历世真仙体道通鉴后集

经名:历世真仙体道通鉴复集。元浮云山圣寿万年官道士赵道一修撰。六卷。底本出处:《正统道藏》洞真部纪传类。

目 录

  • 卷一
    无上元君 太一元君  金母元君
  • 卷二
    九天玄女 蚕女 云华夫人 姮娥 织女 昌容 女偶 李真多  赢女 太阳女 太阴女 毛女 梅姑 女几 孙氏 张文姬 张文光 张贤 张芝 卢氏 张玉兰 屈女 谌姆 刘仙姑 盱母 许氏 薛练师
  • 卷三
    上元夫人 南极王夫人 右英王夫人 紫微王夫人 太真王夫人 灵照李夫人 中侯王夫人 钩翼赵夫人 麻姑 南阳公主 郭勺药 赵爱儿 王鲁连 南岳魏夫人 九华安妃 河北王母 韩西华 王抱台 王妙想  王奉仙 王氏
  • 卷四
    紫素元君 赵素台 黄景华  周爰支 张桃枝  傅礼和 张微子 窦琼英 韩太华  刘春龙 郭叔香 孙寒华 王进贤 李奚子  樊夫人 东陵圣母 云英 鲍姑 丁淑英 黄仙姑  广陵茶姥 罗女 梁母 徐仙姑 花姑 焦静真 王法进 费妙行 维仙姑  王女
  • 卷五
    明星玉女 江妃 太玄女 西河少女 园客妻 程伟妻 张姜子 李惠姑 施淑女 郑天生 文女真 裴元静 戚逍遥 何仙姑 谢自然 王氏 蔡寻真 麻媪 卢眉娘 昊彩鸾  杜兰香 诸葛氏 韦女 杨保宗 无名氏
  • 卷六
    钱女真 曹文姬 赵仙姑 郑仙姑 刘妍 虞真人 莫州女 于仙姑 张仙姬 徐道生  陈琼玉  昊氏 武元照 孙仙姑

历世真仙体道通鉴后集卷之一


无上元君


老君虽历代应现,而未有诞生之迩,将欲和光同尘以立世教,乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女,名益寿,适仙人李灵飞。玄妙玉女,即无上元君也。灵飞本皋陶之后,至商时父子相承,得修生之道。父庆宾,年百岁余,常有少容。周游五岳诸山,一日一云龙下迎,白日升天。灵飞感父升天之事,精修大道,亦百有余日。当老君未诞而升天,至商十有八世,王阳甲践祚之十七年庚申之岁,老君自大清境分神化气,乘日精,驾九龙,化为五色流珠下降。时尹氏昼寝,梦天开数丈,众仙捧日出。良久,见日渐小,从天而坠,为五色珠,大如弹丸,因捧而吞之,觉而有娠今亳州天静宫有流星坛,即其处。由是容颜益少,神气安闲。所居之室,六气和平,冬无凝寒,夏无拌暑。祥光照室,众恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时,圣母因攀李枝,忽从左腋降生仙传所载,皆云在胎八十一年。唯内传云:上帝之师元君,感日精入口,因娠。经七十二年,剖左腋而生。二说虽或不同,然亦有由。虞宣出塞记云:老子复命胞中七十二年,举候九年。则亦入十一年也。是时阳景重耀,祥云荫庭,万鹤翔空,九天称庆。玉女跪捧,九龙荐水,以浴圣姿。龙出之地,因成九井汉伏滔《北征记》云:老君庙中有九井,水皆相通,故每汲一井,九井皆动。降生之初,即行九步,步生莲华。左手指天,右手指地,曰:天上地下,惟道独尊,我当开扬无上道法,普度一切动植众生,周褊十方及幽牢地狱应度未度,咸悉度之。隐显人问,为国师范。位登太极无上神仙,号曰:聘或作檐者,汉字通用也,名耳,字伯阳,或曰:伯阳父者,尊老之称也。一名雅,字伯宗。一名志,字伯光。一名石,字孟公。一名重,字子文。一名定,字元阳。一名元,字伯始。一名显,字元生。一名德,字伯文,老君降生九日,身有九变,皆天冠天衣,自然被体。仍有七十二相,八十一好。七十二相者,头圆如天,面光象日伏晨起。玉枕穹隆,皓发如鹤,长七尺余。眉如北斗,其色翠绿。虎髭龙髯,素结如丝。耳有垂珠,中有三门,高平于顶,厚而且坚。河目日光,方瞳绿筋,鼻有双柱,准骨隆隆。口方如海,唇赤如丹。气有紫色,其香若兰。齿如编贝,其坚若银。数有六八,上下均平。舌长且广,形如锦纹。其音如玉,其响如金。观高而起,颐方若矩。日角月渊,金容玉姿。龙颜肃肃,凤视闲闲。额有兑象,三午上达。天庭平坦,金匮充盈。颊有白痣,颐有玉丸。项有三约,鹤素昂昂。垂臂过膝,手握十纹。其指纤长,各有策文。爪有玉甲,身有绿毛。胸有偃骨,背有河魁。脐深逾寸,腹软如绵。心有锦纹,腹有玄志。眼有轮文,足蹈二骗。指有乾坤,身长丈二。遍体芳香,面方而泽。上下三停,体如金刚。貌若琉璃,行如虎步,动若龙趋。此其相也。左扶青龙,右据白虎,前导朱雀,后从玄武。头荫紫云,足履莲花,项负双景,五明耀日。身有圆象,洞照九天。兼前仙相,光色奇妍。总八十一,谓之好也。寄胎八十一年,极太阳九九之数。生而皓首,故号为老。古人称师为子,又子者男子之通称,故号老子。居于陈国苦县濑乡曲仁里涡水之阴即今亳州卫真县也。圣母既诞育道身,将返天阙。复元君之位,欲示世人以师资传授之道,乃告老君曰:夫人受生于天地,中有清有浊。气之清者清明慈仁,气之浊者愚痴凶虐。明者因修以成性,昧者恣欲以伤命。性者身之原也,命者生之根也。是故修学之人,炼身于九丹,解结于五神,引气于本生,灭根于三关。九炼十变,百节开明。胞结断灭,乃知本真而成上仙也。若不修学,则邪魔入身,百病竞生,死不尽命,痛乎难言。夫仙由心学,心诚则仙成,道贵内求内密,则道来能致静以合真,积虚以通神,则取仙日近矣。苟心竞神劳,体烦不专,动静丧精,耳目广明,徒积稔索道,道愈远也。寄寓天地问,少许时尔。若能摄气营神,辛苦注真,久将得道,则与天地共寄寓太无中也。能洞虚体无,则视之不见,听之不闻,乃与道合真矣。老子曰:今混迩尘寰,欲常存不死,随世度人,可乎?元君曰:吾有秘宝,非圣不传。有能修之,可以长存。老子曰:愿闻其致。元君曰:至道渊奥,探不可识。匪有匪无,匪声匪色。视之不见,搏之不得。囊括天地,至大无极。近在诸身,莫之能测。能知其则,是谓玄德。老子曰:其道亦有术以致之乎?元君曰:道者虚通之至真,术者变化之玄技。道因术以济人,人因修而会道,则变化无穷矣。夫道之要者,无为而自然;术之秘者,符与气药而已。符者三光之灵文,天之真性也。药者五行之华英,地之精液也。气者阴阳之和粹,万物之灵爽也。人虽得一事未毕,要资符药道乃讫。此吾之秘宝尔。能兼之,可以长存。度人无量矣。老君曰:身者得道之器也。气者致命之根也。根拔则命终,器败则道去。今欲修之,令命固道隆,可得闻乎?元君曰:人禀骨肉之资,犹陶家逐也。逐未冶则败速,身未炼则命促,理固然也。纵使德冠群有,神疏太玄,而身犹未免乎老死。夫何故哉?由化致然,不得不然也。惟药能炼形,符能致神。神归则心通而性逸,形坚则气固而命全。然后化气变精,洞入无形,飞行虚空,存亡自然,乃能长存。得道之人,虽遭劫交,天地崩沦,而灾不能及。所以贵乎符药者,由此也。老君曰:服神丹而长生者,神灵佑之乎,将药之力邪?元君曰:长生之功.由于丹,丹之成由于神。故将合丹,必正身心,不履罪过,神明佑之,作丹必成。神丹入口,寿无穷已。天地明察,道归仁人。万兆蠢蠢,名日行尸,不信长生之可学,谓为虚诞。从朝至暮,但作求死之事,天岂能强生乎?恣心尽欲,奄忽辄死,千金送葬,何所益哉?则神丹之道成,不惟长生,而亦可作世宝也。知此道者,亦安用天下为。人有以国易吾方,而非其人不传也。老子稽首曰:愿闻其旨。元君乃仰天而啸,倏忽有紫云如盖,自天奄至。中有五色,蕴光明八达。仙人涓子侍之,元君披出神图宝章变化之方、还丹伏火水汞液金之术,凡七十二篇,以授老君。其文日..一为玄白生金公,太阳流珠入华池。斤内五两文萎袭,赤盐白雪成雄雌。五符九丹得之飞,真道在此人不知。五符者,一日玄白,二日金精,三日飞符,四日金华,五日三五青龙精。九丹者,一日白雪九转还丹,二日雌雄九转还丹,三曰黄华九转还丹,四日白华九转还丹,·五日丹华九转还丹,六日五色九转还丹,七日泥汞九转还丹,八曰金精九转还丹,九日九鼎极耀还丹。此九丹,得一则可以长生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五转,至九而止。得服之者,与吾等矣。神仙之道,不在祭祀祷鬼神,不在导引与屈伸,不在叹愿多语言,不在精思自苦勤。长生之要在神丹,知之甚易为实难,子能行之可长存。此之道存立得仙,吾亦学得非自然。老子再叩头稽首曰:九丹之道既奉慈训矣,窃闻求仙不得金液,虚自苦辛,愿示其要。元君曰:大哉子之问也。九丹金液,同为升天之道。然九丹中金液为上。所以尔者,服九丹之人,或三年,或二年,或一年或半年,或百日六十日、三十日、三日,乃有仙官云龙来迎。惟服金液者,入口则身色紫金,立生羽翼,升天为仙官矣。凡欲服之,须先长斋,断谷一年,乃得服之。自非有玄中之录及不死之名者,终不得闻金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道毕矣。此吾之秘宝也。凡有千二百诀,吾于往劫尘沙天地之先受之于元始天尊,奉而行之,得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝、上·帝、太微太一元君,今又授尔,尔其勉之。老君受讫,复请曰:万兆芸芸,动之死地,今以此广济,如何?元君曰:悠悠之徒,耽荣嗜欲死者,若坠石投川,往而不返,甚可痛伤。然道不虚行,必授其人。此道高妙,秘于九玄琼台云岌,万年一行,贻诸玄录玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人,不得闻也。愚人多过,方向驱除,乌得违天科而妄宣乎?吾道尽此,将去矣,当遣太一元君语汝。言讫,即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经,其法乃出于无上元君。其神能调和阴阳,役使风雨,进退五星,斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎,天下众仙皆仰隶焉。人之生死,莫不由此,犹言服丹所致也。


太一元君


老君乃远游山泽,求炼神丹。行经劳山,果遇太一元君,乘五色斑麟,侍官数十人。老君从之问道,元君曰:道之要,在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山,复会太一元君。因谢神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊,万道之主,玄灵秘术,本玄分也,奚辱谢焉。老君曰:凡民无知,死者甚众,抚心泣血,见之伤悲。欲给以神药,令皆得长生,可乎?元君曰:不可。生道至重,必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物,有善有恶,善者宜生,恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之,不可轻泄。老君以神仙之道必假修炼,欲垂法以劝来世,故存真抱一,炼丹服气,然后乘空凌虚,出有入无,随意所适,人莫能测。一日乘白鹿复履庭桧而升天。


