历世真仙体道通鉴卷之三十七

邓去奢


邓去奢,衢州龙丘人也,家住于九峰山下。少入道,游学道术,精思忘疲。年三十余,便居处州嵩阳县安和观,其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山,高五十余丈,相传云:张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事,登其山结庵以居。后观中道士.相率山下居,人为构屋及造堂殿,设老君、张天师像及叶静能真影,朝夕焚修朝礼。山束南有一方石,阔二丈余,平若砥盖,天然也。去奢常坐其上,拱默静想。一日一感神人谓之曰:张天师有斩邪剑二口并瓶贮丹,在此石下,可以取之。去奢谢神人曰:此石天,设非人力可加。自惟荒谬,守真而己,托玆山栖获安,久蒙圣佑,丹之与剑,诅可辄取?神人曰:但勤修无怠,剑丹自可立致。后三年,神人以剑丹送于去奢,剑乃张天师七星剑,丹以石匣藏之,一瓶贮之,倾药有斗余,如麻子,红色光明。去奢自服及施人,皆愈。时丽水县人华造,因中和年荒乱之后,拥土人据岩守。浙束连帅具以上闻,朝廷议欲息兵,乃授造以刺史。而造凶险,闻去奢神与剑丹,乃以兵围其山,取去奢并剑丹到州,夺其剑丹而囚铄去奢于空窒。时方炎暑,一月日不与之水,造谓去奢已毙矣,及开室,见神色俨然,颜状红白,愈于来时。造惊异,乃却送去奢归山,剑丹留之。一夜风雷飞呜,失所在。去奢闻剑却归石下尔。后居山十五年余,每言常见龙虎异乌行于庭际,安和观道士多寄山顶烧奏,见龙虎乌迩,咸惊异之。去奢不食多年,或有秽触其山,春冬则猛兽来惊,秋夏则毒蛇所螫。去奢又言每雷雨只在山半,常见云龙雷公,电姥神鬼甚众,或到此相见,咸有礼焉。又寄宿道士夜闻去奢所居静室,若与人谈话,窃窥之,惟闻异香满室,及环佩声。或见有戴远游冠,绛服螺髻,垂发碧销衣男女,四人对坐,侍从皆玉童玉女,光明照身,复有神明远立于侧。而道士皆不敢惊,但虔敬而已。一日去奢告道士曰:恐当离此山去,不长相见也。后数日,有彩云鸾鹄,声乐满空,徘徊山顶,后有饼舆膳幢,灵官驾龙,鹿皆五色,亦骑鸾凤,迎去奢升天而去,山下道俗观望者甚众。


蓝采和


蓝辨和,不知何许人也。常衣破蓝衫,六钤黑木,腰带阔三寸余,一脚着韩,一脚铣行。夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行,歌于城市,乞索。持大拍板,长三尺余。常醉踏歌,老少皆随看之。机捷谐谴人门,应声答之,笑皆绝倒。似狂非狂,行则振鞋踏歌云:踏踏歌,蓝辨和,世界能几何。红颜一春树,流光一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。歌词多率尔而作,皆神仙意,人莫之测。但以钱与之,绳穿拖行,或散失,亦不回顾。或见贫人,即与之,或与酒家。周游天下,人有为儿童时见之者,及斑白见之,颜状如故,后踏歌濠梁间,于酒楼上乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举,于云中掷下韩衫腰带拍板,冉冉而去。其韩衫等,旋亦失亡。


