皓庭霄度天慧觉昏天帝
第一自毁章 造作恶语，谗毁平人。
太上曰：“君子不扬恶，不彰暗昧，不敢侮平人，惟天之畏，故其德行全，而内外无愧。夫恶且不彰，况谗为诟谇，况造恶语，以为之怼。以其为平人，毁之无忌，直天之不畏。人伊何罪？谁任乎谗毁，以快其意。惟天之弗畏，是之谓自罹，恶语毁诸人，恶报其自致。”
孔子曰：“恶语也者，不善之语也。造作也者，无怨无恶，无端意造而作也。诬其名，败其节，破其事，辱其身，无端而以恶语加之，飞空而下之，故曰造作也。实无其事而枉曲以加之，或藉其故而捏造以砌之，使之挫其气，丧其志，不齿于人，而受唾于大众，故曰谗毁也。夫平人无势，故不足畏，无力故不能与人争，一任其谗毁而以为快也。残乎？忍哉！是故挟故而谗毁者，其词憾。飞过而谗毁者，其词危。藉机而谗毁者，其词凿。乘隙而谗毁者，其词离。造作于无有，谗毁于蝎螫，其机心也险，其倾心也危，其欺心也胜，其害心也深。无辜而冒罪名也，其情惨。无故而蒙不白也，其理伤。不识不知而中伤害也，其意毒。谗毁人者、构人。谗毁者、垢人谗毁者、勿怒。谗毁人者、将无漏。造作之计奸，获报之祸其不后。天罚其谗毁人者，亦有厚焉者矣！宜诛造作之心，以报谗毁之罪。”
玉尊曰：“平人无势亦无力，无可畏，无可敬。故易毁也。毁之而不敢争，不能争，故乐毁也。谗毁以恶语，或有故焉，犹可说也。造作以出之，是无故而加辱，不平之甚也。人不平而天平，人平而天不平，天平必加恤，天不平必加罚，即以所造作者以平之，诛心其无赦。”
道空玉翰天祈明俱唐天帝
恨其正直，诬以奸邪，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注横死籍，以飞祸枉屈，如所造作报。没入屠割狱。转世疲残困乏。
怒不奉己，诬以不法，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑摧挫报。没入镬汤狱。转世下贱愚浊。
自作非为，恨他直谏，造作恶语，谗毁平人之罪，削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾、缠累、痛苦、呻吟报。没入火车狱。转世蛇。
贪求不遂，挟故飞冤，造作恶语，谗毁平入之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以枉祸破耗殃及自身报。没入屠割狱。转世狗。
挟怨生妒，恶心机害，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶证残坏，损折肢体报。没入镬汤狱。转世野犬。
伏机图谋，飞语倾害，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注横祸籍，以飞枉横祸，先自倾害报。没入屠割狱。转世野貉。
专用机械，好说是非，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以祸连破耗，潦倒困阨报。没入镬汤狱。转世鴃舌。
枉悖戏谑，逞弄机锋，造作恶语，谗毁平人之罪。削其寿禄，注横死籍，以灾祸飞枉，困阨横死报。没入屠割狱。转世哑子，再转游蜂。
以上诸条，关名节性命者，一言百过，破坏人事者，一言六十过。图谋枉害者，一言八十过。或因小忿，或妄逞机锋者，一言三十过。三降其祸而不悟，以显罚报。损人名节性命者，以恶死报，仍零落其子孙，覆败其家口。
平人无势易欺凌，岂识苍天巧创惩；
恶语毁他终自毁，鬼神默默有依凭。
渊通元洞天梵行观生天帝
第二丧心章 毁人称直。
太上曰：“直不在于口，而在于心，亦不在于言，而在于躬行。君子推诸己以及乎人，自责犹不及，而顾责乎人？而况乎不直以毁诸人！夫己且不直，欲以直称，是之谓‘昧心’。毁人以为快，乃自以直称，是之谓‘丧心’。受其毁者屈，毁诸人者伸，屈者败志，伸者丧心，是罔诸直，而害丧乎其心！其有直者、以殛其身。”
孔子曰：“直道而行者，吾未见之矣！好讦以为直者，狡也。折人以为直者，谚也。鄙人以为直者，妄也。不直以躬，而直以言。不直以心，而直以口。博辨弘论，好讥议人于大廷者，危身之道也。枉辞巧言，辄讽刺人于风谈者，速祸之道也。侃谈正论，随暴过于闇昧者，戕身之道也。而况于毁乎？人亦何辜？乃比其毁也。己亦何道？乃得其直也。灭其理，悖其行，罔其言，侈其口，毁加乎人，快乎己。直称乎己，罔乎人。丧心之罪，罚之何矜？”
玉尊曰：“加入以不美，致人于难堪，不以为毁，而以为直。乖戾之气，以丧其心，枉诸直道者，直道之罪人也。律有明法，诛其丧心。”
上虚宝有天曲择荟房天帝
吹毛求疵，苛责人过，毁人称直之罪。削其寿禄，注困阨籍，以美中失意，沦落忧郁报。没入屠割狱。转世缺破沦落，丑恶人憎。
道听涂说，信口宣扬，毁人称直之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸挫辱，破败沦亡报。没入屠割狱。转世聋哑愚闷。
