通身手眼。化为金刚。一切头绪。悉知着落。到此实境。不以执着。奇幻尽弃。复归于一。空空洞洞。如海如天。如鉴如烛。何所不照。何所不容。此皆不以自诬为执着。不以实证为虚无。空中不空。无中生有。有道有德。虚中悟焉。可以无入而不自得矣。
圣德诸品经终