金母元君


金母元君者,九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母,一号日西王母,乃西华之至妙洞阴之极尊。在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪玄功,生化万物,先以束华至真之气化而生木公焉。木公生于碧海之上,苍灵之墟,以生阳和之气,理于束方,亦号日王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉。金母生于神洲伊川,厥姓猴氏,生而飞翔,以主阴灵之气,理于西方,亦号王母。皆挺质大元,毓神玄奥。于西方渺莽之中,分大道醇精之气,结气成形。与束王木公,共理二气,而育养天地,陶钧万物矣。体柔顺之本,为极阴之元,位配西方,母养群品。天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隶焉。所居宫阙,在龟山之舂山,昆仑玄圃闱风之苑,有金城千重,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层玄台,紫翠丹房。左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非讽车羽输不可到也尚书帝验期贝.王母之国在西荒之野。所谓玉阙坚天,绿台承霄,青琳之字,朱紫之房,连琳彩帐,明月四朗。戴华胜,佩灵章。左侍仙女,右侍羽童。宝盖杳映,羽饰荫庭。轩砌之下,殖以白环之树,丹刚之林。空青万条,瑶干千寻。无风而神籁自出,琅然皆奏八会之音也。神洲在昆仑之束南,故《尔雅》云:西王母日下是矣。又云:王母髦发戴胜,虎齿善啸者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以万天之统,龟山九光之录,使制召万灵,统括真圣,监盟证信,总诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会,考校之所,王母皆临映焉。上清宝经三洞玉书,凡所授度,咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻化多方,征风召雨,吹姻喷雾,师众大迷。帝归息太山之阿,昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:太一在前,得之者胜,战则克矣。符广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文。佩符既毕,王母乃命一妇人,人首乌身,谓帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀剪。神农之后,诛榆冈于版泉而天下大定,都于上谷之涿鹿。又数年,王母遣使白虎之神,乘白虎集帝之庭,授以地图,晚年复授帝以清静无为正真之减,其辞曰:饮啄不止身不轻,思虑不止神不清,声色不止心不宁。心不宁则神不灵,神不灵则道不成。其要妙也,不在瞻星礼斗,苦己劳形。贵在湛然方寸,无所营营。神仙之道,乃可长生。其后虞舜摄位,王母遣使授舜白玉环,又授益地图,遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使授舜皇琯,吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯,老君与真人尹喜游观八弦之外,西游龟台,为西王母说常清摩经,故太极左官仙公葛玄序曰:吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母,皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之,逮至穆王命驾八骏之乘,右服辟骊而左绿耳,右縿赤骥而左白药。主车则造父为御,高局为右。次车之乘,右服渠黄而左逾轮,左縿盗骊而右字,柏夭主车,参百为御,奔戎为右,驰驱千里而至巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮王,具牛马之潼以洗王之足。及二乘之人已饮而行道,宿于昆仑之阿,赤水之阳。别日升昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以请后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词一展焉。乃观日之所入,一日行万里。王乃叹曰:予一人不盈于德,后世其追数吾过乎。又云:王持白珪重锦以为王母寿。歌白云之谣,刻石纪边于彝山之上而还《纪年》云:穆王十七年西征,见西王母,宾于昭宫。世之升天之仙,凡有九品,第一上仙,号九天真王。第二次仙,号三天真皇。第三号太上真人,第四号飞天真人,第五号灵仙,第六号真人,第七号灵人,第八号飞仙,第九号仙人。凡此品次,不可差越。然其升天之时,先拜木公,后谒金母。受事既讫,方得升九天,入三清,拜太上,觐奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏于路,中一儿歌曰:着青裙,入天门,揖金母,拜木公。时人莫知之,惟张子房知之,乃往拜焉,曰:此乃东王公之玉童也。仙人得道升天,当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子,莫知其津矣。汉武帝好长生之道,以元封元年登嵩高之岳,筑寻真之台,斋戒精思。四月戊辰,王母使塘城玉女王子登来语帝曰:闻子欲轻四海之禄,迂万乘之贵,以求长生,真乎?勤哉。七月七日,吾来暂来也。帝问东方朔审其神,应乃清斋百日,焚香宫中。夜二唱后,白云起于西南,郁郁而至,径趋宫庭。渐近则云霞九色,箫鼓震空。龙凤人马之众,乘麟驾鹿之卫,科车天马,霓旅羽幢,千乘万骑,光耀宫阙。大仙从官,森罗亿众,皆长丈余。既至从官所在,王母乘紫云之辇,驾九色斑龙,带天真之策,佩金刚灵玺。黄锦之服,文彩鲜明,金光奕奕。腰分景色之剑,结飞云大绶。头上华髻,戴太真晨缨之冠。蹑方琼凤文之履。可年二十许,天姿奄霭,灵颜绝世,真灵人也。下车,二女扶侍,登床东向而坐。帝拜跪问寒温,侍立良久,呼帝使坐。设以天厨,芳华百果,紫芝萎蕊,纷若顼,精珍异常,非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盘盛七枚,大如鹌音保,与捣同子。四以与帝,母自食三。帝食桃,辄收其核。母问何为,帝曰:欲种之尔。母曰:此桃三千岁一实,中国土地薄种之不生。于是命王子登弹八珍之傲,董双成吹云和之笙,石公子击昆廷之玉,许飞琼鼓震灵之簧,婉凌华村吾陵之石,范成君拍洞阴之磬,段安香作九天之钧,法婴歌玄灵之曲。众声激清,朗音骇空。歌毕,帝下席叩头,以问长生之道。王母曰:汝能贱荣乐卑,耽虚味道,自复佳尔。然汝性恣体欲,淫乱过甚,杀伐非法,奢侈恣性。夫侈者裂身之具也,淫者破身之斧也,杀者响对,奢者心烂,积欲则神损,聚秽则命断。以子蕞尔之身而宅残形之贼,盈尺之材而攻之者百刃,欲以解脱三尸,全身永久,不可得也。有似无翅之钨愿鼓天池,朝生之菌而乐春秋者也。若能荡此众乱,拨秽易意,保神气于绛府,闭瑶宫而不开,静奢侈以寂室,爱众生而不危,守慈务施,炼气惜精。倘有若斯之事,岂无髻霏邪。若不尔者,譬如抱石而济长河尔。帝跪受王母之诚,曰:彻不才,沉沦流俗,承禅先业,遂羁世累,刑政乖缪,罪积丘山。今日之后,请事斯语矣。王母曰:夫养性之道,理身之要,汝固知矣,但在勤行不息也。我师元始天王昔于严霄之台,授我要言,曰:欲长生者取诸身,坚守三一保灵根。玄谷华体灌沈珍,既长清精入天门。金室宛转在中关,青白分明适泥丸。养液闭精具身神,三宫备卫存绛宫。黄庭戊己无流源,彻通五藏十二轮。吐纳六府魂魄欣,却此百病辟热寒,保精留命永长存。此所谓呼太和,保守自然,真要道者也。凡人为之,皆必长生,亦可役使鬼神,游戏五岳,但不得飞空腾虚而已。汝能为之,足可度世也。夫学仙者,未有不由此而始也。至若太上灵药,上帝奇物也。下阴生重云妙草,皆神仙之药也。得上品者,后天而老,乃太上之所服,非下仙之所逮。其次药有九丹,金液、紫华、虹英、太清、九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香。玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹,盛以金兰、长光绛草、雪童飞干,有得服之,白日升天。此飞仙之所服,非地仙之所闻。其下药有松梧之膏、山姜、沈精、菊华、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、威袭、黄连,如此下药,略举其端。草类繁多,名数有千,子得服之,可以延年,虽不能长享无期,上升青天,亦可以身生光泽,返老童颜,役使群鬼,得为地仙。求道之者,要先凭此阶,渐以入乎妙也。若能呼吸御精,保固神气,精不脱则永久,气长存则不死,不用药石之费,又无营索之劳,取之于身尔,百姓日用不知,此故为上品自然之要也。且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以气。气存则生,气去则死,万物草木,亦皆知之。身以道为本,岂可不养神固气全尔形也。形神俱全,上圣所贵。形灭神逝,岂不痛哉。一失此身,万劫难复,子其宝焉。我之所言,乃我师元始天王所授之辞也。即劝玉女李庆孙书出之,以付于帝曰:汝善修之焉。王母命驾将去,帝下席叩头,请留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宫,良久,上元夫人至,复坐设天厨。久之,王母命夫人出八会之书、五岳真形、五帝六甲灵飞之符,凡十二事,云:此书天上四万劫一传,若在人间,四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊,取一册以授帝。王母执书起,立以付帝。王母尺曰:天尊地卑,五岳真形,元真激气,大泽玄精。天回九道,六和长平,太上八会,飞天之成。真仙节信,由玆通灵,泄坠灭府,宝归长龄。彻其慎之,敢告刘生。祝毕,帝拜受之。王母曰:夫始学道受符者,宜别祭川岳诸真灵,洁斋而佩之焉。四十年后,若将传付汝之所友,董仲君、李少君可校之尔。况为帝王,可勤祭川岳以安国家,授简真灵以安黎庶也。言讫,与上元夫人命车言去,从官互集,将欲登天。因笑指束方朔:此我邻家小儿,性多滑稽,曾三来偷桃矣。昔为太上仙官,因沉湎于玉酒,失部御之和,谪佐于汝,非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒,为酒色所惑,杀伐不休,征辽束,击朝鲜,通西南夷,筑台榭,兴土木,海内悉怨,自此失道。幸回中,临束海,三祠王母,不复降焉。所受之书,置于柏梁台上,为天火所焚。李少君解形而去,束方朔飞翕不还,巫蛊事起,帝愈悔恨。元始二年,崩于五祚宫,葬于茂陵。其后茂陵所藏道书五十余卷,一日一出抱犊山中。又玉箱玉杖出于扶风,市验茂陵,宛然如故。而箱杖出于人问,径不知其果何为邪。茅君盈字叔申,从西城王君诣白玉龟台,朝谒王母,求乞长生之道,曰:盈以不肖之躯,慕龙凤之年;以朝菌之脆,求积朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔师元始天王及皇天搏桑帝君,授我以玉佩金当、二景缠练之道,上行太极,下造十方,溉月咀日,以入天门,名日玄真之经。今以授尔,宜勤修焉。因劲西城王君一一解释以授之。并授宝书四童散方,后茅君南治句曲之山。一及帝元寿二年八月己酉,南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君,并从王母降于茅君之室。顷之,天皇大帝遣绣衣使者泠广子期赐盈神玺玉策,太微帝君遣三天左宫御史管脩条赐盈八龙锦舆、紫羽华衣,太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃、金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫,使盈佩玺服衣,正冠带符,握铃而立。四使者告盈曰:食四节隐芝者,位为真卿。食金阙玉芝者,位为司命。食流明金英者,位为司禄。食长曜双飞者,位为真伯。食夜光洞草者,总主左右御史之任。子尽食之矣。寿齐天地,位为司命,授束岳上卿,统昊越之神仙,综江左之山源矣。言毕,使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭,传大帝之命,赐盈紫玉之版,黄金刻书,九锡之文。拜盈为束岳上卿司命真君、太元真人。授事讫,俱去。王母及盈师西城王君,为盈设天厨。酣宴,歌玄灵之曲。宴罢,王母携王君及盈省顾盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隐书、丹景道精等四部宝经。王母执太霄隐书,命侍女张灵子执交信之盟,以授于盈、固及衷。事讫,王母升天而去。至王褒字子登,张道陵字辅汉,洎九圣七真,凡得受书者,皆朝王母于昆陵之阙焉。其后紫虚元君魏夫人华存,清斋于阳洛隐元之台,王母于金阙圣君降于台中,乘八景云舆同诣清虚上宫,传玉清隐书四卷,以授华存。是时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔三十余真,各歌太极阴歌阳歌之曲。王母为之歌曰:驾我八景舆,钦然入玉清。龙旌拂霄上,虎旅摄朱“兵。逍遥玄津际,万流无暂停。一展此去留会,劫尽天地倾。当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合太冥。南岳挺真干,玉映辉颖精。在任靡其事,虚心自受灵,嘉会绛河曲,相与乐未央。歌毕,上元夫人答歌亦竟,王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君,乃携南岳魏华存同去束南行,俱诣天台霍山洞宫玉宇之下,众真皆从王母升还龟台矣。王母师匠万品,校领群真,圣位崇高,总录幽显,至若边洞玄躬朝而受道,谢自然景侍以登仙,故洞玄及自然传谓金母师王母也。玄经所证事迩,盖多未能备录。


历世真仙体道通鉴复集卷之一竟


历世真仙体道通鉴后集卷之二

 

九天玄女


九天玄女者,黄帝之师、圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君,佐神农之孙榆冈。既衰,诸侯相伐,干戈相寻,各据方色,自称五行之号,太嗥之后,自为青帝。榆冈神农之后,自号赤帝。共工之族自号白帝,葛天氏之后自号黑帝。帝起有熊之墟,自号黄帝。帝乃恭己下士,侧身修德。在位二十一年,而蚩尤肆孽,弟兄八十一人,兽身人语,铜头铁额,瞰砂吞石,不殖五谷。作五虐之刑以害黎庶,铸兵于葛炉之山,不用帝命。帝欲征之,博求贤能,以为己助。得风台于海隅,得力牧于大泽,以大鸿为佐,天老为师。置三公以象三台,风后为上台,天老为中台,五圣为下台。始获宝鼎,不爨而熟。迎日推策以封胡为将,以夫人费修之子为太子,用张若阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙众臣以为羽翼,战蚩尤于涿鹿。帝师不胜。蚩尤作大雾三日,内外皆迷。风后法斗机,作大车,以杓指南,以正四方。帝用忧愤斋于太山之下,王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:精思告天,必有太上之应。居数日,大雾冥冥昼晦,玄女降焉。乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前,帝再拜受命,玄女曰:吾行太上之教,有疑可问也。帝稽首曰:蚩尤暴横,毒害需黎,四海嗷嗷,莫保性命。欲一战必胜之术,与人除害,可乎?玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五符策使鬼神之书,制祆通灵五明之印,五阴五阳遁甲之式,太一十精四神胜负握机之图,五岳河图策精之诀,九光玉节十绝灵婶命魔之剑,霞冠火佩龙戟霓旅翠辈绿耕此縿虎骑千花之盖,八鸾之舆羽籥玄竿虹旌玉越神仙之物,五龙之印九明之珠九天之节,以为兵信五色之磨,以辨五方。帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂祆以为阵,雨师风伯以为卫,应龙蓄水以攻帝。帝尽制之,遂灭蚩尤于绝辔之野、中冀之乡。冢分其四肢以葬之。由是榆冈拒命,又诛之于版泉之野。北逐埙斋,大定四方,步四极凡二万八千里,乃铸鼎立九州,置九行、九德之臣,以观天地,祠百灵,垂法设教。然后采首山之铜,铸鼎于刑山之下。黄龙下迎,帝乘龙升天。皆玄女之所授符策图局,以佐成功业。


蠢女


蜀之先有蚕丛帝。又高辛时,蜀有蚕女,不知姓氏。父为人所掠,惟所乘马在。女念父,不食,其母因誓于众曰:有得父还者,以此女嫁之。马闻其言,惊跃振迅,绝其拘绊而去。数日父乃乘马而归。自此马嘶呜,不肯龄。母以誓众之言告父,父曰:誓于人,不誓于马,安有人而偶非类乎。能脱我于难,功亦大矣,所誓之言不可行也。马跑,父怒欲杀之。马愈跑,父射杀之,曝其皮于庭。皮蹶然而起,卷女飞去。旬日皮复栖于桑上,女化为蚕,食桑叶吐丝成茧,以衣被于人问。一日,蚕女乘云驾此马,侍卫数千人,谓父母曰:太上以我心不忘义,授以九宫仙嫔矣,毋复忆念也。今冢在汉州什郁德阳三县界,每岁祈蚕者四方云集。蜀之风俗,宫观诸化塑女像,披马皮,谓之马头娘,以祈蚕焉《周礼·夏官》马质掌质马云:若有马讼,则听之,禁原蚕者。郑玄注云:原,再也。天文辰为马蚕书,蚕为龙精,月直大火,则浴其种。是蚕与马同气,物不能两大。禁再蚕者,为伤马与。据此之论,蚕马气类,世必有深究其理者。道一特书之以俟。


云华夫人


夏禹治水,随山浚川,老君遣云华夫人往阴相之。时禹驻巫山之下,大风卒至,崖谷振陨,力不可制。忽遇云华夫人,禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之书,因命其神狂章、虞余、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨灵神等,助其斩石疏波,次塞导呃。禹尝谒云华于崇嗽之巅。顾盼之际,化而为石。或倏然飞腾,散为轻云,油然而止,聚为夕雨。或为游龙,或为翔鹤,千态万状,不可亲也。禹疑其狡脍怪诞,非真仙也。问诸童律,童律曰:天地之本者道也,运道之用者圣也。圣之品次,真人、仙人也。其有禀气成真,不修而得道者,木公、金母是也。盖二气之祖,宗阴阳之原,本仙真之主宰,造化之元先。云华夫人者,金母之女也总仙奇记云:名瑶姬。受书为云华上宫夫人,主领教童真之士。理在玉映之台,隐见变化,盖其常也。亦由凝气成真,与道合体,非寓胎禀化之形,乃西华少阴之气也。且气能弥纶天地,经营动植,大包造化,细入毫发。在人为人,在物为物,岂止为云雨龙鹤、飞鸿腾凤哉。禹然之,复往诣焉。忽见云楼玉台,琼阙森然,灵官侍卫,不可名识。师子抱关,天马启途,毒龙电兽,八威备轩。夫人宴坐于琼台之上,禹稽首问道,召禹坐而谓曰:夫圣匠肇兴,剖大混之一朴,判为亿万之体。发大蕴之一苞,散为无穷之物。故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦国。刻漏以分昼夜,寒暑以定岁纪,坎离以正方面,山川以分阴阳,城郭以聚民,器械以卫众,舆服以表贵贱,禾黍以备凶歉,凡此之制,上禀乎星辰而取法乎神真,下以养于有形之物。是故日月有幽明,生杀有寒暑。雷电有出入之期,风雨有动静之常。类气浮乎上,而众精散于下。废兴之数,治乱之运,贤愚之质,善恶之性,刚柔之气,寿夭之命,贵贱之位,尊卑之序,吉凶之感,穷达之期,此皆禀之于道,悬之于天,而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人,立之者天行之者道。道存则有,道去则无。非道则物不可存也。非修则道不可致也。太上有言:致虚极,守静笃,万物将自复。复谓归于道,常存也。道之用也,变化万端而不足其一。是故天参玄玄,地参混黄,人参道德。去此之外,非道也哉。长久之要者,天保其玄,地守其物,人养其气,所以全也。则我命在我,非天地杀之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及于物矣,勤逮于我矣,善格夫天矣,而未闻至道也。吾昔于紫清之阙受书,宝而勤之,我师三元道君曰:上真内经,天真所宝。封之金台,佩之太微,则云输上往,神虎抱关。振衣瑶房,遨宴希林,长招仙公,右栖白山而下盼太空。泛乎天津则乘云骋龙,游此名山则真人诣房。万神奉卫,千精伺迎。动有八景玉轮,静则宴处金堂。亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无讽输,渡飞沙而无云轩,陆呃涂而无所舆,涉泥波而无所乘。陆则困于远绝,水则惧于漂沦。将欲以导百谷而浚万川也,危乎悠哉。太上愍汝之至,将授汝以灵宝真文,陆策虎豹,水制蛟龙,斩诚万邪,检取群凶,以成汝之功也,其在乎阳明之天矣。吾所授宝书,亦可以出入水火,啸叱幽冥,收策虎豹,呼召六丁,隐沦八地,颠倒五星,久视存身,与天地相倾也。因命侍女陵容华出丹玉之岌,开上清宝文,以授禹。仍命狂章、巨灵等神,助禹诛为民害,人力所不能制者。戮防风氏于会稽,锁淮涡之神无支祇于龟山,皆其力也。禹后入阳明洞天,为紫庭真人。


