佛典文学

佛陀十大弟子
不详
佛陀十大弟子 罗候罗的开悟,就是继承了佛陀的无尽财宝,也算是佛陀对世间人情有个交代;而且罗候罗以年轻的二十岁就觉悟证果,确是令人赞叹!而罗候罗的天真、顽皮、爱说谎,在修行之后能转成为温和、忍让、沉着、坚强的比丘,确是我们幸福儿的借镜!。...
大树紧那罗王(所问经偈颂讲记)
印顺法师
大树紧那罗王(所问经偈颂讲记) 这部‘大树紧那罗王所问经’偈,是十多年前在慧日讲堂讲的,顾法严居士留下了录音;杨梓茗居士把用文字记录出来;朱斐居士把刊布在菩提树,又作为菩提树丛书之一。能留下来而再度与大家结法缘,都是几位居士的功德!...
舍利子的研究
李孟泉
舍利子的研究 佛家的‘舍利子’,不仅佛门以外的人,对它大惑不解。就是一般佛门中人,对它也多陌生。‘舍利’是印度语,亦称‘室利罗’,‘设利罗’。义译为‘骨身’,‘灵身’,‘遗身’。所遗之骨分也。...
三界天人表
释性闻、释法程、释宏忍
三界天人表 。...
释迦牟尼佛传
星云大师
释迦牟尼佛传 我们要想了解一个宗教的内容,以及一个宗教是否为我们人生所需要,则我们一定先要了多一个宗教的教主,他的人格、智慧,是否值得我们崇拜信奉?以及我们崇拜信奉了他,他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦?我想:这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。...
灵山上的佛光
宏意法师着
灵山上的佛光 本书所收集的六篇文章,内容与过往略有不同,皆为一些记叙性的见闻,其中包括零八年三月赴尼泊尔和印度的朝圣之旅,以及同年十一月往缅甸赈灾经过。...
在家菩萨戒本
佛光山寺
在家菩萨戒本 善男子、善女人,如佛所说,菩萨有两种,一者在家,二者出家。出家菩萨名为比丘,在家菩萨名优婆,出家菩萨持出家戒,是不为难,在家菩萨持在家戒,是乃为难。何以故?在家之人,多恶因缘所缠绕故。...
饬终津梁
印光法师鉴定
饬终津梁 人同此心。心同此理。生佛不二。凡圣一如。佛由究竟悟此心。故彻证涅槃。众生由究竟迷此心。故长轮生死。缅想从无始来。我等众生。与释迦世尊。同为凡夫。同受生死之剧苦。世尊以能自振。拔具大雄猛力。精修戒定慧。遂致三惑全断。……
天眼通原理
达庵居士冯宝锳着
天眼通原理 神通境界。非散心凡夫所能测度。定力深者始克知之。内容区分六种。一天眼通。二天耳通。三他心通。目宿命通。五神境通。六漏尽通。第六之通。惟成佛与阿罗汉而后能。...
悟心铭
元音老人
悟心铭 如此八事、乃是诸佛菩萨大人、之所觉悟、精进行道、慈悲修慧、乘法身船、至涅槃岸、复还生死、度脱众生、以前八事、开导一切、令诸众生、觉生死若、舍离五欲、修心圣道、若佛弟子、诵此八事、于念念中、灭无量罪、进趣菩提、速登正觉、永断生死、常住快乐。...
佛法中宝-菩提心
贤护
佛法中宝-菩提心 ‘菩提心的根本’菩提心的根本在大悲,因看透众生在生死大海浮沉,痛苦中挣扎,禁不住生起大悲心,要给他们快乐,度脱一切。所有动机、行持、强忍、牺牲乃至空性,都源于这大悲根本----大悲为上首。如果没有这大悲心,一切都变得没有意义及不重要。...
正见
堪布慈诚罗珠仁波切
正见 ‘佛教和外道的差别’若从广的角度讲,他们的见解、修去、行为都不一样,最后获得的果也有很大的差别。但是最关键的差别就是皈依三宝的称为佛教,不皈依三宝的称为外道。...
切莫误解佛教
引一大师
切莫误解佛教 佛教传入我国已近两千年,证诸史实,每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大,国运亦为之大振,更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教,吾人秉持以往绵延流长之意源,应树立正等正觉之认识,为刻不容缓之共同目的。...
道德故事辑录
光明出版社
道德故事辑录 什么是道德--中庸:“天命之谓性,率性之谓道。”就是说,上天所赋与人类的天良就是本性,人们依着本性去做的行为自然合乎正道。由此可知,人类一切发乎固有天良的行为,就是道德。简言之,一切合乎道的行为也就是德,故“道德”二字常并言。...
