第四章 道之真象
道为何物在第一章中已详言矣，既说道是无形无象，无声无臭，至尊至神，视而不可见，听而不可闻，何以又说道有真象者何也？为其无形无象，才是真象；无音无声，才是真声；无香无臭，才是真味，故太上云：“大象无形，大音希声，大道无名”。佛经所谓真象无相，真昔无声，无象之相，是为真象，是谓实相。此真象乃真空妙有之无柏之象，故无微而不入，无物而不有，大而天地，小而微尘，莫不有此无象之妙象存在焉。但不论何物，不论谁何，都是有而不知其有，不可睹不可闻，故谓之真象。此郎所谓真道者，即此是也。
由此无形无象，而成天地之有形有象，由无名无声，而生万灵万汇之有名、有声，是谓之假象、假名、假声也。是故道祖曰：“无名天地之始，有名万物之母”。此至尊至神之真道，五教皆尊祟为绝对神，皆上尊号。
儒教＝尊称上帝。易经“荐之上帝”。虞书“肆类于上帝”。商书“丕厘上帝”。周书“以敬祀上帝”。大学“克配上帝”。中庸“以祀上帝”。孟子“以事上帝”。小雅汤诰“维皇上帝”。召公“皇天上帝”。
释教＝尊称“大日如来”。
道教＝称为“谷神”。
耶教＝称为“上帝”。
回教＝称为“天父”。
诸神圣仙佛皆尊称曰：“玄玄上人”。
太上曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强名曰道。道大无形，强以圈形之，(即象○)虚理一圆，至虚至静，谓之无极，是为道之全体，无极一动而生太极，圆圈伸直而为“一”。(一即○之动象)是为造化之源，万物成形之始也。宇宙间所有的一切万汇，皆由此“一”而生成的，故曰：“一本散万殊”，是为道之用也。“圈”动“一”生。“一”缩为“．”。“点”伸为“一”此圈、一、点、即道之动静，伸缩，变化无穷，放之则弥于六合，曰“一”；卷之则退藏于密，曰“点”。大而无外，少而无内，无所不贯，无所不包，充满天地，森罗万象，真空妙有，为万物之真宰也。此道在天谓之理，在人谓之性，理者万物统体之性，性者物物各具之理，人人有而不知其有，能知此道者，大化神圣，成圣成佛，长生不死；迷此者堕入鬼域，轮回六道，万劫不拔，故曰千经万典，不如一点。这一点统四端而兼万善。
孔子曰：人而无信，不知其可也？大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！所谓万善者，孝悌忠信礼义廉耻，人伦道德诸善也。 此“一”字，直写为∣，横写为－。直为“经”、为“理”、为“道”、为“体”。横为“纬”、为“数”为“德”、为“用”经纬俱全，理数兼赅，道德俱备体用并行。为“＋”字，是谓之十字真经，亦即是
此真道专主进化，可以经天纬地，化育群生，创造万物，统摄万善，为天经地义，为天鼎地炉，为天地之定理，为元会之定数，为道德之总枢，为造化之源泉，为周天之运行，为阖关之真机，故为万汇生生化化之主宰也。
老子曰：大道无形生育天地，大道无情，运行日月，大道无情，长养万物，未有天地，
先有此道，既有天地，道广其用。光阴互转，寒暑迭更，五行之生克，日月之盈亏，阴阳之
消长，事物之盛衰，生生化化，循环往复，皆不外此道之妙用，即这个“一”之主宰也。
此真宰造化之妙用，变化之神妙，试以图解聊供参考*