姮娥


羿请不死之药于西王母,妻姐娥窃而服之,奔月宫。


织女


织女上应天宿,牵牛则河鼓是也。旧说天河与海通,汉时有人居海上者,年年八月见有浮搓去来,不失期。人有奇志者,立飞阁其上,多资粮乘搓而去。十余日至一处,有城郭状,屋舍甚严。遥望室中,有织妇人。又见一丈夫牵牛饮之,惊问曰:何由至此?其人与说来意,因问:此是何处?答曰:君至蜀郡访严君平,则知之。因还,后以问君平。君平曰:某年月日有客星犯牵牛宿,计年月正是此人到天河时也。束方朔神异记云:郭翰尝遇织女降其室,衣玄霄之衣,霜罗之被,戴翘凤金冠,蹑琼文九章之履,张霜雾丹谷之祷,施九晶玉华之蕈,转会风之扇,有同心龙枕。翌日,丹铅书青缣一幅以寄翰。《汉书》:董永少失母养,父家贫,佣力至农。月以小车推父置田头阴树下,而营农作。父死后,自主人贷钱一万,自卖身为奴,遂得钱葬父。还于路,忽见一妇人姿容端正,求为永妻。永乃与俱诣主人,主人令永妻:织绢六百匹,放汝夫妻。乃当机织,一月毕。主人深怪其速疾,遂放之。相随至旧相见之处,而辞永曰:我,天之织女,绿君至孝,天帝令助君债。言讫,凌空而去。今泰州有汉董永所居天女噪丝井存焉。又有织女嫁牵牛,事见前卷《武丁传》。


昌容


昌容者,商王女也。修道于常山下,食蓬蒙根,往来上下,人见之二百余年,颜色常如二十许。能致紫草,斋于染工,得钱即施于贫病者。历年如是,奉祠者甚众,人竟不知其所修之道。常行日中,不见形影。或云,昌容能炼形者也。未几,忽冲天而去出《列仙传》。


女偶


南伯子葵问乎女偶曰:子之年长矣,而色若孺子,何也?曰:吾闻道矣。南伯子葵曰:可得学邪?曰:恶乎可,子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才,吾欲以教之,庶几其为圣人乎。不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾犹守而告之,三日而后能外天下。已外天下矣,吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日,而后能外生。已外生矣,而后能朝彻。朝彻而后能见独,见独而后能无古今,无古今而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为樱宁。樱宁也者,樱樱而后成者也。南伯子葵曰:子独恶乎闻之?曰:吾闻之副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之于枢,于枢闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。


李真多


李真多,仙人李八百之妹也。随兄修道,居绵竹中。老君与玄古三师降授以飞升之道,先于八百白日升天。今有真多古迩犹在。或来往浮山之侧,今号真多化,即古浮山治也。一云八百尝与妹真多来卜居于筠阳之五龙冈又名赤商寨,今瑞州州治是也,复炼丹于华林山石室今隆兴府奉新县浮云观是也。八百兄妹俱蜀人也,虽卜居筠阳,问往来蜀中。一日真多自蜀至,八百候之今瑞州望仙门是也,见真多手持莲花,身似有孕,八百怒,意欲引剑挥之。真多觉之,倏尔凌空渡江,产下童子经一卷。遂乘云气,冉冉升天。时人塑真多之像,将奉祠焉。像成,而羿不动。是夕真多见梦云:吾祠宜在五龙冈。翌日,举像甚轻,乃祠于彼。至唐玄宗天宝十年,天师孙智冻始奏改元阳观,以显圣迩。宪宗元和七年,高安县令谌贲以县治,观基两易。今瑞州城西二里逍遥山,妙真宫是也。其产经之地,今额仪天观。观中女真,世传其经。郡人每备香信诣观看经,以保产难焉。真多今号明香元君。


赢女


秦缪公女赢氏,名弄玉,善吹笙,无和者,欲求得吹笙者以配。有萧史者,善吹箫,能感清风彩云凤凰,赢女愿嫁之。赢女吹笙,亦如史所感,于是孟明为媒,赛叔为宾,约而成婚,宴于西殿,座中不奏他乐,惟二人自以笙箫间奏,遂致凤凰来仪,二人乘之而去。秦人因作凤女祠。


太阳女


太阳女者,姓朱名翼。敷演五行之道,加思增益,至为微妙。行用其道,其验甚速。年二百八十岁,色如桃华,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,有如十七八岁者。奉事绝洞子,丹成以赐之,亦得仙升天也。


太阴女


太阴女者,姓卢名全,为人聪达,智慧过人。好玉子之道,颇得其法。未能精妙,时无明师,乃当道沽酒,密欲求贤。积年累夕,未得胜已。会太阳子嘈然叹曰:彼行白虎剩蛇,我行青龙玄武。天下悠悠,知者为谁。女闻之大喜,使妹问客:土数为几?对曰:不知也,但南三北五,束九西七,中一耳。妹还报曰:客大贤者,至德道人也。我始问一,已至五矣。遂请入道室,改进妙撰,盛设嘉珍而享之。以自陈托,太阳子曰:共事天帝之朝,俱饮神光之水,身登玉子之魁,体有五行之宝,唯贤是亲,岂有所怪。遂教补导之要,授以蒸丹之方,合服得仙。时年已二百岁,而有少童之色也。


毛女


毛女自玉姜一云玉美,在华阴山中。山客猎师,世世见之,形体生毛。自言秦始皇宫人,秦亡入山避难。道士谷春教食松叶,遂不饥寒,身轻如飞,百七十余年。所止岩中,有鼓琴声云出《列仙传》。抱朴子云:汉成帝时,猎者于终南山见一人,无衣服,身皆黑毛,跳坑越涧如飞。乃密伺其所在,合围取得。乃是一妇人,问之,言:我是秦之宫人,关束贼至,秦王出降,惊走入山。饥无所食,洎欲饥死。有一老公教食松柏叶实,初时苦涩,后稍便吃,遂不复饥。冬不寒,夏不热。此女是秦人,至成帝时,三百余岁也。一云有鱼道超、鱼道远者,皆秦时之女真,入武夷山隐焉。后人常常见之。其地四围皆生毛竹,故人因毛竹而亦呼此二鱼为毛女。


梅姑


梅姑,秦时丹阳县人。有道术,能着履行水上。县有梅姑庙,尚存。


女几


女几者,陈氏酒家妇也。有仙人过其家,以素书五卷质酒,几开视之,乃仙方也。私写要诀,依而修之。数岁,仙人复来,笑曰:窃学无师,有翅不飞。女几随仙人去,今所居女几山是也。


孙氏


孙氏一云雍氏,汉天师张道陵之妻也,同隐龙虎山修道。章帝元和二年,俱到蜀,居阳平化。天师学道,行满功成,至桓帝永寿二年九月九日,太上诏使至,孙氏同天师于云台峰白日飞升《三洞珠囊》云:天师升天后一年,夫人复升天。


张文姬


张文姬,天师张道陵之长女也。适陈郡袁公子,家豪好道,久之白日抱五儿升天。


张文光


张文光,天师张道陵之次女也,一云第四女。为陵王妃,以得封,犯父讳,不食数月,白日升天。一云入门三日,于殿上白日升天。


张贤


张贤,一云名贤姬,天师张道陵之第三女也。一云第五女。为燕王妃,好道,集真人之法,久之白日升天。


张芝


张芝,一云名芳芝,天师张道陵之第四女也,一云第六女。适魏公第二子,夫故犯父讳,遂郁郁不乐,于家白日飞升。


卢氏


卢氏,嗣汉第二代天师张衡之妻也。张衡得道,卢氏同于阳平山,白日飞升。


张玉兰


张玉兰,张衡之女也。幼而洁素,不食荤血。年十七岁,梦朱光入口,因而有孕。父母责之,终不肯言,惟侍婢知之。一日谓侍婢曰:我死尔,当剖腹以明我心。其夕遂殁。父母不违其言,剖腹得一物,如莲花初开,其中有白素金书十卷,乃本际经也。十余日间,有大风雨晦冥,遂失其经。《成都记》云:天师云孙女无夫而孕,父疑之,欲杀焉。既产,有异光,乃一轴书,则本际经也。父以为神,乃掷其刀。其后于敦信村登仙,即女郎观也。今有圣女台、抛刀池、洗经池存焉。一云得素金书本际经十卷,素长二尺许,幅六七寸,文明甚妙,将非人工。乃传写其经而葬玉兰。百余日,大风雷雨,失经及玉兰。坟圹自开,空棺而已。


屈女


东昊葛仙公玄,在荆门军紫盖山修炼。值天寒大冻,仙公胱足,衣衫蓝缕,时有屈家二女窥见,怜其忍冷,夤夜促成双履。次日欲献之,往炼丹之所,仙公已去,但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒,姊妹分而服之,自后神气冲冲,不饥不渴,惟慕清静。后隐去,时人谓得仙矣。


谌姆


谌姆者,不知何许人也。其字曰婴。常居金陵丹阳郡之黄堂,潜修至道。忘其甲子,耆老累世见之,齿发不衰,容貌常少。皆以谌姆呼之,谓其可为人师也。昊大帝时,行丹阳市中。忽遇一男子,年可十四五,叩头再拜,愿为义子,谌姆告曰:汝既成长,须侍养所生,何得背其己亲而事吾为母?既非其类,不合大道。于是童子跪谢而去。又经旬月,复过市中,忽见孩儿年可三岁,悲啼呼叫,莫知谁氏之子。因遇谌姆,执衣不舍,告云:我母何来,唯愿哀悯。谌姆怜其无告,遂收归抚育。渐向成大,供侍甘旨,晨昏不亏。心与道合,行通神明。聪慧过人,博通经史。天文地理,百氏九流,穷物极玄,探微索奥。年将弱冠,姆谓之曰:我修奉正道,其来久矣。汝以吾抚育,暂此相因,汝既无天,将何以为姓氏?儿曰:昔蒙天真授以灵章,约为孝悌明王,请以此为名号,可乎?姆曰:既天真付授,吾何敢有违。复议求婚,儿跪姆前说赞曰:我非世问人,上界真高仙。今与母为儿,乃是宿昔绿。因得行孝道,度脱诸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道气圆,我将返吾身。真凡自殊趣,何为议婚姻,盍于黄堂坛,传教付至人。母既施吾教,三清栖我神。谌姆闻赞,惊畏异常,遂于黄堂建立坛靖,严奉香火,大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:每须高处玄坛,疏绝异党,偷闲丘阜,饵服阳和,委鉴太虚,静夷玄圃。若非无英宝帐、黄老玉书、大洞真经、豁落七元太上隐玄之道,不可偃息于流霞之车,眷盼乎文昌之台也。得此道者,九凤齐呜,万万萃止,炼身御节,八景浮空,龙舆虎旅,游翔八方矣。每宜宝之。于是尽得妙诀,兼授灵章,已而辞母,飞腾太空。谌姆受讫,宝而秘之,积数十年而人无知者。至西晋之末,许真君逊、昊真君猛,闻姆有道,远诣丹阳求受道法。姆知其名在图籍,应为神仙,于是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗,及正一斩邪之法、三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌明王铜符铁券、金丹宝经,一遵元戒,传付许君。仍语二君玉皇玄谱、仙籍器秩。乃令许君以道授昊君。二君礼谢,将辞归。许君欲每岁来礼谒姆,姆止之曰:子勿来,吾即还帝乡矣。乃取香茅一根,南望掷之,茅随风飞去。因谓曰:子归于所居之南数十里,认茅落处,立吾祠,岁秋一至足矣。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建丰城二县之界,有黄堂观,乃真君访丹阳黄堂所立祠,每年八月三日朝谒谌母之所也。


刘仙姑


刘仙姑名懿,靖安县人。年数百岁,貌若童子,谌姆尝称之。真君往见,则已飞升矣,遂留宝木华车遗之。车因风飘举,三日而下,因名其观日华车观。碑碣犹在,今号栖霞观。


盱母


盱母者,真君许逊之姊,真君吁烈之母。许逊以其孀居,乃筑室于宅西数十步问,俾居之,许逊隐西山修炼,日夕讲究真诠,盱母与子烈日得参其妙焉。许逊每出,则吁母代掌其家事,仙宾隐客,咸获见之。许逊飞升之日,吁母暨烈母子,并受玉皇诏部分仙眷升天。


许氏


许氏者,许真君逊之女也。适建安黄仁览,尽得真君道妙。日究神仙之学,任青州从事单骑之官。留许氏,侍翁姑。一夕,家僮报许氏院中夜有语笑声。姑讯之,许氏曰:黄郎尔。姑曰:吾子从事数千里,安得至此。许氏曰:彼已得仙道,能顷刻千里。戒在漏语,故不敢令姑知。姑曰:若然,当使我见之。是夕仁览归,许氏告以故。比明,仁览不得已出,谒父母曰:仁览虽从宦远乡,夜必潜归膝下,仙道秘密,不可泄言,恐招谴累。言讫,取竹杖化为青龙,乘之而去。后许真君轻举之日,许氏同仁览公姑三十二口白日飞升。仙仗既行,许氏钗偶坠落,今有许氏坠钗洲。


薛练师


女真薛练师,不知何许人也。晋时世弊,京邑不宁。有道之士,多栖寓山林以避世。因居南岳寻真台,外示同尘,内修至道。常骑白豹游耆阔峰,黄乌白猿不离左右。后于云龙峰尸解出《仙传拾遗》。湘中记云:晋女真薛练师冲举之处,梁武帝天监五年建观。至后周武穆公主周惠扑者,生而有异光满室,幼不茹荤,长思独处,慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室,感西灵圣母降传经录,修三素之道。潭衡之境,士女景慕者数百人。世代将乱,告诸学者曰:我当暂往,.约百余年再来。后学如市,唐玄宗开元初,赐额西灵。后有女冠李太真、曹妙本接踵得道,即今常住乃周公主所舍观。废久,马氏复兴。宋朝特赐每岁度女冠一人,以续焚修。


历世真仙体道通鉴徒集卷之二竟


历世真仙体道通鉴后集卷之三

 

上元夫人


上元夫人,道君弟子也。亦太古以来得道仙籍,亚于龟台金母。金母所降之处,多使侍女与闻,邀为宾倡。汉孝武好神仙之道,祷醮名山以求灵应。元封元年辛未七月七夜二鼓后,西王母降于汉宫。帝迎拜稽首,侍立久之。王母令帝坐,设以天厨。言宴粗悉,命驾将去。帝下席叩头,请留殷勤。王母复坐,乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴于汉宫事载《金母元君传》。宣帝地节四年乙卯,咸阳茅盈受黄金九锡之命,为束岳上卿司命真君太元真人。是时,五帝君授策既毕,各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人,降于句曲之山金坛之陵华阳天官,以宴茅君焉。时茅中君名固,小君名衷,王母王君授以灵诀,亦授锡命。紫素之荣,固为定录。君衷为保命君,亦侍真会。王君告二君曰:夫人乃三天真皇之母,上元之高尊,统领十方玉女之籍,汝可自陈。二君下席再拜,求乞长生之要。夫人悯其勤志,命侍女宋辟非出紫锦之囊,开绿金之岌,以三元流珠之经、丹景道精经、隐仙八术经、太极录景经,凡四部,以授二君。王母复劫特地李方明出丹琼函披云珠之岌,出玉佩金当经、太霄隐书经、洞飞二景内书,传授二君。各受书毕,王母与夫人告去。千乘万骑,升还太虚矣。


