（十）
（续前页）本朝开国，诸圣皆深入佛海，故能道继尧舜，治迈汉唐，而梁武以事佛亡国，或因数之所在，亦恐道在人为。周公以周礼开西周八百之基，而半山以周礼乱北宋半壁之业，正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法亦成邪。昭烈以的卢脱难于檀溪，庞统以的卢殒命于落凤，命也。王荆公配享神宗庙庭四十年，北宋非亡于荆公也，而皆曰荆公以周礼乱宋，宋之乱，乱于辽金金人之锋，即使周程俱在，亦未必能胜也，天也。王荆公不可一世，士独候濂溪门，周子不与见，三及门而三却之，既而大恚曰，独不可归而求诸六经乎。周子原得孔孟心法之正传，荆公所为大半恃才傲物，此周子所以却之也。荆公未得心法，而苦志读书，书虽读熟，而窍妙不通，加之神宗好高骛远，以祖宗之法卑近，不能称其志，故荆公富国之术得而入之，富国之术显也。周程虽学精养粹，而不能见信于朝廷者，微也。因见地之不同，故言论之多异，彼此相嫉，而是非生矣。荆公有学无道，其与周程异也，固也。而嵋山苏子亦与程子不和，由此观之三党之分，非独荆公一人之过，实国运当衰使之然也。汉末党分而汉亡，宋中党分而宋衰，学术分于前，则山河分于后，有其微，必有其验。有国家者，当此之时，选贤任能，积德行仁，庶可挽回也。北宋之衰也，始于杜鹃鸣于洛阳，继则三党分于阙下，再则元金入于中原，灾祥之至，始微终显。盛衰之势，无往不复，神则先机先知，圣则见机而作，愚则失机违时。（终）