修道程序

第七章 挂碍

1.真心无挂碍

  人之本性,原是赋于理天之真理,吾人得之而为性,释教谓之佛性,儒教谓之良心,子称之谓道,按此物原是形无其形,声无其声,是谓“真象无形,真音无声,浑沦莫识,渺冥莫测之不可言说之物也。若说了无一物,却是无而非无,若说其有,又是有而不有,视之不可见,听之不可闻,此玄妙之物,其可以为吾人之元神,为性命之根本,为万灵之生源为造化之主宰者,因其真象无相,妙体无形,玲珑皎洁,光明清净,寂然炯照,感而遂通,无一毫纤尘所得染,无一点丹青所得污,无识无知,自然无有系念之地,无思无虑,那无挂碍之天,不偏不倚,不党不阿,故能无坚而不入,无微而不有,无处而不在,无物而不容,入水不溺,入火不焚,任何沧桑变幻,天翻地覆,独立而不改,周行而不殆,不生不灭,永远长存。其最贵者,贵其本来无一物,无处可着纤尘,无识无知,无处可发妄念,无思无虑,无处可生挂碍,其最神者,神其无识无知,而无所不知,无思无虑,而无所不虑,寂然不动,感而遂通,其所以为天上天下,惟道独尊者宜矣。

2.挂碍之来因

  人人皆有佛性,何以有贤愚圣凡之别耶?圣人云:“人性本善”。佛经说:“人人皆有佛性”。何以降生尘凡,就有贤愚圣凡之分,善恶吉凶之别,贫富寿夭之不齐者何也?

  盖因各人之因果律不同,造因有善恶,根行有深浅,祖德有厚薄,依此定其因缘果报,当其人初受胎之时,间接的由父母禀受上天赋畀之本性,原属纯洁无垢,经过太极之造化,受气禀之所拘,及至呱然落地,先天之气收,后天之气人,此时所禀受阴阳之气,或清或浊,年月日时,干支之冲和,星宿之吉凶,九宫八卦之所拘,五行之生克,种善因,得善缘,种恶因,得恶缘,结恶果,得善果者,禀气清和,吉星相辅,五行协调,一生顺适,故少挂碍,无挂碍,即不锢蔽圣灵,不障碍大道,灵光常明,不受物欲所迷,情感所惑,不致迷真逐妄,善自解脱,容易明心见性。

  圣贤仙佛,悟透此理,看破假境,去浊留清,除妄求真,除尽挂碍,使本性复明,所以成仙成佛成圣成贤也。

  凡夫俗子,因迷了本真,不知本未轻重,去清留浊,以致造出种种挂碍,致害本灵,坠落轮回不了,所以永远陷在五行内,不出阴阳气数外,作茧自缚,不能超脱,所以为凡夫俗子也。

3.何谓挂碍

  如上所述,人人虽各有佛性,只因下生之后,佛性被气禀所拘,物欲所蔽,情感所惑,恩爱所牵,妄念所系,酒色所迷,财气所动,由六贼之招摇,牵动七情,自起私心偏见,固执拘泥,生出喜怒哀乐,贪嗔痴爱,骄奢淫夫,利锁名疆,播乱心田,覆蔽真灵,有此挂碍,自然灵明不现,心志昧昏,妄念迭起,作事便糊涂,糊涂生错误,错误惹争端,事端愈多,精神愈乱,心烦意乱,易发愠怒暴戾,辄起毛病脾气,结成冤孽,造成因果,如此挂碍重重,何能见性成佛?故曰:“万法惟心造”。又云“心生种种魔生”,“心灭种种魔灭”。

  妄念才与神急迁,神迁六贼乱心田;

  心田既乱身无主,六道轮回在眼前。

4.要脱挂碍当如何

  挂碍何来,于第二节第三节,已略说大概矣!既知病源,应除病根,自家有病自家知,莫待大疽既溃,命亦随之了,那时悔之晚矣!如今既知吾们的性灵,被这些种种挂碍所蔽,这便是心有病了,心病须用心药医,后天的医生是没有辩法,后天的药饵,亦绝不能见效的,须求仙佛指点病源,求得先天的药物,方有功效。

  莫认身心都是空,空中原有去来踪;

  气如蛇怒生炎火,肝作龙飞起黑风。

  一念称邪沦鬼域,寸心才正入天宫;

  要知仙物真消息,不在乾坤在此中。

此诗原是仙佛留下的医心病处方笺,病源仙方尽在此中。

  万病源由心,一念生万法;

  心空念自灭,挂碍自解脱。

  后西游小行者,被造化小儿,把一个好胜圈套住,任跳不出,一怒之下,直踪九重天,云端里,奇遇李老君,行者求破法,老君笑曰:“那有什么圈儿能套得住你哩!还是你自己套自已吧了。你这个小猿儿,一生上不知有天,下不知有地,以为天下无敌,一味好胜,才被这个好胜圈儿套得住,他如名利酒色,贪嗔痴爱,各种圈儿,所以套不住你者,因你这猿儿,已经无有此等念头,故此等圈儿,与你无缘了,小行者闻言大悟,即时万缘放下,万念俱空,圈儿自脱矣,可见,

  心病原由心念发,除病还须息念心。

莫虑牵缠,休愁束缚,一念空虚,自能摆脱。

 一心清后一心净,万法空时万法通。

 漫道寸丝俱不挂,寸丝不挂妙无穷。

  本章要项

1.挂碍由何处生发?

2.道为天上天下独尊者何也?

3.人人皆有佛性何以有贤愚圣凡之分。

原因∶近因、远因、觉因

4.什么谓之挂碍?

5.脱挂碍最好的方法是什么?