随喜简答
叶文意
随喜简答 叶文意居士慧根宿植,学佛以来,不但勉励自己作为一个模范的佛弟子,更能深入经藏,提升佛学知识,唤醒迷情,长期以来,空中结缘,利乐世人,贡献甚大。复以诲人不倦的精神,一一作答,或发之于口,或笔之于纸,深入浅出,契理契机,俾见闻者,莫不赞叹善哉!...
五戒是良师
妙莲老和尚
五戒是良师 老老尚一向一劝人持戒念佛、念佛持戒,必定万修人去,故月月举行佛七,导众念佛;年年传授戒法,度人持戒。每期戒会,戒子云集,和尚苦口婆心,讲授三皈五戒,于世法中启出世之理,阐人所未明、发人所未言,善能应病予药,闻者莫不欢喜获益。...
素素宝宝头好壮壮
素素宝宝头好壮壮 世界上素食的人口愈来愈多,素食者不一定基于宗教信仰,有的是为了环保,本着护生的精神,或是健康的理由,大家都倾向素食。...
认清自杀的真相
认清自杀的真相 各位朋友!今天我所要谈论的,是人们“自杀”的问题。人到到了非自杀不可的地步,是何等的悲惨啊!照道理讲,世界上本应该有这种事情发生,然而,我们在报纸,电视上,总经常可以看到一些自杀的案件,被详细地报导出来。自杀的数字---在世界各地的报纸、杂志上,列出的统计数字,也一天多过一天,一年高过一年。其实没有上报的自杀案件,比上了报的还更多。...
佛教人生观
月溪法师讲述
佛教人生观 众生虽万类不齐,而有同具之情焉,其情为何?曰:离苦得乐是也,佛之成佛,与菩萨之为菩萨,其出发点亦不外是情。此释迦世尊,既以事行教化吾人矣。试观其为悉达太子时,邑非因见有老病死苦,而发出家求道女心乎?夫生老病死,是众生皆有之苦,是最普遍而不能免者。...
莲花湖
达赖喇嘛尊者
莲花湖 身具相好诞生于雪域
语如梵音遍布全世界
意境慈悲守护众如子
滇津嘉措怙主永荣盛
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新观音灵异录
金鉴字
新观音灵异录 余博览刻下坊间各类观音善书版本,觉其大多是支离破碎,或语焉不详;所举事例背景,时代或明朝或清朝,地点或荷兰或比利时,甚少现代版本。就或是现代版本,故事主人翁姓名隐晦不明;地点不清,可信性大打折扣。...
永惺长老的悲情与宏愿
陈慧剑
永惺长老的悲情与宏愿 伟哉永公 端正八风 佛门龙象 大智大雄
世出世法 圆融精通 契理契机 士庶景从
宣扬正法 目众推崇 首倡东林 造极登峰
西方菩提 继弘净宗 襄助尸罗 共济和衷
敬老慈幼 赈困恤穷 安养高迈 三施乐供
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佛教的精神与特色
林世敏
佛教的精神与特色 以下我所叙述的,就是我写本书的动机,我把它归纳为三点来说明:第一 我确信佛法为救治今日社会所必需,第二 佛教可以指导这一代青年努力的方向,第三 为有心研究佛学的朋友略尽绵薄心力。……
佛陀本生故事(第二集)
中华印经协会
佛陀本生故事(第二集) 在佛经中有许多寓意深远的故事,其中除了本生故事外,大多以现实生活中的人、事、物为基础,每一则故事背后所传达的宗旨,都是以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果为主,这些都是当时佛陀住世说法时,用以教导弟子的精要。……
天下太平之根本
印光大师
天下太平之根本 世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎?母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤其永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌严,性情慈善,天姿聪明。……
念佛歌
不詊
念佛歌 法门虽多,总括言之,不出禅、律、净、密,四种之中,以净空一门较为方便易入。净土法门是以信、愿、行三者为修持的条件。信者有三:一信释迦世尊的圣量,世尊所说净土三经,决非虚假;二信我所居娑婆国土之外,确有西方极乐世界;三信阿弥勒佛弘愿无量,我今愿求生西方,临终必得蒙佛接引。……
佛教初学课本注、十宗略说合刊
石埭杨文会仁山述
佛教初学课本注、十宗略说合刊 长白如冠九年伯作八宗二行。自书条幅于武林。予欲入禅门日诵之末而末果顷见日本凝然上人所著八宗纲要。引证详明。而非初学所能领会。因不揣固陋重作十宗略说。求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机以后之一宗普摄群机。随修何法皆作净土资粮。则九宗入一宗。生净土后门门皆得圆证。则一宗入九宗。融通无碍涉入交参。学者慎勿入主出奴。互相颉颃也。……
二十四禅图
不详
二十四禅图 。...
