修道程序

第十章 立志向

  人生自寅会当年,在三山坡前,饮泪别母,转落尘世以来,不幸陷入迷魂大阵,迷失本真忘却本来面目,不明白家根底,不知家乡何处,认逆旅为本家,以幻景为实情,遂致游子迷恋异地风光,一去流连六万余年,未尝一回故乡,生生死死几万次,六道轮回几千回,其间沉沦苦海,饱尝世味,贫贱辛苦,疾病疮痍,灾殃患难,怨恨吁嗟,忿怒耻辱,种种的滋味,岂还尝得不满足吗?黄梁大梦,还未曾醒吗?老慈母在堂,终日倚闾而望,望眼亦要穿了,朝夕忧思,日夜悬念,虽在寤寐之间,亦未尝不永叹呢?特命千佛万祖,齐下东林,飞鸾劝化,遍设慈舟,广救迷人,出离苦海,永脱轮回,同登极乐,何幸如之,老母慈悲,爱子之心,佛圣救度同胞大愿,吾们固非木石,虽铁石心人,亦应被此热情,溶作一团矣。当此三期幸会,普度三曹,大道真传,人人有份,个个能成,只萑有志无志之差耳。

  岂不闻千年古树,万年怪石,可以成精,狐狸龟蛇,亦可成道,人为万物之灵,更逢末会,实是三生有幸,馋得这千载一遇的良机,修仙学道,更加容易,要脱劫,躲阎罗,成仙成佛,在此一举,若错过这段奇缘,踏破铁鞋,更无觅处了,须要立起冲天大志,不要昏迷不醒,以苦海当作乐园,更要辨别正旁,认明真假,不要朝秦暮楚,脚踏两船,一失足则万劫不能翻身矣!切勿效那些厌世而恋世,恶世而逃世之人,永在红尘寄身,常在火坑落脚,他日天时一转,一声令下,魔旗一举,终难脱此浩劫,那时试看那花天酒地之安乐窝,可作避劫之台乎!酒池肉林之温柔乡,可当躲无常之地乎!

  趁此浩劫未临,翻然悔悟,弃假求真,蹴破迷津,放下一切,速向西方大路进行,切勿一步一转,回头顾盼,须知世间不是乐园,正是迷魂大阵,许多虚花假景,繁华热闹,皆是夺人魂魄之迷场,酒色财气,贪嗔痴爱,悉是堕人名节之祸胎,芙蓉白面,原是带肉骷髅,美丽红妆,总是杀人利刃,悟得透,看得破者,圣贤仙佛终有份,舍不开,丢不去者,胎卵湿化下三途,(火、血、刀途),速悔悟,立大志,勿效灯蛾扑夜火,自焚其身,苍蝇触晓窗,知进而不知退焉可矣!观夫古来成佛作祖之人,弃江山,辞显职,舍富贵,甘淡泊,由此观之,贤愚可以立判矣!

  行尽世间天下路,独是修行不误人。故修道之人,不可无志,志不可不立,不立志者,犹如行船无有指南针,进止无有目标地,不立规模,徒效小儿转盘,左旋右转,不分东西,不知南北,一生蒙在汪洋苦海,身心总属浮萍,随风逐浪,自东而西,自南而北,荡漾无依,不知回头是岸,浪费光阴,空渡良缘,与草木同朽,良可慨叹!

  立志贵乎有恒,无恒心者,见疑变志,遇境移情,见难而退,见易思迁,一遇危难,意阻志堕,一事无成,要有恒心者,先要知人生斯世,各有天命,颜子知命,箪瓢陋巷,而不改其乐,矢志乐道,虽处在人不堪其忧之苦境,未尝一见其蹙眉。曾子立志,日事三省,始终弗怠。张良进履韩信跨下,孙康映雪,苏秦刺股,皆古昔知命之君子,立志之大贤也。故曰:“不知命无以为君子也”,有志不在年高,无志空生百岁。孔子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”,志于道者,不论贫富,不拘贵贱,随遇而安,素位而行,富贵不足以移其志,贫贱不足以挠其心,安危不可以夺其节,成败不可以变其操,古人佯狂受辱,毁容藏俏者,皆是立冲天大志之人也。

  立志又须有智,仁、勇三达德,乃为全美。

智:为人之元精,即人之精力,为精进活泼之发动机,立身处世之指南,渡海登岸之明灯,出世入道之明路也。

仁:为人之心德,乃天理良心也,合乎天地,和平万物,一性圆明,十方平等,万物同体,恻隐之心仁也,克己复礼为仁。

勇:为人之毅力,勇敢果断,见义勇为,仗义疏财,义勇奉公,凡义之所在,牺牲身命而不顾,刀锯临头而不惧,临大节而不可夺,此大勇也。

有智:方得分真假,别善恶,辨邪正,识本末,知轻重,识透机关,以定进退,是为转识为智之源泉,人禽仙鬼之转轮车也。

有仁:乃有恻隐之心,能体天心,能合天理,推己待人,以诚付物,一视同仁,视万物为一体,克服人心,复明本性,为修道之原动力也。

有勇:才有无畏的精神,认理直进,排除万难,克服一切,任何沧桑变幻,矢志不移,虽泰山崩现在前,心赤不动,邪旁煽惑,一蹴千里,魔考临头,死守善道,此为修道之急先锋也。

  “知斯三者,则知所以修身”,故知此三者,乃修身所不可缺一之德也。三者缺一,则有不达,故谓之三达德。中庸云:“智、仁、勇三者,天下之之达德也。”

  本章要项

1.圣贤避劫之台安在何处?愚夫避劫之台置在何处?

2.修道首重的是什么?

3.立志最要的是什么?

4.三达德为何物?

5.何谓三达德?