张果


张果隐于恒州条山,往来汾晋问。时人传果有长生秘线,耆老云为儿童时人见之已,言数百岁,常乘一白驴,日行数万里。休则叠之,其厚如纸,置于巾箱中,乘则以水嘤之,复成驴矣。唐太宗高宗征之,不起。则天皇后召之,出山,佯死于拓女庙前。时方炎暑,须臾臭斓生虫,于是则天信其死矣一云后隐于凤州,夏居豆积山,冬居惊驽山。明皇聘,不至。后有人于恒州山中复见之。开元二十三年,明皇诏通事舍人裴晤驰驿于恒州迎之,果对晤,气绝而死。晤乃焚香,宣天子求游之意。俄顷渐苏,晤不敢逼,驰还奏之。乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄,宝玺书迎果。果随娇到东京其唐明皇游温泉,幸东都,于集贤院安置。肩舆入宫,备加礼敬,公卿皆往拜谒。帝问神仙,不答。善息气,能累日不食,数饮酒。上赐之酒,辞以小臣饮不过二升,有一弟子可饮一斗。明皇闻之喜,令召之。俄顷一小道士自殿檐飞下,年可十六七,美姿容、旨趣雅淡。谒见上,言辞清爽,礼貌臻备。.明皇命坐,果曰:弟子当侍立于侧,不可赐坐。明皇愈喜,赐酒,饮及一斗,不醉。果辞曰:不可更赐,过度必有所失,致龙颜一笑尔。明皇又逼赐之酒,忽从顶涌出,冠子扑落地,化为梳盖,上及嫔御皆惊笑,视之,失道士矣。但金梳在地,覆之,磕贮一斗酒。验之,乃集贤院中梳也。累试仙术,不可穷纪。果尝云:我生尧丙子岁,位侍中。其貌若六七十许。邢和璞者,善知人夭寿;帅夜光者,善视鬼。帝令和璞推果寿,则懵然莫知“;密使夜光视之,不见果所在。帝谓高力士曰:吾闻饮董而无苦者,奇士也。一时天寒,因取以饮果,三进,颓然曰:非佳酒也。乃寝,烦视一齿焦缩,顾左右取铁如意击堕之,藏带中。出药付其齿。良久齿复生,集然骈洁,上狩咸阳,获一大鹿,令庖人欲烹之,果曰:此仙鹿也,已满千岁。昔汉武元狩五年,臣曾侍从畋于上林,获此鹿,乃放之。上曰:鹿多矣。时迁代变,岂不为猎者所获乎?果曰:武帝放之l时,以铜牌志于左角下。遂命验之,果有铜牌二寸许,但文字凋暗尔。上曰:元狩是何甲子,至此凡几年?果曰:是岁癸亥,武帝始开昆明池,今甲戌岁八百五十二年矣。上命太史校其历,略无差焉。上问叶法善曰:果何人耶?答曰:臣知之,然臣言之即死,今不敢言。若陛下免冠胱足救臣,臣即得活。上许之。法善曰:混沌初分白蝙蝠精。言讫,七窍流血,僵仆于地。上遽诣果所,免冠跌足,自称其罪。果徐曰:此儿多口过,不责之恐泄天地之机尔。上复哀想久之,果以水唤其面,法善即期复生。帝益神之,韶图形集贤院。下语曰:但州张果先生,游烽方之外者也。边先高尚,心入杳冥。是混光尘,应召至阙。莫知甲子之数,且谓羲皇上人。问以道枢,尽会宗极。今则将行朝礼,爰升宠命,可银青光禄大夫,号通玄先生。果屡陈老病,乞归但州,赐绢三百疋,随从弟子二人,给驿肩升到桓州。弟子一人放回,一人相随入山。天宝初,明皇遣征诏果,闻示卒,弟子葬之。后发之,但空棺而已,帝为立栖霞观。


臣道一曰:张果超凡入圣,坐在立亡,变化无穷,道德纯粹。观其留形住世,与广成子、钱铿辈不相殊,得神仙者,未易到也。《道德经》曰:治人事天莫若啬。夫惟啬,是谓早服。早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极则可以有国。有国之母,可以长久,是谓深根固蒂,长生久视之道。张果是也。


许宣平


许宣平,新安歙人也。唐睿宗景云中,隐于城阳山南坞,结庵以居。不知服饵,但见不食。颜若四十许人,轻健行,疾奔马。时或负薪以卖,薪担常挂一花瓢及曲竹杖。每醉,行腾腾以归,吟曰:负薪朝出卖,沽酒日西归。时人莫问我,穿云入翠微。迩来三十余年,或施人危急,或救人疾苦。城市中人多访之,不见,但览庵壁题诗云:隐居三十载,筑室南山巅。静夜饭明月,闲朝饮碧泉。樵人歌陇上,谷乌戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。好事者多诵其诗。有抵长安者,于驿路洛阳桐华问传舍是处题之。明皇天宝中,李白自翰林出束游,经传舍,览诗吟之,叹曰:此仙人诗也。请之于人,得宣平之实。白于是游及新安,涉溪登山,屡访之不得见。乃题诗于庵壁曰:我吟传舍诗,来访仙人居。烟岭迷高边,云林隔太虚。窥庭但萧索,倚杖空踌躇。应化辽天鹤,归当千岁余。宣平归庵见壁诗,又昤曰:一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有余。又被人来寻讨着,移庵不免更深居。其庵后为野火烧之,莫知宣平踪迹。后百余岁,至懿宗成通十二年,郡人许明恕家有婢尝逐伴入山采樵,一日独于南山中见一人坐石上,方食桃,甚大。问婢曰:汝许明恕家人邪?婢曰:是。其人曰:我即明恕之祖宣平也。婢言曰:常闻家内说祖翁得仙多年,无由寻访。宣平谓婢曰:汝归,为我向明恕道我在此山中,与汝一桃食之。不得将出,山内虎狼甚多,山神惜此桃。婢乃食之,甚美。顷之而尽,遣婢随樵人归家言之。婢归,觉担樵轻健,到家具言入山逢祖翁宣平。其明恕瞋婢将上祖之名牵呼,取杖扑之。其婢随杖身起,不知所之。后有人入山内逢见婢,童颜轻身,衣树皮,行疾如风,遂入升林木而去。