南极王夫人


南极王夫人,西王母第四女也一云第三女,名林,字容真,一号紫元夫人,或日南极元君。理太丹宫,受书为金阙圣君,上保司命。汉平帝时,降于阳洛山石室之中,授清虚王君太上宝文等经三十卷。夫人着锦被青羽裙,左佩虎书,右带挥灵,可年十六七,形貌真正,天姿奄霭。乘羽宝车,驾以九龙,女骑九千。居渤阳舟海长离山中,主教当为真人者。


右英王夫人


右英王夫人,西王母第十三女,名媚兰,字申林《总仙奇纪》云中林。治沧浪山,受书为云林夫人。晋哀帝兴宁三年七月降句曲山,《真诰》云:沧浪云林右英夫人。


紫微王夫人


紫微王夫人,名清娥,字愈音《真诰》云愈意,王母第二十女也。昔降授宝神经与清灵裴真人,行之得道。晋哀帝兴宁三年乙丑六月,与九华安妃、二十三真人、十五女仙降句曲,授道于真人杨羲也。夫人镇羽野玄陇,主教当成真人者也。夫人作服木序,在上清经。


太真王夫人


太真王夫人,王母之小女也。衣服奇丽,姿容绝世,年可十六七。时以儿为三天太上府都官司直,被降主束岳。夫人暂来往于岱宗山,石室高崖,重岩深隐,人迩所不能到,去地千余丈。中有玉几金林,珍物奇伟。每弹一弦之琴,即百禽飞集,鼓舞听之。时乘一白龙,周旋四海。仙人马明生尝为县吏,为贼所伤。疮甚,殆死。遇夫人救之,数年后夫人令明生师安期生,受金液还丹,修炼升天。


灵照李夫人


北元中玄道君李庆宾之女,太保玉郎李灵飞之小妹。受书为束宫灵照夫人,治方丈台第十三朱馆中。夫人着紫锦衣,带神虎符,握流金铃。有两侍女,年可二十许。夫人年可十三四许。


中候王夫人


女仙王观香字众爱,周灵王第三女也。是宋姬所生,于子乔为别生妹。受子乔飞解脱网之道,得去入维外书作维字氏山中,后俱与子乔入陆浑,积三十九年道成,白日冲天。《真诰》云:受书为紫清宫。内传:妃领束宫中,候真夫人、子乔弟兄七人得道五男二女。其眉寿是观香之同生兄,亦得道。


钩翼赵夫人


钩翼夫人,齐人也,姓赵。少好清静,病外六年,右手卷,饮食少。汉武帝时,望气者云:束北有贵人气。推而得之,召到。姿色甚伟,武帝发其手而得玉,钩手得展。幸之,生昭帝,武帝。寻害之,殡尸不玲,而香一月。后昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其宫曰钩翼。后避讳改为弋。


麻姑


麻姑乃王方平之妹,修道得仙,年可十八许,于顶中作髻,余发散垂至腰。其衣有文章,光彩耀日,世所无有也按道书云:老君历观无极世界,三灾九厄,十芒八难,示以禳除之法。中有遣北方黑骑、天官兵马、仓老麻姑、五亿万骑等语。则知麻姑浩劫之高真,乘运应世,有自来矣。昔方平降蔡经家,遣使邀麻姑同宴,各进行厨,皆金盘玉杯。肴膳多是诸花,而香气达于内外。擘麟脯如行柏炙,进天酒如饮琼浆。麻姑曰:接侍以来,见束海三为桑田。向到蓬莱,水乃浅于往日。会将臧半也,将复扬尘也。麻姑手爪颇似乌爪,蔡经心言背痒,时得此爪以爬背,当佳也。方平已知经心中所言,即使神吏鞭之曰:麻姑神人也,汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙坛,建昌军有麻姑山,灵逊非止一处。宋徽宗政和问,宠褒麻姑为真寂冲应元君。宁宗嘉泰问,改封虚寂冲应真人。


南阳公主


汉时南阳公主出降王咸,属王莽秉政,公主夙慕清虚,崇尚至道,每追慕文景之为理。又知武帝之世,累降神仙,谓咸曰:国危世乱,非女子可以扶持。但当自保恬和,退身修道,稍远尘境,必可延年。若碌碌随时,与世进退,恐不见免于支离之苦,奔迫之患也。咸儸倪世禄,未从其言。公主遂于华山结庐柄止。岁余,精思丹道,真灵感应,遂舍庐室而去。人或见之,徐徐绝壑乘云气,冉冉而去。咸入山追之,越巨壑,升层巅,涕泗瞻望,漠然无边。忽于岭上见遗朱履一双,前而取之,已化为石矣。因谓之公主峰,潘安仁为记,行于世。


郭勺药


郭勺药,汉度辽将军束平郭赛女也。少好道笃诚,真人因授其六甲而得道。今或游玄洲,或处束华方诸台也。


赵爱儿


赵爱儿者,幽州刺史刘虞别驾赵该姊也。好道得尸解,后又受符,见居束华方诸台。


王鲁连


女仙王鲁连,魏明帝城门校尉范阳王刚女也《真诰》云王伯纲女,未审孰是。刚得道于元洲。鲁连见父冲天,遂勤志修道,入陆沈山遇太一真人,授以飞升之法。行之,白日升天。


南岳魏夫人


夫人姓魏名华存,字贤安,任成人,即晋武帝左仆射魏舒之女。天才卓异,性乐神仙。年二十四,父母强逼以事南阳刘又讳彦。幼为修武令,夫人随之。遂因请闲斋于别室,谨修道法。入室百日,所期仙灵,精思希感。季冬夜半,感四真人降于靖室,而授道要。后众真再降,令夫人托疾尸解,枫轮命访王屋清虚洞天,奉天帝君命传玉札金文,位为紫虚元君,领上真司命,主诸学道生死图籍,摄御三官关较罪考,又加南岳夫人,比秩仙公治大霍山洞台,后成帝咸和四年,讽轮下迎升天。杜甫望岳诗云:南岳配朱雀,秩礼自百王。钦吸领地灵,鸿洞半炎方。邦家用祖典,在德匪馨香。巡狩何寂寥,有虞今则亡,洎五隘世网,行迈越潇湘。渴日绝壁出,漾舟清光旁。祝融五峰尊,峰峰次低昂。紫盖独不朝,争长业相望。恭闻魏夫人,群仙夹翱翔。有时五峰气,散风如飞霜。牵迫限修途,未暇杖崇冈。归来觊命驾,沐浴休玉堂。三叹问府主,曷以赞我皇。牲璧忍衰俗,神其思降祥。夫人坛在南岳中峰之前,巨石之上,是一片大石,方可丈余。其形方稳,下圆上平,浮寄他石之上。尝试一人推之,以能转动,人多则屹然而定,相传以为灵异,往往神仙幽人游息其上。奇云灵气,弥覆其顶。《丹台录》云:魏夫人为紫虚元君,治南岳。《真诰》云:上真司命南岳真人。


九华安妃


九华安妃,古之得道女仙也。晋哀帝兴宁三年六月十五夜,紫微王夫人降授真人杨羲道要,与一神女俱来,着云锦瞩,上丹下青,文彩光鲜,视之年可十三四许。左右又有两侍女,一侍女手中持一锦囊,长一尺二寸,以盛书,有十余卷。以白玉检囊口,见刻检上字云:玉清神虎内真紫元丹章。其一侍女捧一白箱,以绛带束络之。白箱似象牙形也。一侍女年可十七八,皆整饰非常。神女及侍者颜容莹洁,鲜彻如玉,香气馥乱如烧香婴也注香婴出外国。紫微夫人曰:此是太虚上真元君金台李夫人之少女也,昔尝诣龟山学上清道。道成,受太上书命为紫清上官九华真妃者也。于是赐姓为安,名郁嫔,字灵箫。真妃至,良久手中先握三枚枣,色如干枣而形长大,内无核,其味甘美,异常枣。真妃以一枚与杨羲食之。毕,真妃作文相赠,又紫微王夫人亦作文相晓。诸真人皆受书毕,各去,独真妃少留,命侍女发检囊中,出上清玉霞紫映内观隐书、上清还晨归童日晖中元,共二卷,皆三元八会之书也,付杨羲,令写之。又云:君若不耐风火之姻,欲抱真形于幽林者,且可寻剑解之道作告终之术也。杨羲后果剑解隐化,后遂飞升。


河北王母


女仙河北王母,盖有道者,莫知其年纪,惟见重白和一人。和字仲理,魏朝仙人也。和每拜王母,常坐而止之。语诸人言:阿和是吾邻家儿,吾少所长者。晋武之末,和别去,云:被昆仑召。遂去,不知所之。惠帝元康二年,相识人见和在华阴山中,乘虎从王母,四五人颜色更少。寄谢其亲甚分明。


韩西华


韩西华者,不知何许人也。慈爱于物,常行阴功,至于峭翘微命,皆爱而护之。学道得仙,今在嵩山洞天之中。


王抱台


女仙王抱台,不知何所人。得道为主仙道君之侍女,居元洲之宫。洲之四面,元涛波天,非人迹所到。昔清虚王真人随西城王君登此洲,上诣仙都阙,下朝谒主仙道君。君命抱台披绿辊琼岌,出隐书龙文、八灵真经,以授清虚真人。


王妙想


女真王妙想,幼年入道,居苍梧山黄庭观,辟谷服气,结宇临选水之傍。五十余年,貌如十八九岁人。每持念黄庭,精诚感通。一日,忽有灵香郁烈,祥云满庭,天乐震空,光烛坛殿,千乘万骑,浮空而下,旌幢鹤盖,导九龙之辈,下降坛前。见一仙官羽衣宝冠,剑佩曳履,升殿而坐,身有五色光。妙想即往瞻谒,仙官谓妙想曰:吾乃往昔有虞氏之君帝舜也,劳厌万国,养道此山。每欲诱教后人,使之知道,而世无可教授者。夫道在于内不在于外,道在尔身不在他人,玄经所谓修之于身其德乃真也。顷者,地司奏汝居山三十余载,初终如一,守道不邪,存念精诚,遵禀科戒。若无所成证,此乃道之弃人也。玄经云:常善救物,故无弃物。道之布惠周普,物物皆欲成之,人人皆欲度之。但世人福果单微,道气肤浅,不能精专勤久,道气未应,而已中息。是人自弃道,非道弃人也。汝精诚一志,期以百生千生,望于所证,不怠不退,深可愍也,吾昔遇太上老君,示以道德真经,理国理身,度人行教,可以通天地,贯万物,为行化之要,修政之本,非言可谕,但世俗浮诈,嗤谦光为懦怯,轻退身为迂劣,笑绝圣弃智为荒唐,鄙绝仁弃义为迳庭,盖末世之迷妄也。玄圣之意,将欲还淳复朴,祟道黜邪。斜径既除,至道自显。淳朴既立,浇竞自驱。则裁制之义无所施,兼爱之慈无所措,昭灼之圣无所用,讥谲之智无所行,天下混然归乎大顺,此玄圣之大旨也。吾以历数既往,归理玆山,常以久视无为之道分命仙官,下教于人。盖上圣高真愍劫历不常,代运流转、阴阳倚伏,生死推还,俄尔之问又及阳九百六之会,孜孜下教以救于人,尤切于世人之求道也。世人求道,若存若亡,系念存心,万中无一。天真悯俗,常在人问隐景化形,随方开悟。此山九峰,皆有宫室,真官主之。其下有宝玉五金,灵芝神草,三天所镇之药,太上所藏之经。或在石室洞台,云崖嵚谷,皆有灵司主掌,无毒螫鸶攫之物。可以度世,可以养生,可以修道,可以登真也。汝居山以来,未尝游览四表,俯娣岑峦,固不得而知也。勉而修之,伫驾景策空,然后倒景而研其本末也。于是命侍宸以道德二经及驻景灵文授之而去。自是一年或三五降于黄庭观。后数年,妙想向日升天,所居观改为营道观。玆山以舜修道之所,故曰道州,老君尝以《道德经》授舜于此可验。故河上公云:吾着此书已一千七百岁也。


王奉仙


女仙王奉仙,宣州人也。家贫,父母耕识为业。奉仙年十四,于田中忽见青衣童少女十许人,与之嬉戏,良久散去。他日,往田所见之如旧。月余,诸女夜集其家,终夕言笑,达旦方去。或拥珍果般饥而来,非世所有。其房甚狭,来众虽多,不觉其隘。父母疑而伺之,终无所见。又疑妖物所惑,诂责甚切,每托他辞以对。自是诸女昼日往来,与之远游,无所不届,及暮乃返。奉仙自此不饮不食,渐觉其异。一日近父母见在庭竹之杪,坠身投地。因问其故,方乃言所遇皆是仙女,每周游天上,自此竹竿上升往来。诸女又剪奉仙之发,前齐眉目,后垂到肩,积年不复长。而肌肤丰洁若冰玉,明眸异貌,天人之相也。又智辩明悟,人所不及,言论之理,契合要妙。尝与高达之人言曰:某所遇者道也,所得者仙也,所见之女皆女仙也。每到天宫见上仙所居,仙人多被服文绣,蕾买冠霜简,执仙花灵草,咏吟洞章。或登云门芝田,瑶宫琼阙,话长生度世之事。行于星汉之上,不知其几千万里也。初到天上,曰大有宫,天尊处广殿之中,万真侍卫?天人无数也。奉仙谒见,天尊命左右以玉浆一杯赐之,谓奉仙曰:汝有仙骨,法当上仙。由世运未满,五十年方复还此。百谷之实,食之伤人真气,草木之果,食之损人年寿,汝宜辟谷养真。自此不食二十年矣。夫天尊化于天上,主宰万物,若世人之父也。世尊化于世上,劝人以善,若世人之母也。儒典行于世间,若世人之兄长也。举世人如婴儿焉,但识其母,不知其父兄之尊,故知道者少,重儒者寡,不足怪也。奉仙所见天上事,与今道无异,了无菩萨佛僧之像也。奉仙所图画功德,多作天人帝王道君朝服之仪,题云朝天图。游于淮浙间,所至之处,观者云集。奉仙唯以忠孝正直之道,清争俭约之言,修身密行之要,以教于士女,故远近钦仰。金玉宝货,填委其前,所施万计,皆委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山,后居钱塘项山。二女弟子奉香火,建殿宇华盛,力未尝阙。一旦而终,年十八,果符五十年之说也。其平日宴坐居室,则睹千里之事。凝思游神,则朝九天之上。将终,云鹤屡降,异香盈室。化后尸形柔泽,肌肤如生,识者以为尸解。


王氏


女仙王氏,王丞相王徽之侄女也。时值翰林王氏之父随计入关,王氏与所生刘及其母裴氏寓居义兴山桂岩之下,与洞灵观为邻。王氏幼年慕道,不饮酒,不茹荤,立志端庄,常乐在幽静。或抚琴怡悦,或词翰自娱。持大洞真经及度人、道德章句,居室之问,时有异香气,与众气不同。父母钦而异之,尝密谓母曰:洞宫有召命,当补仙官,辞不获免,恐远行耳。母未解其意。忽一旦微疾,裴与刘皆所钟爱,为于洞灵观祷祈。是日稍愈,亦同诣观中,褊谒真像。处庭焚香,若有所祝。及晚归所居,其门右有巨石,乃于石上题诗曰:肮水登山无足时,诸仙频下听琴诗。此心不恋居尘业,唯见天边双鹤飞。是夕,奄然而终,及明,有双鹤栖于庭木,音乐盈空,异香满野。远近惊异,奔共观之。举形就本室,衣而已。自是一家洁志香火,及长幼皆修道化。