佛学常见词汇
竺摩法师鉴定、陈义孝居士编
佛学常见词汇 。...
佛学指南
丁福保原着
佛学指南 释迦如来以一大事因缘诞生西土。成无上正觉后说法四十九年而般涅槃。迦叶阿难优波离与诸大菩萨等结集经藏。涵盖万有。普利人天。洵世界之所以希有也。吾国自东汉明帝时、白马驮经、来兹东土。有唐开元十年、沙门智升着开元释教目录、诠次经律论章、疏总为五千四十八卷。……
学佛通论
释续明法师撰
学佛通论 续明法师,北平郊区徐氏子。童真入道,不慕世荣。年十二,求学于弘慈佛学院。慈舟老人来平,讲华严于安养精舍,师慕而从之。嗣以抗战日深,河山非旧,慨然结伴南行,来从太虚大师。途经开封铁搭寺,为净严老法师所留。居一年余,付法受记,乃许成行。经西安。与教寺妙阔老法师见而器之,为开唯识法门。……
论地藏经是佛对在家弟子的遗教
乐清、朱镜宙
论地藏经是佛对在家弟子的遗教 余读佛遗教经,至“是时中夜,寂然无声,与诸弟子,略说法要。”“此是我最后之所教诲。”仿佛灵山最后一会,如在目前,不觉泫然欲涕!继思遗教二字,以今日术语来解释,就是遗嘱。佛弟子本来有七众;就这七众中,可归纳为出家众与家众二大类别。……
佛教仪式须知
释慧舟等编
佛教仪式须知 我国佛教。已三千年。经历代政府之提倡。社会人民之信仰。名山胜地。塔寺遍迹。都市乡隅。刹竿相望。化普全国而尤以江浙为盛。近纵有人抱摧残之见。而卒不可得。以其深植人心。已成惯习。况复礼教所存。仅此硕果。关系非细。昔朱晦庵观于寺僧之斋供。而叹三代礼乐犹存于释氏。宋代已然。何况后世。……
戒赌博系统谈
戒赌博系统谈.doc
编辑:商丘市寿康文化研究学会
戒赌博系统谈 赢赢输输,痴痴迷迷,不顾良母贤妻。
高峰跌入谷底,已是定局。
三言两句好语,怎打发,逼债人急?
回头难,入魔易,直到家破婚离。...
人生的起点和终站
南怀瑾先生
人生的起点和终站 南怀瑾先生一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家,抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾,执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地,考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学,读书数十万卷,于儒、道、佛皆有精湛造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学,对西方文化亦有深刻理解,学贯中西,著作等身,堪称一代宗师,在中西文化界享有巨大声望。南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业,一生致力于复兴中华优秀传统文化。以望九高龄,奔走各地,建立学堂,讲解传授,为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽心尽力。其成就贡献,举世称誉;其执着精神,感人至深。...
辩道录
辩道录 有友问于予曰 子姿质美甚 不求闻达 务为迂僻 读书人固当如是乎 予曰诚哉是言 是予之愚也 然而予之自计熟矣 自谋审矣 如子所谓闻达者 科第而已矣 是有命定 不可强为 求进而得进者 百中能有几人乎 即使求而得之 宦海风波 许多危险 功名中人 亦是忧患中人也 若始终得意 须有大阴骘大福泽 若予既少阴骘 又鲜福泽 而且不长于艺业 何必妄求 自惹烦恼 况百年瞬息耳 生居华屋 死即山邱 念彼美人 无非黄土。...
菩提心智慧眼
南怀瑾先生
菩提心智慧眼 《菩提心,智慧眼》一书,以中国文化的精髓为基础,以佛家感悟人世的高超智慧为核心,融合了儒家和道家思想的精华,通过富有禅意和哲理的故事、浓缩的东方传统智慧精华,全方位展示了佛的智慧和道的真谛,并与时俱进地引发了相关的人生哲理,以更贴近生活,满足读者的精神需求。。...
传心法要
黄檗断际禅师(唐)
传心法要 一切众生,妙性天然,不假修行,不属渐次。祖师西来,直指人心,见性成佛。但识自本心,见自本性,念念无相,念念无为,即是佛。……