薛昌


道士薛昌,幽蓟人。唐天宝问,栖止于蜀青城洞天观。忽得商陆酒饮之,耳鼻血流死。经三日,蹙然而苏,肌肤洁白,容状顿少,身轻目明,势欲飞举。数日之外,洞见远近,虽山林崖蜡,不隔视听。时玄宗宗尚至道,节度使延致宾馆,欲乘以驷骑送京,师忽失所在。或有见在大面山者。


吴筠


昊筠字正节,华阴人也。通经义,美文辞,举进士不中。性高耿,不能与时俯仰,去居南阳倚常山。唐明皇天宝初,召至京师,隶为道士籍。入嵩山依潘师正究其术,南游天台,观沧海。与有名士相娱乐,文辞传京师,明皇遣使召见大同殿,与语甚悦,敕待诏翰林,献玄纲论三篇。尝问道,对曰:探于道者,无如老子五千言。复问神仙冶炼法,对曰:此野人事,积岁月求之,非人主宜留意。筠每开陈,皆名教世务,以微言讽天子,天子重之。群沙门嫉其见遇,而高力士素事浮屠,共短筠于帝。筠亦以天下将不治,求还嵩山,诏为立馆。未几,渔阳事作,乃往茅山,复束入会稽、刻中。尝论谷神之妙,则有玄纲论。一辰蓬心蒿目之远于道,则有神仙可学论。疏沦澡雪使无落吾事,则有洗心、栖岩赋。修胸中之诚而休乎天君,则有心目论、契神颂。至若游仙步虚,王化杂感之作,凡四百五十余篇,礼部侍郎权得舆集而为序。始筠见恶于力士而斥,故文章深诋释氏。筠所喜孔巢父歌诗,略相甲乙。代宗大历十三年,于宣城道观中忽焚香返真,弟子邵冀元与其徒葬天柱之西麓,私谧宗元先生。