历世真仙体道通鉴复集卷之三竟


历世真仙体道通鉴后集卷之四

 

紫素元君


有任生者,隐居嵩山。一夕美女至,留诗曰:我居籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。生拒不纳。后三日至,曰:仆非精魅,名列上仙,冥数与君合为配偶。又赠诗曰:葛洪亦有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君子意何如。生竟不对,女又曰:阮郎迷不悟,何以伸情素。明月海上春,彩弁却归去。后数月,生病卒,为吏所追。道遇旌幢拥翠辇,中有一女子笑曰:是嵩山读书薄命汉,取吏所持文字,视曰:今既相遇,不能无情。索笔判云:更与三年。生再拜,吏曰:此乃紫素元君,仙官之最贵者。吏送回,生乃活三年卒此乃真仙下试于人也,任生能不失正,是以延寿三载。


赵素台


赵素台者,汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行,常济穷困,救王惠等族诛,有阴德数十事。熙得身诣朱陵,儿子得遁形游洞天。素台在易迁宫中,已四百年,不肯徙,自谓天下无复乐于此处也。数微服游行,盼山泽以自服。易迁夫人者,乃其品也。


黄景华


黄景华者,汉司空黄琼之女也。景华少好仙道,常密修至要,后师韩终,授其岷山丹方,服之得入易迁宫,位为协晨夫人,领九宫诸神女,亦总教授之《真诰》往云:黄琼,江夏人,字世英,汉顺帝时司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香,章、和帝时为尚书令,救活千余人。琼子婉,司徒太尉,为李权所杀,夫人亦不知出适未也。


周爰支


周爰支,汉河南尹周畅伯持之女也。畅,汝南安城人,好行阴德,功在不觉。曾作河南尹,遭大旱,收葬洛阳城傍客死骸骨万余人,为立义冢,祭杞之。应时大雨,丰收,所行多是此辈。太上处以畅有阴行,令爰支从南宫受化得仙,今在洞中为明晨侍郎。爰支亦少好道,服狭苓三十年。后遇石长生教之以化遁。化遁,上尸解也畅即周嘉从弟也,性仁慈和笃。某帝时为河南尹。永和二年夏旱,久梼无应。因收葬万余人,应时大雨,至光禄勋。出《真诰》。


张桃枝


张桃枝者,汉司隶校尉朱寓季陵母也,沛人。寓往,与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻,在易迁始得为明晨侍郎耳出《真诰》。注云:朱寓,沛人,桓灵时八俊。后同党人之列,至膺社密俱下狱死,非陈蕃同时。


傅礼和


傅礼和者,汉桓帝外甥、侍中傅建之女也,北地人。举家奉佛,礼和常日日洒扫佛前,勤勤祝誓,心愿仙化。常服五星精,身生光华,得道仙去。善为空同之歌,歌则禽乌相舞而集,飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫,后主掌含真台洞天。


张微子


张微子者,汉昭帝时将作大匠张庆之女,不知何郡人也。微子少好道,因得尸解去。先在易迁宫中,后职掌华阳含真台洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯,受服雾气之道。云:雾是山泽水火之华精,金石之盈气,久服之则能散形入空,与云气合体。微子修之,得其仙道也。《真诰》云:文期,青童之妹也。微子鲁精思于寝静,诚心感灵,故文期降之。


窦琼英


宝琼英者,宝武之妹也。其七代祖名峙,常以葬枯骨为事,以活死为心,故祚及琼英。今得女仙,在易迁宫。


韩太华


韩太华者,韩安国之妹也,汉二师将军李广利之妇也。“得道,在易迁宫中。利宿世有功德,今亦在南宫受化。


刘春龙


刘春龙,汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德,故皆得道化,炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香,并天姿严丽,仪冠骇众,才识伟铄,皆得为明晨侍郎,以居洞中。侍郎之任,以良才举之,不限男女也。


郭叔香


郭叔香者,王修母,得道在易迁宫中。《真诰》注云:王修字叔治,北海人,为魏武郎中令。年七岁丧母,母以社日亡。不知郭谁女也。


孙寒华


孙寒华者,昊人孙奚之女也。师杜契,受玄白之要,颜容日少。周旋昊越诸山十余年,乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也,于茅山修道。道成冲虚而去,因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。


王进贤


王进贤者,晋武帝尚书令王衍女,为欲怀太子妃。洛阳;刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河,于河中欲妻之,进贤骂曰:我皇太子归,司徒公之女,而胡羌小子,敢欲干我乎。言毕,即投河中。其侍婢名六出,复言曰:大既有之,小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之,抚接二人,遂获内救,外示死形。体实密济,便将入嵩高山,今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三岁,体貌亦整,善有心节。本姓田,渔阳人魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行,以及于六出耳《晋书》载小异。


李奚子


李奚子者,晋东平太守李忠祖母也,不知姓氏。忠祖父贞节丘园,性多慈悯,以阴德为事。奚子每专一志,务于救人。大雪寒冻,每积稻布谷于园庭,恐禽乌饿死,其用心如此,今得道而居华阳洞中。


樊夫人


樊夫人者,晋天师刘纲之妻也。尝与夫较术,俱坐堂上,纲作火烧确屋从东起,夫人禁之,火即灭。庭中两株桃,夫妻各尺一株,使相国击。良久,纲所睨者不胜,数走出篱外。纲唾盘中,即成鲤鱼。夫人唾盘中,成獭,食鱼。纲与夫人入四明山,路阻虎,纲禁虎,伏不敢动,适欲往,虎即喊之。夫人径前,虎即面向地,不敢仰视。夫人以绳击虎,牵归系于林脚下。夫妻将升天,纲仕上虞令。县厅先有大皂荚树,纲升树数丈方能飞举。夫人平坐,冉冉如云气之升,同升天而去。唐德宗贞元中,有湘媪者,尝以丹篆救疾。一日告乡人曰:吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日,有大风涛,一巨舟君山所载百余人居岛上,有一白鳌游沙上,杀食之。明日,城如雪围岛,其城渐窄狭,东人为簇,其中不广数丈。岳阳人亦遥望雪城,莫能晓也。媪至岸,飞剑刺之,白城一声如霹雳,遂崩,乃一白龙,长十余丈,蜿蜓而毙。后有道士议湘媪是刘纲之妻樊夫人也。


东陵圣母


东陵圣母者,广陵人也。适杜氏,师事刘纲学道。能易形变化,隐见无方。行中部事,道成能坐在立亡。杜公不信道,常患圣母。圣母盛行治病救人,或有所诣,杜怒之愈甚,诬言圣母奸妖,告官使收。圣母付狱,项之即从窗中飞去。众人皆望见之,转高入云中,遗所常着履一缅在窗下。于是远近立庙祠之,民所奉事,祷之甚有神效。常有一青乌在祭所,有人失物者乞问所在,青乌便飞集盗物人头上,故路无拾遗。后岁月稍久,亦不复尔。至今海陵县中不得为奸盗之事,大者即风波没溺、狼虎食之,小者,即复病也。


云英


裴航佣舟于襄汉,同舟樊夫人,国色也。航赂婢袅烟达诗曰:同舟胡越犹怀思,尸遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。夫人曰:妾有夫在汉南。幸毋以谐谴为意。但与郎君小有因绿,他日必为姻懿也。答诗曰:一饮云浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅,何必崎岖上玉京。航后经蓝桥驿,渴甚,茅店老妪缉麻,航揖之,求浆。妪曰:云英擎一瓯浆来,航接饮之,真玉液也。航谓妪曰:小娘子艳丽惊人,愿娶如何?妪曰:老病有此女孙,神仙遗一刀圭,得玉杵臼捣一百日方就。欲娶此女,但得玉杵臼者许妻之。金帛吾无所用。航怏怏而去。月余,果获杵臼,挈抵蓝桥。妪襟带问解药捣,航即捣之。妪夜收药纳室,航窥之,有玉兔持杵,雪光耀室。百日,足妪吞药,曰:吾入洞,,为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入,诸亲多神仙中人,有一女子,云是妻姊。曰:不记鄂渚同舟抵襄汉乎?左右云:是云翘夫人,刘纲天师之妻,为玉皇女史。航将妻,入玉峰洞中,饵绛雪琼英之丹,超为上仙。


鲍姑


鲍姑,南海太守鲍说之女,晋散骑常侍葛洪之妻也。说字太玄,陈留人也。少有密鉴,洞于幽无,沈心冥思,人莫知之。说及妹并先世累积阴德,福逮于说,故皆得道,姑及小妹并登仙品。说学通经纬,后师左元放,受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神验,能役使鬼神,封山制魔。束晋元帝大兴元年戊寅,说于蒋山遇真人阴长生,授刀解之卫,累征至黄门侍郎。求出为南海太守,以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍,为炼丹砂求为勾漏县令。太玄在南海,小女及拌,无病暴卒。太玄时对宾客,略无悲悼。葬于罗浮山,容色若生人,皆谓为尸解。说还丹阳,卒,葬于石子冈。后遇苏峻乱,发棺无尸,但有大刀而已。贼欲取刀,闻冢左右有兵马之声,顾之惊骇。中问有刀,匐然有声,若雷震之音,众贼奔走。贼平之后,收刀别复葬之。说与妹亦得尸解之道,姑与稚川相次登仙。后有崔伟者,居南海。时中元日,番禺人多陈设珍异于神庙,伟往窥之,见一老妪足蹶覆人酒瓷,被当鑪者欧击,伟趋解曰:酒值几钱?当鑪者曰:值一贯。伟即脱衣为之代偿,老妪不谢而去。异日,复遇诸途,乃曰:昨蒙为吾解难,不敢忘也。吾善医赘瘤,今有越井冈艾少许,聊为君谢。若遇赘瘤,即可以治之。不过一灼,无不愈者。后遇一僧人,赘垂于耳,一灼立愈。僧因引至一大富室,其人有赘,一灼亦愈。由是名显,延者甚众。一日一遂成富翁,伟不敢忘,日夕在念。一日复遇一人告曰:老妪者乃鲍说之女,葛洪真人之妻也,行此灸于南海者,积有年矣。


丁淑英


丁淑英者,不知何许人也。有救穷之阴德,度赵阜之危难。上感皇人,授以黄庭秘要之诀而升仙。今为朱陵仙嫔,数游三清司命,亦令德政也。


黄仙姑


黄仙姑者,东晋神仙黄仁览之妹也。前是,神仙昊猛葬母于临江军之新淦县,石壁峭立,有仙墓仙井仙坛在焉。坛墓至今无恙,地因名大墓岭,一名昊岭。时仁览兄妹皆在会葬,仙姑雅爱其地山水,依昊母墓修行炼丹。后白日飞升,留下炼丹石一片。石受丹火;岁久不玲。每提瓶水其上,不火自汤,名为沸石,宋哲宗旌异,赐建仙姑观,复改为黄仙灵应观。有沸石泉井,至今存焉。四方旱疾疫,祈祷辄应之。


广陵茶姥


广陵荼姥者,不知姓氏。在乡里问,常如七十岁人,而轻健有力,耳聪目明,头发俱黑。晋元帝南渡之后,耆旧相传见之百余年,颜状不改。再持一器茗往市窦之,市人争买,自旦至暮所卖极多,而器中茶常如新熟,而未尝臧少。人多异之。州吏以冒法击之于狱,姥乃持所卖茗器,自牖中飞去矣。


罗女


愕绿华仙一自云南山人,是一女子,年可二十,着青衣。晋穆帝升平三年,降羊权家。一月中辄六过,来赠权诗一篇,末句云:所期岂朝华岁暮,于吾子并致火洗布、手巾金玉绦脱各一,云:君慎勿轻泄言。访问此人,云是九疑山中得道女罗郁也。与权尸解药,今在湘东山,此女已九百岁矣。


梁母


梁母,吁盼人也。孀居无子,舍逆旅于平原亭。客来投憩,咸若还家不异。住客还钱,多少未尝有言。客住经月,亦无所厌。拥衣砺食之外,所得施诸贫病。曾有一少年,住经月,举动异于常人,临去云:我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋苍梧王元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛錾至蒙阴,于蜂城西遇一青羊车,车自住。见一小童,唤云:徐道士前来。道盛行进,去车三步许。上又见二童,年十二三许,齐着黄衣绛曩,头上角髻,容止端正,世无比也。车中人遣一童子传语云:我是平原客舍梁母也,今被太上召还,应过蓬莱,寻子乔,经泰山,检考召。意欲相见,果得子来。灵辔飘飘,玄纲睑帜,津驿有限,日程三千。待对在近,我心忧劳。便当乘姻三清,此三子见送玄都国。汝为我谢东方清信士女,太平在近,十有余一,好相开度,过此无忧危也。举手谢云:太平相见。驰车腾游,极自而没。道盛还逆旅访之,正是梁母度世日相见也。


徐仙姑


徐仙姑者,隋朝仆射徐之才女也。不知师奉何人,已数百岁,状貌常如二十四五岁。善禁尺之卫,独游海内,三江五岳,天台四明,罗浮括苍,名山胜境,多所览肮。多宿岩麓林窟之中,问寓止寺院。一日忽有强数辈,巧言挑侮,姑辄叱之。辈愤怒,欲以刃制之,词色愈救。姑笑曰:我女子也,而能弃家云水,不避蛟龙虎狼,岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外,遽彻其烛。辈喜,以为得志。明日,姑理策出山,诸一夕皆彊立尸坐,若被拘缚,口禁不能言。姑去数里,乃如故。姑来往江表,吴人见之四十余年,颜色如旧。其行若飞,所至之处畏而敬之若神焉,无敢以非正之意戏侮者。唐懿宗咸通初,因谓瞻县白鹤观道士贾云陶曰:我先君仕历周隋,以方术闻名,阴功及物,今亦得道。故我为福所及,亦延年长生尔。以此详之,即实之才之女也。


花姑


花姑者,女道士黄灵微也。年八十而有少容,貌如婴孺,道行高洁,世人号为花姑。踝履徐行,奔马莫及,不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问,名山灵洞无所不造。经涉之处,或宿于林野,即有神灵卫之。人或有不正之念,欲凌侮者,立致颠沛。远近畏而敬之,奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江脩道,有坛靖在临川郡,临汝水西石井山有仙坛,遂访求之。岁月且久,榛芜沦翳,时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月,诣洪州西山,谒道士胡惠超而问焉。超字拔俗,能通神明。即为指南郭六里许,有乌龟原,古有石龟,每犯田苗,被人击其首折则其处也。姑访之,见龟之左右坛迩,宛然立处当坛中矣。于其下得尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类,因茸而兴之。复梦夫人指九曲池于坛南,访而获之,博砌尚在。景云中,睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事,仍于坛西建洞灵观,度女道士七人住持。洎玄宗,醮祭祈梼不绝。每有风雨,或闻箫管之声。凡是礼谒,必须严洁,不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物,如乌草飞垂带,直下坛上。倏忽西出,如向井山,前后非一而已。花姑肝响灵通,密有所告曰:井山古边,汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆,躬身茸构。行宿洞口,闻声磬之音,虽荒梗多时,若有人接导寓宿林莽,怡然甚安。达明入山,果遇坛殿余址,遂立屋宇,闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵采不精洁者,必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑,姑为除之。其后每斋前,衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁,姑欲升化,谓其弟子曰:吾仙程所促,不可久住。吾身化之后,勿钉棺,只以绛纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁,形气温暖,异香满于庭堂之内。弟子依所命,棺不钉,以绛纱覆之。忽闻雷震声,纱上有孔,大如鸡子。棺中惟有袁覆木简,屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓,结实如桃者二焉。每至忌日,即风云郁勃,直入室内。玄宗闻而骇之,使覆其事,明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉,救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出,至姑冢问而灭,即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以为圣德所感,立碑颂述。天宝八载己丑,魏夫人上升之所度女道士二人,常修香火。代宗大历三年戊申,鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史,见旧边荒废,阙人住持,召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观,又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之,以纪其事边焉。


焦静真


唐女真焦静真,因精思问有人导至方丈山,遇二仙女,谓曰:子欲为真官,可谒束华青童道君,受三皇法。请名氏,则司马承祯也。归而诣承祯求度,未几升天。尝降谓薛季昌曰:先生得道,高于陶都水之任,当为束华上清真人。


王法进


王法进,剑州临津县人也。孩孺之时,自然好道。家近古观,虽无道士居之,其嬉戏未尝轻侮,其尊像见必敛手致敬焉。至十余岁,有女冠自剑州历外邑过其家,父母以其慕道,托女冠以保护之。与受正一延生录,因名曰法进。而专勤香火,护持斋戒,亦茹柏绝粒,时有感降。是岁三川饥馑,斛斗翔贵,死者十有五六,多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭,宣上帝之命曰:以汝宿禀仙骨,归心精诚,不忘于道,今以青童召汝,受事于玉京也。法进即随青童腾身凌虚,径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫,帝谓之曰:人禀三才之大体,天地之和气,得为人形,复生中土,甚不易也。而天运四时之气,地察五行之秀,生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩,轻奔五谷,厌拾丝麻。使耕农之夫,纺织之妇,身勤而不得饱,力竭而不兔寒,徒施其劳,曾不爱惜。斯固神明所责,天地不佑也。近者地司岳渎各有奏,言人厌贱五谷,不贵衣食之本。已敕太华之府收五谷之神,令所种不成。下民饥饿,因示责罚,以惩其心。世愚悠悠,曾未觉悟。旋奉太上所劫,以大道好生,不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之,愚民亦不知过之所因起,无忏请首原之路,虚受其苦尔。汝当为无上侍童,入侍天府。今且令汝下世告谕下民,使其悔罪,宝爱桑蚕,贵敬农事,惜五谷百果,知大道之养人,厚地之育物,宗奉正道,崇事神明。至于水火之用不可厌弃,衣食之养俭己约身。皆能行此明戒,天地爱之,神明护之,风雨顺调,家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报,出灵宝清斋醮谢天地法一卷,付之,俾传行于世。曰:世人可相率于清静之处,置斋悔谢。一年之内,春秋再为,春则祈于年丰,秋则谢于道力。如此则宿业可除,谷父蚕母之神为致丰稔也。龙虎之年,复当召汝矣。命青童送还,其家已三个月也。所受之书,即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易,与灵宝自然斋大都相类。但人问行之,立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者,营奉之人有不公心者,即飘风骤雨坏其坛筵,迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人,岁皆崇事。虽愚朴之士,狂暴之夫,罔不战栗兢戒,肃恭擎腮,知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处,有率众诚勉于修奉,灶香告天,日一夕响应,必臻其佑。与不虔不信之徒,立可较其征验矣。里南谓之清斋,蜀土谓之天功斋,盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁,云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。


费妙行


费妙行,唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年,天师奏乞置观,度女道士七人,立堂祠之。五代乱,观遂废。宋初复兴,始命男道士居焉。遂立天师像并妙行,并祠于观。今额真福,属隆兴府奉新县。


缑仙姑


缑仙姑,长沙人也,入道居衡山。年八十余,容色甚少,于南岳魏夫人仙坛精修香火十余年,孑然无倡,坛侧多虎狼。常人游者,须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问,曾无所畏。数年后,有一青乌形如鸠鸰,红顶长尾,飞来所居。自语曰:我南岳夫人使也,以姑修道精苦,独栖穷林,命我为伴尔。他日又言:西王母姓维,乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至,将有真官降而授道,但时未至尔,宜勉于修励也。每有人游山,必青乌预说其姓字,及其日,一一皆验。又曰:河南堠山王母修道之处,故乡之山也。又一日,青乌飞来曰:今夕当有暴客至,勿以为怖也。其夕果有十余人来,魏夫人仙坛乃是一片巨石,方可丈余,其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之,则摇动,人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀,将害仙姑。入其室,姑在林上而不见。既出门,即推坏仙坛,轰然有声,山震谷裂,谓已颠坠矣,而终不能动。相率奔去。及明,有至远村者分散,九为虎所噬杀,一推坛之时不同其恶,免为虎害。夫人仙坛俨然无损,如亦无恙。岁余,青乌语姑迁居。因徙居湖南,乌亦随之,而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋,自承旨学士在迁梧州牧,师事于姑。姑谓文昭公曰:此后四海多难,人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。


王女


王保义为刑南高从诲行军司马,生女不食荤血,五岁能诵黄庭。及长,梦渡水登山,见金银宫阙,云是方丈山。女仙数十人,中一人曰:麻姑相结姊妹,授以琵琶数曲。自是数夜一遇,岁余得百余曲。其尤者有独指商,以一指弹一曲。后梦麻姑曰:即当相邀。明日,庭中有云鹤音乐,女奄然而化去。


历世真仙体道通鉴徒集卷之四竟


历世真仙体道通鉴后集卷之五

 

明星玉女


明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。山顶有石龟,其广数亩,高三仞。其侧有梯磴,达背,见玉女祠。前有五石,日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻,雨不加溢,旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。


江妃


江妃二女者,不知何所人也。出游于江汉之湄,逢郑交甫见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:我欲下请其佩。仆曰:此问之人皆习于辞,不得,恐罹悔焉。交甫不听,遂下与之语曰:二女劳矣。二女曰:客子有劳,妾何劳之有?交甫曰:橘是柚也,我盛之以笋,令附汉水,将流而下。我遵其傍,辨其芝而茹之,以知吾为不逊也,愿请子之佩。二女曰:橘是柚也,我盛之以莒,令附汉水,将流而下。我遵其傍,辨其芝而茹之。遂手解佩与交甫,交甫受而怀之。趋去数十步,视佩,空怀无有。顾二女,忽不见。诗曰:汉有游女,不可求思。此之谓也。出《列仙传》。


太玄女


太玄女姓颛名和,少丧父,或相其母女皆不寿,侧然以为忧。常曰:人之处世,一失不可复得,一死不可复生,寿限之促,非修道不可延其生也。遂访明师,洗心求道。得玉子之术,行之累年,遂能入水不濡,盛寒雪之时,单衣水上,而颜色不变,身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍于他处,视之无异,指之则失。其所在门户椟柜有关锁者,指之即开。指山山摧,指木木折,更指之即复故。将弟子行,所到山问,日暮以杖扣石,即开门户。入其中,屋宇林几,帏帐厨凛,供给酒食如常。虽行万里,所在常尔。能令小物忽大,大物忽小。或吐火涨天,一嘘即灭。又能坐炎火之中,衣服不然。须臾之问,或化老翁,或为小儿,或化车马,乘骑出入。三十六术甚着。起死回生,救人无数。不知其何所服食,亦无得其术者。颜色益少,鬓发如鸦。后白日升天而去。


西河少女


西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫,雍州人,入华山学道,精思服饵,时还乡里省亲。如此二百余年,容貌益少。入人家舍,知其家先世以来善恶功过,有如目击。又知未来吉凶,言无不效。见其外甥女年老多病,将药与之。女服药时年已七十,稍稍还少,色如桃花。汉遣使者经西河,于城束见女子笞一老翁,头发皓白,跪而受杖。使者怪而问之,女子答曰:此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道,隐居华山,愍妾多病,以神药授妾,渐复少容。今此儿不肯服药,致此衰老,行不及妾。、妾患之,故与杖尔。使者问女及儿年各几许,女子答曰:妾年百一十岁,儿年七十尔。此女寻入华山。


园客妻


园客妻,神女也。园客者,济阴县人也,美姿貌,邑人多欲以女妻之,客终不妻。常采五色香草,积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上,客收而荐之,以布生桑蚕焉。至蚕时,有一女夜至。自称客妻,,道蚕状,助客养蚕,亦以香草饲之。客与俱收蚕,得一百二十头茧,皆如瓮大。噪一茧,六十日始尽。讫则俱去,莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。


程伟妻


汉期门郎程伟妻,得道者也,能神通变化,伟不甚异之。伟当从驾出行,而服饰未备,甚以为忧。妻曰:止阙衣耳,何悉之甚邪。即为致两匹缣,忽然而至。伟好黄白术,连时不成。妻乃出其囊中药少许,以器盛水银,投药而煎之,须臾成银。伟欲从求方,终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已,妻遂蹙然而化,尸解而去。


张姜子


张姜子,西川人张济妹也。得道,今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:济,后汉末西冻州人。为董卓将,后攻襄城,被射死,即张绣化叔也。其妹不显外书,亦不知出适未。


李惠姑


李惠姑,齐人夏侯玄妇也。得道,今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:玄,魏末人,与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人,非齐人。,不知此是李谁之女。


施淑女


施淑女,山阳人施绩女也。得道,在易迁馆东厢中。施绩,昊兴人,孙皓时为骠骑将军,守西陵。今云山阳,恐女或出适,取夫家郡,不尔则乖。


郑天生


郑天生,邓芝母也。得道,在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗,南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军,后行见缓抱子行引弓射杀,因感念而亡。母不知郑谁之女。


文女真


庐山青霞观后,有石名黄龙,云文女真跨黄龙升天,因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩,并不详。或云名惠通,晋人。


裴元静


裴氏道名元静,维氏县令裴升之女,鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠,母以诗书示之,览诵不忘。及羿,不以华艳自饰,迥然好道,请于父母,置一静室披戴。父母亦崇道,深念许之。日以香水瞻礼道像,以女使伴之,弗纳也。其独居若别有女伴言语者,父母窥之,不见人。请之,坚不言。洁思闲澹,虽骨肉常拘之以礼,曾无慢容。及年二十,父欲归于李言。闻之,深以为不可,唯愿入道修真,以求度世。父母抑之,曰:女生有归,是为礼妇,时不可失,礼不可亏。倘入道,是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫,后为上仙。遂逼之,以事李言,及奉箕篇,妇礼臻备。未一月问,告于李言曰:某素修道,神人不许为君妻,请绝俗。李言早慕道,闻妻之言甚异,乃独居静室焚修。夜中,闻言笑声,李言稍疑之。未敢惊,乃壁隙窥之,见光明满室,芬郁异香。有二女子可十七八,凤髻霓裳,恣态宛丽。侍女数人,皆云鬓彩服,绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦,问于元静,曰:有之,此昆仑仙女相省。更来,慎忽窥也,恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄,暂会人问尔。仙人亦念君未有后,俟真仙再降,当为祈请。后一夕,有天女降李言之宅。经年复降,送一儿与李言曰:此君之子也,元静即当去矣。后三日,有云盘旋,仙女奏乐,白凤载元静冲天向西北而去。


戚逍遥


戚氏道名逍遥,冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁,情颇静澹,不为儿戏,有好道心。父母亦知之,常行阴德于人。而父以女诚授于逍逼,逍遥览之曰:此常人之事尔。遂取老子仙经,诵之不辍,及姅,媒氏诣其家,闻之以为不祥,迨二十岁,父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷,责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事,殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑,请退返,父母亦逼回。于是以不能为尘俗事,愿独居静室修道,以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑,乃弃之于一室。而逍遥但以香水为资,绝食静想。自歌曰:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千载却归天上去,一心珍重世间人。前浔一家及邻里,悉以为妖狂。夜问,室内有人言语声。及晓,见其独坐、亦不惊之。又三日晨起,举家闻屋裂如雷,但见所服衣履在室内,仰视半天,有云霞烟霭焕赫,鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕,彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中,历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至,犹见之也。邑郭之人咸奔观望,一无不惊叹。


何仙姑


何仙姑,广州增城县何泰之女也。唐天后时,住云母溪。年十四五,一夕梦神人教食云母粉,可得轻身不死。因饵之,誓不嫁。常往来山顶,其行如飞。每朝去,暮则持山果归,遗其母。后遂辟谷,语言异常。天后遣使召赴阙,中路失之。广州会仙观记云:何仙姑居此食云母,唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载,都虚观会乡人斋,有五色云起于麻姑坛,众皆见之。有仙子缥缈而出,道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中,又现身于小石楼,广州刺史高晕具上其事于朝。


谢自然


谢自然,蜀华阳女真也,赋性颖异,幼而入道。其师以黄老仙经示之,一览皆如旧读,再览诵之不忘。及长,神气清爽,言谈迥高。好琴书,善笔札,能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑,慕南岳魏夫人之节操。及年四十,出远游,往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀,历京洛,抵江淮。凡有名山洞府灵边之所,无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰,有道孤高,遂诣焉。师事承祯正三年,别居山野,终日采樵,为承祯执爨而归。又持香果,专切问道。承祯讶其坚苦,曰:我无道德,何以胜此。然子何所欲?自然曰:万里之外,向师得度世之道,故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法,恐泄慢大道,但唯诺而已。复经逾岁月,自然乃叹曰:明师未录,毋乃命邪。以每登玉霄峰,即见沧海蓬莱,亦应非远,人问恐无可师者。于是告别承祯,言去蓬莱。罄舍资装,布衣绝粒,挈一席投于海,泛之于波上。适新罗船见,就载。及登船数日,但见海水碧色,日落则远浪相蹙,阴火连天,船在火焰中行。逾年,船为风飘入一色水如墨,又一色水如粉,又一色水如珠,又一色水如硫黄,气忽风转,船乃投一澳中。有山,日照如金色,亦有草木香雾走兽与禽,皆黄色。船人俱上山,见无大小,悉是硫黄,贾客遽弃别货,尽载其石。凡经四色水,每遇一水皆三五日昼夜,风帆所适,莫知远近。复行月余,又横风所飘,海师惶戚,舟人恐惧。逼见水上涌出大山,上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上,高百余丈,傍若暴风雨,此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神,千态万状,自然乃焚香,想蓬莱祷祝。须臾,俄到一山,见林木花乌,烟岚若春。海师登山,望有屋舍人家甚众。自然谓曰:岂非仙山乎。海师言:船中人可登山歇泊,以俟风便。俄而人皆登山散游,而自然独游一处。有道士数人,侍者皆青衣,有木风动如金石声。花草香薰人彻骨,彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游于庭除。中有一人花冠霞被,状貌端美。青衣引见,自然曰:蓬莱寻师,求度世法。道士笑曰:蓬莱隔弱水,此去三十万里,非舟楫可行,非飞仙莫及。天台山司马承祯,名在丹台,身居赤城,真良师也,可以回去。俄顷风起,闻海师促人登船,言风已便。及扬帆,又为横风飘三日,却到台州岸。自然欣然,复往天台,具言其实,以告承祯,并谢前过。承祯曰:俟择日升坛以度。于是为传授上清法。后却归蜀.,于果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十·六日,老君命召之,白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时,书于堂之束壁云:寄语诸眷属,莫生悲苦,可勤修功德,修立福田,清斋念道。百劫之后,冀有善绿,早会清源之乡,即得相见。其书迩存焉。上升后三日,再自天降,谓刺史李坚曰:天上有玉堂最高,老君居焉,白玉为壁,上皆金题神仙之名,时有朱书注其下云:降世为帝王,或为宰辅。凡神仙谒见老君,皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事,故暂来语君。语讫,遂即升天。坚以表闻,有诏褒美。白紫清云:谢自然,今为束极真人。