李白


李白字太白,唐兴圣皇帝九世孙。白之母梦长庚星而孕,因而命之。生于天后圣历二年己亥,五岁诵六甲,十岁通诗书,观百家。苏头异之,曰:是子天才英特,少益以学,可比相如。十五好剑术,游神仙,多居岷山,游饭山水,数有吟咏。复登峨媚,游江淮,观云梦。娶许相圉师孙女,留云梦三年。喜纵横术,击剑为任侠,轻财重施。去之齐鲁,更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居祖徕山耽饮,号竹溪六逸。玄宗开元十六年,上裴史书云:制作不倦,迄今三十春矣。天宝三载甲申,白与昊筠善,筠待诏翰林,白亦至长安。见太子宾客贺知章于紫极宫,因解金貂换酒为乐。知章见其文,叹曰:子请仙人也。荐于明皇,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹。有韶供奉翰林,白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭,意有所感,欲得白为乐章。召入,白已醉,左右以水类呼内切面,稍解。援笔成文,婉丽精切无留思,帝爱其才。白尝侍帝醉,使高力士脱韩。力士耻之,摘其诗以激杨妃。帝欲官白,妃辄沮。白益惊放,与贺知章、李适之、汝阳王璀、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。恳求还山,帝赐金放还。初出金门,寻侍御不遇,遂咏鹦鹉诗云:落羽辞金殿,飞呜叱绣衣。能言终见弃,还向陇山飞。遂就从祖陈留采访大使彦允,请北海高天师授录。传录毕,归北海。自此抵赵魏燕晋岐郃商,于洛阳游梁最久。复之齐鲁淮泗,再入昊,转徙金陵,上秋浦寻阳,皆有诗文,不记岁月。白浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵,着宫锦袍,坐舟中,傍若无人。又常一日游华山,过县宰,方开门央事。白乘醉跨驴过门,宰怒,不知白也。引至庭下,曰:汝何人,辄敢无礼?白乞供状曰:曾以龙巾拭唾,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱韩,天子门前尚容吾走马,华阴县裹不得我骑驴。宰惊悸,起揖谢曰:不意翰林至此。白跨驴而去。天宝十四载,安禄山反,永王璘东巡,白避地庐山,为璘胁行。永王璘兵败当诛,罪连及白。郭子仪请解官以赎白罪,白遂得流夜郎,时肃宗干元元年也。白先有诗自叔云:半夜水军来,得阳满旌旗。空名适自误,迫胁上楼船。从赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,反谪夜郎天。至是半道承恩放还,遂登巫山,下瞿塘。后过江夏、浔阳、金陵、历阳、宣城。二郡皆有诗咏,不复可考。白生平志慕神仙,学宗老氏。尝有仙学古风云:太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。中有绿发翕,披云外松雪。不笑亦不语,真栖在岩穴。我来问真人,长跪问宝诀。集然忽自晒,授以炼药说。铭骨传其语,炼身已电灭。仰望不可及,怆然五情热。吾将营丹砂,永与世人别。又一篇云:五鹤西北来,飞飞凌太清。仙人绿云上,自道安期生。两两白玉童,双吹紫鸾笙。飘然下倒影,倏忽无留行。遗我金光草,服之四体轻。将随赤松子,对博坐蓬瀛。后于宝应元年十一月,自金陵济辨石访族人李阳冰,因捉月赴水而终,人谓之水解,享年六十四。代宗立,以拾遗召,而白已解化。有唐李太白文集行于世,序云:李白字太白,陇西成纪人,梁武昭王骨九世孙。蝉联珪组,世为显著。中叶非罪谪居条支,易姓与名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大耀,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀。复指李树而生伯阳,惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字,亡世称。太白之精,得之矣。不读非圣之书,耻为郑卫之作,故其言多似天仙之辞。凡所著述,言多讽兴。三代以来,风骚之后,驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独步,惟公一人。故王公趋风,列岳结轨;群贤翕习,如乌归凤。卢黄门云:陈拾遗横制颓波,天下质文,翕然一变,至今朝诗体尚有梁陈宫掖之风。至公大变,扫地并尽,古今文集遏而不行,惟公文章横被六合,可谓力敌造化欤。天宝中,皇祖下诏,征就金马,降辇步迎,如见绮皓。以七宝状赐食,御手调羹以饭之,谓曰:卿是布衣,名为朕知,非素畜道义,何以及此。置于金銮殿,出入翰林中。问以国政,潜草诏诰。丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之。公乃浪迩纵酒,以自昏秽。咏歌之际,屡称束山。与贺知章、崔宗之等,自为八仙之游。谓公谪仙人,朝列赋谪仙之歌,凡数百首,多言公之不得意。天子知其不可留,乃赐金归之,遂就从祖陈留采访大使彦允,请北海高天师授道录于齐州紫极宫。将束归蓬莱,仍羽人,驾丹丘,耳阳冰,试弦歌。于当涂,心非所好。公遐不弃我,扁舟而相欢,临当挂冠。公又疾趣草药百卷,手集未修,枕上授简,俾予为序。论关虽之义,始愧卜商;明春秋之辞,终惭杜预。自中原有事,避地八年,当时著述,十丧有九。今所存者,皆得之他人焉。宝应元年十一月己酉也。宪宗元和初,有人海上见李太白与一道士在高山上笑语,久之,道士于碧雾中跨赤虹而去,太白耸身健步追及,共乘之而去。其后白龟年至嵩山,遥望束岩,古木帘幕车地。步至其傍,尊俎罗列。有一人前曰:李翰林相召。龟年趋进,其人裒衣博带,色泽秀发,曰:吾李白也,子之祖乃白居易也,虽不同代,亦一时人。以其道同,今相往复。吾自水解,放遁山水之间,因思故乡,西归嵩峰。中帝飞章上奏,见辟于此,掌栈奏,已百年矣。近过潼关,有词曰:曾向桃源深洞,一曲妙歌舞凤。常记欲别时,明月落花烟重,如梦如梦。和泪出门相送,龟年曰:吾祖今在何处?曰:在五台掌功德,所从昔日之志也。又出书一卷遗龟年,曰:读之,可辨九天禽语、大地兽言,更修功行,可得仙也。后龟年游游州,太守知有异术,召而询之。庭下有二雀啾唧而过,太守曰:彼何言也?龟年曰:彼城西家开凛,有余粟在地,共食之。守使人验之,果然。又见属马仰首而嘶,问曰:此又何言?龟年曰:彼言槽中料热不可食。复验之,亦然。时近清明,人吏驱羊二十余口,后一羊不行,鞭之有声。守曰:羊不行,有说乎?龟年曰:羊言腹有羔将产,乞生然复就死。守乃留羊月余,果产子。后龟年放边方外,不知所之。白海琼云:李白今为束华上清监清逸真人,白乐天今为蓬莱长仙主。


历世真仙体道通鉴卷之三十七竟