王氏


王氏者,中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后,会稽人也。良弼,进士擢第,为浙束从事而婚焉。岁余,良弼应诏入长安,历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道,常诵黄庭经。时方外疾,竟不果行。疾且弥甚,时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴,驻策山阴。王氏之族诣入师,求救治,遂得禁水吞符,信宿即愈。王氏感道力救护,乃诣天师受录。精修焚香,寂念独处静室,志希升飞。因绝粒咽气,神和体轻。时有奇香异云临映居第,髻霏真降,密接灵仙,而人不知也。一日,忽谓其侍女曰:吾昔之所疾,将近十年,赖天师救之,而续已尽之命。悟道既晚,修奉未精,宿考往过,忏之未尽。吾平生以俗态之疾,颇怀拓忌,今犹心闭藏黑,未通于道。当须阴景炼形,洗心易藏。二十年后,方得蝉蜕尔。吾死,勿用棺器,可作相木帐,致尸于野中,时委人检校也。是夕而卒,家人如其言殡之,凡事俭约。置之园林问,偃然如寐,亦无变改。二十年,有盗发殡,奔形于地。隆冬之月,帐侧忽闻雷震之声,举家惊异,驰行看之。及举其尸,则身轻如空壳,肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕,长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言:得道者上品,白日升天,形骨俱飞,上补真官。次者蜕如蛇蝉,亦形骨腾举,肉质登天,皆为仙人,而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼,躬侍天师。仍与天师立传,详载其事。


蔡寻真


蔡寻真,侍郎蔡某之女也。李腾空,宰相李林甫之女也。二人少有异越,生长富贵,无嗜好。每欲出家学道,父母不能夺其志。唐德宗贞元中,相友入庐山,寻真居咏真洞天屏风叠南五老峰束,腾空居屏风叠北凌云峰下。大溪喷激,白云苍崖,物象胜处。咸有道德,能以丹药符录救人疾苦,远近赖之。每于三元八节会于咏真洞,以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻于朝,德宗加敬焉。及其蜕解,门人收簪,简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝,会昭德皇后崩,因言二女真其故居可赐观名,以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观,腾空所居为昭德观。李白诗送李云:羡君相门女,爱道爱神仙。素手掬秋霭,罗衣曳紫烟。一往屏风叠,乘鸾着玉鞭。


麻媪


卢杞少时,与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外,杞窥之,一女子年可十四五,神仙人也。明日港访之,麻媪曰:莫欲一见不?杞然之。麻媪曰:诺。后三日见楼台华丽,辎耕降空,乃前女子也。谓杞曰:更七日奉见。呼麻媪付药二丸,雕地种之。顷刻生二葫芦,渐大如瓮。麻媪以刃剖其中,与杞各处其一。风云忽起,腾上碧霄。杞谓麻媪曰:此去洛阳多少路。答曰:八万里。良久葫芦上见楼阁,以水晶为墙。女子居殿中,从女数百,麻媪立于诸卫之下。女命杞坐,具酒饥,曰:郎君合得三事取一,长者留此官,寿与天齐。次为地仙,时得至此。下为人问宰相。杞曰:处此为上愿。女子喜曰:此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高,郎君处此,便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷,朱衣使者宣帝命,曰:卢杞欲求水晶宫住否?欲为地仙否?欲为人问宰相否?杞曰:人问宰相。朱衣趣出,太阴夫人失色,令麻媪速领回,推入葫芦。却至旧居,尘榻俨然,葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化于人,而卢杞贪昏不悟,遂致堕落。


卢眉娘


唐顺宗朝,南海贡卢眉娘,称北祖帝师之裔,自大足中流落岭表。幼而慧悟,工巧无比。能于一尺销上绣法华经,字如粟米。又作飞仙盖,以丝一缕为盖五重,中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧,遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中,遂度为黄冠,放归南海,仍赐号曰:逍遥大师。后神迁,香气满室。弟子将葬,觉举棺轻,即彻其盖,惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游于海上,时罗浮处士李象先作卢逍遥传。


吴彩鸾


唐文宗太和末,有书生文萧,海内无家,因萍梗抵钟陵郡。萧性第而治道,貌清而出尘h,与紫极宫道士柳栖干善,遂止其宫三四年矣。一钟陵西山有游帷观,即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日,昊蜀楚越之人不远千里而至,多携挈名香珍果,缯绣金钱,设斋醮以祈福。时钟陵人万数,车马喧阗,士女栉比,连臂踏歌。萧因往观之,睹一妹歌唱稍异。因听其词理,脱尘出俗,意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句,萧惊曰:吾姓名其兆乎,此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右,或、云:洪井青衣女子也,其居洪崖坛侧,亦不得其实。萧伺之歌罢,已四更矣。妹与三四辈告别,独秉烛穿大松径,将陆山扪石,冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽,有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声,妹乃觉,回首而诘曰:非文萧邪?萧曰:然,妹曰:吾与子数未合,何遽至此。因相引至绝顶,侍卫甚严,有几案帏握,金炉国香,与萧坐定,有二仙娥各持簿书而前,其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名,而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛,亦有误杀孩稚者。妹怒曰:岂容易而误邪。执溥书曰:但婴孩气弱未足,自不禁也。非不救,莫奈之何。萧闻之,因诘其事,妹竟不对。萧又请益坚,妹答曰:此阴机,不合泄于子,吾当与子受祸尔。仙娥执书既去,忽天地黯晦,风雷震怒,摆裂帏帐,倾覆案几。萧恐悸,不敢傍视。妹仓惶着衣,秉简叩齿-,肃恭伏地待罪。俄而风云贴息,星宿陈布,而仙童自天而降,持天书宣曰:昊彩鸾以私欲而泄天机,谪为民妻一纪。妹遂流涕,与萧相同下山,竟许成婚而归钟陵,遂止萧所居之室。萧方知妹姓名,因诂妹先世之谱系,妹曰:我父昊仙君讳猛,豫章人也,晋书有传。济人利物,立正去邪,今为仙官,名标洞府。吾昨为仙主阴籍六百年矣,但无何得罪于帝,俄遭谪也,然子亦因吾可出世矣。萧处清贫,不能自给。妹写孙偭唐出,日一部,运笔如飞。每斋之,获金五缙,尽则复写,如此仅十载,至唐武宗会昌二年,稍为人知,遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜,闻二虎咆哮于院外。及明,失二人所在。凌晨,有负薪者自越王山下见二人各跨一虎,行步如风,陆峰峦而去。


杜兰香


湘江渔父于洞庭之岸得三岁女子,怜之,养十余岁,天姿奇伟非常。忽有青童自空而降,携女升天。女谓其父曰:我女仙杜兰香也。是时不还家,其后于洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士,兰香初降时,授玉简、玉唾盂、红火洗布,以为登真之信。又一夕,命侍女资黄麟羽被之服以授于硕,曰:此上仙之服也。


诸葛氏


九华山樵者妇诸葛氏,感时疾数日起,白舅姑曰:新妇不惟疾平,复且得仙矣。俄出门,乘空而去。又数日,复降云:天上楼观,皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔,五色相照,仙女行明中,然不死之香,我今暂来相看。俄有五色车驾,双龙力士御之,女童为从。妇乘之,冉冉而去。


韦女


郑德璘家长沙,往江夏省亲。将返,有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓,璘以红销题诗曰:纤手垂钩对水窗,红渠秋色艳长江。既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。以红销惹钩女,收之。及明,顺风张帆而去。将暮,渔人曰:贾客巨舟没于洞庭。德璘悲惋,为吊江妹诗曰:洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。汨滴白苹君不见,月明江上软轻鸥。酪而投之,水神持诣水府。府君曰:德璘异日吾邑明宰,召主者送韦女事郑生。女视府君,一老人也。德璘夜半觉有物触舟,拯之,乃韦女,遂纳为室。后、数年,果为巴陵令。至洞庭,有老叟曰:昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰:父母在水府,可省觐否?曰:可。须臾舟没,然无所苦。父母居止与常人无异,向所溺之物皆至此。但无火化,所食惟菱英尔。俄船出湖畔。


杨保宗


女冠杨保宗,不知何许人也。自幼爽秀,及升许娉矣。忽有感悟,遂乞为道士,父母从之。乃入庐山,栖于上霄峰崇善观。顿忘尘念,达清静之源。却粒炼形而勤行,播于远迩,玄风大振。南唐元宗闻之,持诏赴阙,延入禁中,俾妃嫔之乐道者与之相见。问其所欲,保宗因言旧宇漱弊,不能容众。元宗乃命赐以金钱,而六宫竞施,服饭珍珠彩绣,计逾千万。令新其宇,仍劫尚书郎韩熙载撰记,赐观额以真风,赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之,皆所以旌道也,保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人,亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风叠之南北,瞻礼二祠焉。保宗年已老,而色如孺子。既殁,容貌如生,举棺甚轻,人以为尸解。先是,崇善观始于梁武帝大同初,其后历四百年,而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着,学者大集,而道门称盛。


无名氏


李定记:宋徽宗宣和中,太学士人会饮于任氏酒肆,忽有一妇人妆饰甚古,衣亦穿弊,肌肤雪色而无左臂,执拍板,乃铁马之唱,词云:阑干曲,红飏绣,帘旌花嫩,不堪纤手捻。被风吹去,意还惊。眉恨蹙山青,敲铁板,闲引步虚声。尘世无.人知此曲,却骑黄鹤上瑶京,风玲月华清。诸公怪其词异,即问之曰:此何词也?答曰:此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人,遭五季之乱,左手为贼所断,今游人问。诸公饮酒,愿求一杯尔。遂与之一杯,饮毕而去。诸公送之出门,杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰:予尝闻五代时有王凝者,家青齐之问,为号州司户参军,以疾卒于官。凝家素贫,一子尚幼。李氏搀其子,负其遗骸以归。东过开封,止于旅舍,主人不纳。李氏顾天以暮,不肯去,主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰:我为妇人,不能守节,而此手为人所执耶。即引斧自断其臂,见者为之叹泣。开封尹闻之,白其事于朝,厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书,见自古至忠至孝至贞至烈,蜕形出世,俱为神仙。前传所载妇人,隐其名氏,岂非五代之李氏乎。


历世真仙体道通鉴徒集卷之五竟


历世真仙体道通鉴后集卷之六

 

钱女真


女真钱氏二姊妹,依陶居诵黄庭经,即茅山燕洞也,至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣,得道入洞。及妹至,洞已盖矣。宋太宗淳化五年,巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙,是夜雷震,其洞复开,莫测浅深。一厅吏深入,遇道士与林擒一枚。食之,遂绝粒。田霖有诗板在焉:燕口龙泓气象清,钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在,女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练,泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫,留与人问作话评。


曹文姬


曹文姬,本长安倡女也。生四五岁,妙文字戏,每一卷书,能通大义,人疑其宿习也。及姅,姿貌绝伦,尤工翰墨。自笺疏外,至于罗绮窗户可书处,必书之。日数万字,人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端,一见称赏不已。家人教以丝竹宫商,则曰:此贱事,吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢,使吾老于其间足矣。由是籍籍声名,豪杰之士愿输金委玉,求与之为偶者,不可胜计。女曰:皆非吾偶也。欲偶吾者,可先投诗,当自裁择。自是长篇短句,绝辞丽语,日驰数百。女悉无意。有岷山任生,客于长安,赋才敏捷,闻之喜曰:吾得偶矣。或问之,则曰:凤栖梧而鱼跃渊,物各有所归尔。遂以诗投之,诗曰:玉皇前殿掌书仙,一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻,霞衣曾惹御炉烟。女得诗,喜曰:此真吾夫也,不然,何以知吾行事邪。吾愿事之,幸勿他顾。家不能抑,遂以为偶。自此春朝秋夕,夫妇相同,微吟小酌,以肮一时之景。如是五岁,因三月晦日送春对饮,女题诗曰:仙家无夏亦无秋,红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳,可能同驾五云虹。昤毕叹曰:吾本天上司书仙人,以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰:子亦先世得道仙人,谪于人世。吾于子有宿绿,故吾得托于子,今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空,异香满室。家人惊异,共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰:李长吉新撰玉楼记就,天帝召汝写碑,可速驾毋缓。家人曰:长吉,唐之才人,迄今三百年矣。焉有此说,必妖也。女笑曰:非尔所知,人世三百年,仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命,举步腾空。但见云霞灿灿,鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里,宋仁宋庆历四年甲申作记。


赵仙姑


赵仙姑名何,永州零陵人也。家居郑下。年十二,因随众摘荼,行未数里,仙姑失伴。又行里余,视束峰岩谷尤美,泉石清漱,花木相倚,岩乌好音,烟霞去来,有一人行于其中,殊遇也。目星弁铢衣,视仙姑而笑。仙姑意其可居此,因再拜求度,愿侍巾几。髯仙曰:汝未可居此,远来必馁也。因袖问出一桃,令姑食之,复曰:汝若能食尽,他日必当飞升,不然且居地中也。仙姑啖之,但能食其半。因怀其半,欲以为亲。髯仙曰:汝可疾归,毋久留此。仙姑因还,母兄曰:汝去何久也。询之,则逾月矣。仙姑自玆不食,但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话,终日促膝静坐,默默不言。母兄知其异,乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居,其所居阁,至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听,则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语,仙姑呼长髯为仙翁,因曰:前曰约下顾,何事爽期?仙翕曰:适会符下,当行雨彭蠡泽一千三百里,雨三尺,一夕要足。以大暑,一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去,呼云召龙,驱雷走电,故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已,复曰:汝兄母窃听玄言,恐泄天机,吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明,仙姑谓兄曰:幸毋再来听伺,恐于兄为不利耳。兄曰:当不复听,但愿闻夜来之事,既为仙,又须行雨乎?仙姑曰:今之得仙,未能居于天上者,亦有数千百人,皆在十洲三岛、名山洞府中,积功累行,方可升举。或治江湖,或主阴府,或掌山岳,兴万世之利,去天下之害,救病除患,振难扶倾,拯济柔弱,阴功密施,德行潜修,非可以一端举。但神仙不自矜伐,惟恐人知,故世人莫得与闻。兄曰:如此则神仙功行何以计之?仙姑曰:神仙功行,亦有仙官主之。故每岁籍其事进于帝所,然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下,道由零陵。及见仙姑,坐中有客,风骨甚异,顾望尤踞,不揖廉夫。廉夫意似怒,其人乃引去。廉夫曰:彼何人,而简傲若此?仙姑曰:此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之,已不见矣。仙姑曰:仙翁意欲往何所,即至其地。不逾一刻,身已千里。廉夫因问仙姑曰:仙翁今往何处?仙姑四望曰:仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州,问仙姑曰:吕先生今何在?曰:今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺,取斋历视之,其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商,往来江湖问,妻得疾,腹中有物若巨块,时转动于腹中,即痛不可忍。百卫治之,不愈。正臣乃往见仙姑,仙姑曰:子之妻常杀有孕婢,今腹中乃其冤也。正臣求术救之,仙姑曰:事在有司,已有冤对,不可救也。其腹块后寝大,或极痛楚,复坼而死。正臣视妻腹中,乃有一女子,身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问,□□过皆有验,湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡,至永闻之,甚愠。公,刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余,复还开阁,则仙姑貌如故。公亦颇信,无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳,一夕大雷雨既霁,华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异,公命模字于厅壁,使人往问仙姑,仙姑曰:此雷部中一鬼耳,兄弟二人好以铁笔书字,其身各长三尺一丁晋公之南迁,道出永,往见仙姑,曰:能复回乎?仙姑曰:复回。再见圣人乎?仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征,过永,见仙姑曰:奉诏计贼,愿知胜负,今破贼乎?仙姑曰:贼必破。曰:能获其凶首乎?仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者,无不见仙姑,问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰:天地不先以祸福示人,虑泄机也。今宾客盈门,问事既不可拒,即将告之是泄天地之隐秘也,宁免获谴于上?吾将有所往矣。乃沐浴冠服,端坐而化。今其真身犹存阁上。


郑仙姑


郑仙姑,徽州人也。父八郎,学道。仙姑自幼惟与父居一阁上,客至,父见之阁下。姑捧茶与汤而下,率以为常人,未尝见其阁上有炊火。父死,殓检中不葬,曰:吾父非死也。仙姑初不出郭门,而或有见于百里外者。所居屋,岁久朽败。秋大风雨,一夕屋仆,傍侧大惊,人疑其压死矣。且往视之,有一木椅,榻上得不压,而仙姑尚未寤也。苏辙子由为续溪令,见之,云:年已八十,尚处子,子由曰:室家人理之常,姑不嫁何也?曰:吾诵度人经故尔。请其故,曰:此经元始所说,元始生于天地先,立于天地外,安得不尔。子由曰:安有人能出天地上乎?曰:道乃尔。子由曰:道何与乃事?曰:我身何者非道。子由心异之,翌日设饥礼致仙姑。既至,略能饮酒食荤,子由徐问以养生之事,曰:君器败矣,难以成道。子由因就质导引诸方,皆曰:非是,但当养成婴儿尔。子由曰:尝有见姑于百里外者,岂非婴儿往邪?姑笑而不答。其后不知所终。


刘妍


仙姑刘妍,代州妓女也。宋哲宗绍圣中,有老姥至其门丐钱,其家延之,为设食。食已,姥谓曰:汝甘心在是乎,曷不从我去,我将诲汝道。仙姑许之,告其母曰:大人“蠹中装直万金,又有他女可奉养,乞我去学道。母不从,即断发披布衣,径入太行山,居庵庐,日出乞食。如是数年,一日忽辞常所往乞食者曰:久捆若等,翌日吾行矣。人如期往而视之,见火发其庵庐,仙姑趺坐火中而化,世以为火解云。


虞真人


虞真人本女流,遇异人,不食,隐终南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇宁初,首于茅山诏刘混康,海陵诏徐神翁,终南诏虞真人,弋阳诏张虚静。日集秘殿,讲究道妙。


莫州女


莫州任丘县境有塘滦市,积鱼如阜。宋徽宗大观中,有贫女不知所从来,常居丛祠中,晨入市斋鱼,跳而烧啖之,他不见有所食也。或予之衣,则以刀裂坏。人近之,辄诟骂,甚者以刀刺伤,以故莫敢近者。其姿娟好,肤理凝脂。州兵始萌意犯之,忽见其座有大蟒,惧而却走,回视则座为宝莲华。贫女曰:吾不可居此矣。俄不知所在。


于仙姑


于仙姑,凤翔人也。始,其家业沦茶,居阅闻斋之。仙姑虽小家女,少独喜洁清,不肉食,日诵老子书。父母予之钱,辄储之,以市弃笺败牍,纽为衣,施丐者,无几何,于笺牍中得道家嘘呵咽吹嘻之说。行之久,乃辟谷。年十四,不肯嫁。傍近女子好神仙者,争来谒仙姑。一日相与媒田华山,有石室,其深有玉函,中贮丹方。往闻人数求之,手扮玉函而不能启,殆上清宝章,非有道者不可往。吾观于氏女,学道不嫁,已能辟谷,意者可以启玉函焉。遂往请仙姑,仙姑许诺,诸女子共俟其傍。仙姑既入,果见玉函,发之而得大洞经。惧为众所夺,出告其众曰:诚有之,吾不能启也。众怅恨云,仙姑还家读其经,夙夜如其方,遂得度世炼形之法。能行于黛笼上,或时外椟中累月。.其徒开视之,皆凝尘也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗闻之,召至束都,锡真人号。且赐诗曰:身是三山云外倡,心无一点世问尘。钦宗靖康初,语其徒曰:吾将逝矣,后六十年当还。已而遂化。其徒遵其言,为大棺,两傍通达,置终南山谷。人知之,观者狎至。阅数月,仙姑忽起,语其徒曰:吾戒汝毋使众观之,今云何如是。汝亟穿圹,探二十尺,置吾棺。其徒既穿已,仙姑即外棺中,命其徒痪之。曰:众复能挠我乎。世传有向湍者得其道。


张仙姑


张仙姑,南阳人也。莫详其所以得道者,人有疾,仙姑辄对坐瞑目,潜为布气攻之,疾者俄觉其臆温温然发缢火色,已而呜声如雷。虽沈疯者,无不愈。一时贵人多敬慕之。宋徽宗尝召至束都,其后不知所之。


徐道生


徐道生,山阳军妇也,后入神光观为道士。闻徐神翁在海陵,即往事之。从容问神翁曰:人之躯污秽集成尔,而古有白日升天者,审能如是邪?神翁曰:吾闻太行山有换骨岩,将轻举者先往换骨,然后乃得登上清,列仙籍也。道生既得神翁语,后即求换骨岩而观焉。至则峰顶崇崛,殆不可陆。道生志坚决,虽委命不惮。乃援葛万,蹈不测,径抵其危巅。果有大屋渠渠,四周有仙人锁子骨千余,趺坐糜下。道生以黑陆香各纳之喙中而归,自是去,不知所之。


陈琼玉


陈氏名琼玉,篓州金华县人。年十七,一日邀兄游四明海中。兄乘舟而琼玉行水上,越数日衣裳不濡。既还,语人曰;我水中遇婆女星君,相导往蓬莱,始知元是第十三洞主。遂省悟,从此绝粒。更能诗词,及知人问祸福。公卿士庶日往叩之,户外屦满。宋徽宗政和七年,郡守刘安、上部使者卢天骥、王汝明等闻于朝,召至京师,赐号妙静炼师。对讫即乞还山,复赐肩舆。郭崇师所居,前面葛仙峰,后枕仙姑坛,独处一室。政和中,邑宰何庭坚赠诗曰:绝粒栖神是几年,闭关终日更偷然。高峰默与麻姑契,妙法亲从篓女传。功行素超三界外,姓名清彻九重天。凭谁与问西王母,师是金华第几仙。人赠诗多,师独喜此篇。师作诗,前后不下数千首,多预言人休咎。其弟昭尝曰:诗词所言,其应如响,何从而知?师曰:声其里系,即仙官持簿来,五百年过去未来皆知。恐泄天机,故托风花雪月为咏,而吉凶寓其中耳。非特知之,又且掌之。昨权无常尉管人问生死,后权阴典管人问六犯。事谓通官钱,五逆不孝,奸盗瑜滥,故杀也。世人冒犯故多天厉,不犯者三世中出神仙。近又管月台仙籍。凡事夫聪明者,皆上籍。若有功行,可作月台仙。大抵勉以忠孝诚信。至八九十岁,容貌不衰。后不知其所终。


吴氏


妙明真人昊氏,句容县士人女也。幼遇异人,得诀修炼,不食,虽水亦不饮。宋徽宗宣和问,召赴阙,馆之蔡京第。京赠之诗,有姑射神仙犹饮露,龟台王母未忘桃之句。既而得请复还钱塘。未几,欲他往。人或问之,曰:城中皆黑气,可速避去。才经旬浃,即有金人之祸。真人肌肤明秀,语论历历可听。未尝观书,质以古今无不知者。后隐惠州罗浮。


武元照


武真人名元照,会稽萧山民女也。方在孩抱,母或茹荤,辄终日不乳,及菜食,则如初。母异之疑。年稍长,议以妻邑之富人。既受币,乃怏怏不乐,训以女工,坐而假寐。母乃笞之,谢曰:非敢息也,昨梦金甲神告以后土见召,与之偕往,入云霄问广殿下。见高真坐殿上,玉女列侍,招我升殿,戒曰:汝本玉女,顷坐累暂谪尘世三纪复来。汝归,休粮弃俗修道。及觉,欲不食,而母见强。又梦神怒曰:命汝勿食,违吾戒也。剖腹取肠胃,涤诸玉盆,复纳于腹而缄之。因授灵宝大洞法,及大洞大法师回风混合真人印,俾治世之有疾者。母闻言,惊悟曰:儿异人也,予为儿绝姻事,俾遂乃志。自是独居静室,问以符水疗人疾,远近奔赓求符。或邀过家视病,则命二仆肩舆以行。不裹粮,至中途从者馁,但市桃两颗,呵气授之。人食一桃,往数十里不饥。侍御史陈某居钱塘,以天心法治人疾。舍傍别圃建层楼,圃人告有骑而行其上者,陈叱去曰:焉有是。薄春,担剑宿于下,亦闻马声。未几,家人扣门,趣之归,曰:幼女击空中如物羁摩状。视之信然,女昏不知人累日。陈诣楼设醮厌之,火起壁问,仓卒奔下,火亦止。又召道士摄治,及门,亡其巾,家人亦恐。致书招元照,元照衣冠造之。陈女起迎门,笑语若初无疾者。元照携之,宿楼上,越三昼夜,咸无所睹,女亦泰然。韩子宸,太尉公裔,官辇下。尝自书章拟奏于天,述遭遇太上兴运事,人无知者。邀元照奏之,俯伏良久,乃起诵章中语,无非是。且曰:上帝嘉公恬静无觊幸,批答云:谨守千二日,辩曹赏厥功。后皆应如元照言。韩自幼患足疾,每作,至不得屈伸。元照为按摩,觉腰问如火热。又摩其脏,亦热,拂拂有气从足指出,登时履地,厥疾遂廖。韩仆宿于庐侧隘舍,夜梦鬼物压其身,叫呼而出。值元照至,不告之故,与纵步至其处。元照及户而返,曰:室有自缢者,髦首出舌,见吾求度。即书符命仆焚之,夜梦人谢过曰:吾得真官符超生,不复来矣。启关而出。韩氏设榻留元照寝,不闻喘息。徐见青云起鼻端,一婴儿长三寸许,色如碧琉璃,光射一榻,盘旋腹上。顷之不见。张循王家婢有娠,过期、不产,请元照往。诸婢杂立,元照独视孕者谘嗟曰:尔宿生为樵夫,掌击杀大蛇,今故条汝,在腹中食五藏尽乃已。急白王,出之。书二符授婢,婢如戒焚符,以水饮讫,产一大蛇。王闻之大骇,敬礼之,赠以金缯,不受。复如韩氏留岁,欲归,止之,不可。叹息而别曰:予不再至矣。众疑其将羽化。旦日挈舟归萧山,至家无疾而卒。先是,邑中十余家具见元照衣道服,各诣其家聚话,移时乃去。数日或诣元照家访之,家人云:死矣。邑人数辈先后至者同曰:昨方至吾家,何遽尔。验其访诸人日,乃尸解日云,宋高宗绍兴十一年也。


孙仙姑


仙姑孙氏,名不二,号清静散人;宁海豪族孙忠斓之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春,母梦七鹤球球,舞于家庭。一鹤渐入于怀,觉而有娠,至三年己亥正月五日乃生。生而聪慧,柔淑.真懿之态,挺乎自然。择配之时,父忠‘斓闻炼师无梦赞马宜甫有真仙之材,遂妻之。而生三子,咸教以义方。宜甫以家钜富,常济人贫乏,仙姑必承顺此事。至家开锁,其室己空。窥所锁之庵,祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日,祖师复画天堂一轴,示之曰:果能出家,决有此报。后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖而辅之。世宗太定七年丁亥,重阳祖师自终南来,化宜甫洎仙姑入道,构全真庵以居之。夫妇敬之若神,事之若君。尝画一枯髅,志期夫妇之从化,题之以颂云:堪笑人人忧裹愁,我今须画一骷髅。生前只会贪冤业,不到如斯不肯休。仙姑始然未纯信。是冬,祖师誓锁庵百日,约五日一食。宜甫亲为供送,屡示神变,权以化之十回。拯于地狱,警三业之为愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又赐之以芋栗,告之以道戒。以见其留连赀产之汨没,始终不悟,一日见祖师大醉,径造其宅,外于仙姑寝室。姑责其非礼,怒锁之门,使家仆呼宜甫于市而告之。宜甫曰:师与予谈道不离几席,宁有此事。至家开锁,其室己空。窥所锁之庵,祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日,祖师复画天堂一轴,示之曰:果能出家,决有此报。后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖师、丹阳等住持。重五日,仙姑抛弃三子,屏绝万绿,诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂,姑至,令烧誓状于道前,赐名不二,号清静散人,仍赠以诗云:分梨十化是前绿,天与佳期本自然。因甚当时不出离,元来只待结金莲。祖师导之上街乞化,令别作庵以居,继传道要。时仙姑年五十一矣。是年秋,祖师挈丘刘谭马归汴梁,翌年祖师升仙。十二年壬辰,丹阳归仙柩于终南刘蒋,乃祖师结庵之地。襄事既终,丹阳持服守坟,尸居环堵十六年。丙申,仙姑亦过潼关,将以参同至理而次疑情。丹阳作浪淘沙以寄姑,姑致礼遥谢。二处环庵,行其所传,东:迁洛阳。有风仙姑者,俗呼小二娘。按进士王宇作姑铭序云:风仙姑始自皇统关西,来寓东周,不显姓氏寿,亦不言何处人,以语音较之,似秦人也。乞食度日,垢面髦头,以秽污身而远世魔。昼则徉狂于尘市,夜则栖泊于荒祠。不起爱憎,不言非是。无为淡泊,任性自然。盖内修仙道,外隐仙踪,而能信口放言以畅玄旨。有云:绿叶漫天长,黄花满地开。千里觅不得,万里捉将来。又曰:油尽盏干灯自灭,随风却见剔灯人。若此语言,不可婵录。仙姑至洛阳,依而居焉。风仙姑之居有二洞,命仙姑居下洞,己居上洞。常积砖石于前,凡男子过下洞者,必以砖石击之,而外魔不能作障。加之训奖,则六年道成。行化度人,而归向者甚众。尝作《卜算子》示众云:握固披衣,候水火频交媾。万道霞光海底生,一撞三关透。仙乐频频奏,自饮酝酬酒。妙药都无,顷刻问九转丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日,忽谓门弟子曰:师真有命,当赴瑶池,期即至矣。遂沐浴更衣,问曰:左右以天道时刻。对曰:午刻矣。命具纸笔,写颂以遗世云:三千功满超三界,跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由,醉魂不复归宁海。书毕,踟趺而坐,奄然而化。香风散漫,瑞气氤氲,竟日不散。时丹阳居宁海环堵中,闻仙乐骇空,仰而视之,见仙姑乘彩云而过,仙童玉女旌节仪仗拥导前后,俯而告丹阳曰:吾先归蓬岛矣。逮大元辛丑春,京兆总管田侯将葬重阳祖师仙蜕。清和宗师偕祖庭诸师,洎总管僚属,于终南县李舍人庄创庆真观,首发仙姑之坟,移葬于观之金莲堂,永为十方女冠归依之所。甲辰岁,奉朝命改观为宫。至元己巳正月,褒赠清静渊贞顺德真人。


历世真仙体道通鉴徒集卷之六竟