觇探暗昧，宣露隐微，毁人称直之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以怪疮险证，坏烂痛苦报。没入镬汤狱。转世喑哑残废再转野狐。
藉机泄忿，指谪苛求，毁人称直之罪。削其寿禄，注横祸籍，以意外祸生，旋遭涂败报。没入火车狱。转世猫。
假义骂雠，饬言正论，毁人称直之罪。削其寿禄，注困阨籍，以祸患忧煎，涂败困阨报。没入火车狱转世老鸦。
乖戾骄慢，悖谬无礼，毁人称直之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶病牵掣，倾覆潦倒报。没入普掠狱。转世鹞隼。
好逞强胜，面折辱人，毁人称直之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶恶倾摧，残破短折报。没入普掠狱。转世猛虎。
仗势凌人，恃才傲物，毁人称直之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以倾覆下沉报。没入普掠狱。转世斑豹。
以上诸条，其端有二：一则自昧而毁人者，一次五十过。一则狠戾而毁人者，一次八十过。损人名节、性命者，五百过。生如条报，若有余辜，报延子孙。
毁人称直直何心，直道沦亡罪孽深；
休道口中称得意，须知福折祸相寻。
太文翰宠妙成天那育丑锳天帝
第三狂悖章 骂神称正。
太上曰：“天地有神明，以司化育，以宰天人，以权祸福。岂以无形，敢肆狂讟？夫忠义为神，史册不没，尔念其正乎？尚犹多恧，俯仰无愧乎，何敢妄渎？自放于邪僻，乃为颠覆。神之灵在天，骂神者在狱。人无正、弗正，神不可讟，骂兮神无损，为尔祸之速，适以自覆，神将焉渎？”
孔子曰：“神也者、天地之明灵也。宰万物、宰化育、莫极乎天地。司善恶、司生死、祸福莫极乎神明。圣贤以英灵为神，而大造成。圣人以神道设教，而天下服。故其教、既久，其德、既足以感人，其功用、既足以警人心，而补政治。若无神、则人之幽独暗昧，恐恶之不忌者、尤肆矣！夫己之幽独暗昧，心地隐微，不可以对神者，不知何若也？而敢以为正，且敢以骂神称正乎？一动一静，犹莫逃乎鉴观，身生、身死，犹莫越乎权衡，而敢骂乎？果正矣！尔犹人也，而敢骂乎？狂悖之罪，诛其不免。”
玉尊曰：“神受命于天，以司化育，以权善恶、祸福，以定生死吉凶。弗敬者，犹有亵慢之罪，以召其罚。弗信者，犹有悖叛之罪，以致其殃。况敢骂、而称正乎？果正也、以人骂神，必不免谴责之灾。不正也、更敢骂神，终难逭斧钺之诛。神、明灵也。人、血肉也。天壤相悬，生死为其主宰。以血肉之躯，逞狂妄之气，纵毁骂之行，如卵投石，卵破、石破、奚破乎？殛罚之灾，罔有攸赦。”
沈渊泛生天广侯无希天帝
僻崇外道，妒灭正神，骂神称正之罪。削其寿禄，注刑宪籍，以磔刑暴尸报。入诸大地狱，尽法而治，转入阿鼻万劫，忏悔始出。
习尚异端，诋毁正教，骂神称正之罪。削其寿禄，注族灭籍，以异祸族灭报。入诸大狱，法尽、入铁城万劫，忏悔始出。
矫情谬说，妄辟佛老，骂神称正之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以覆败绝灭报。入诸大狱，法尽、复入铁城万劫，忏悔始出。
妄作谬书，欺灭神道，骂神称正之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以祸覆凶灭报。入诸大狱，法尽、复入阿鼻万劫，忏悔始出。
残毁经籍，指摘法象，骂神称正之罪。削其寿禄，注殛灭籍，以诛形震尸报。入诸大狱，法尽、复入铁城千劫，忏悔始出。
夺其烟祀，毁庙折像，骂神称正之罪。削其寿禄，注殛灭籍，以残尸灭家报。入诸大狱，法尽、复入铁城万劫，忏悔始出。
拂逆生忿，疾呼狂骂，骂神称正之罪。削其寿禄，注天刑籍，以异疑作意外凶折报。入风雷狱，镬汤狱。转世颠犬。
隐恶已多，谬谓无过，骂神称正之罪。削其寿禄，注刑宪籍，以祸摧凶折报。入镬汤狱。转世鳞介。
狂悖乖慢，不畏天地，骂神称正之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑挫祸灭报。入屠割狱。转世野兽。
不信因果，贬驳善书，骂神称正之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以潦倒倾灭报。入普掠狱。转世疯瘵颠狂，再转野鸟。
以上诸条，一次百过。上者三百过。再上五百过，夺寿一纪。恶极罪重，不以过记，惟以大恶论，先灾示警，次及灭身，诸狱罪满。转世得为人身者，皆疥癞瘫疽，困苦癃残，重者四生，永失人身。其万劫，忏悔始出者，百劫鳞虫。
骂神称正恼神明，血肉之躯与刀拚；
自问果然皆正否，犯神难免祸相倾。
太素秀乐禁上天龙罗觉长天帝
第四作乱章 弃顺效逆。
太上曰：“顺逆有分，准于一理。循理为弃效，得理而止。夫弃与效，以理为则，得理而顺，失理而逆，明辨其顺逆，则弃效不忒。弃逆效顺，惟德之则。弃顺效逆，惟德之贼。顺逆颠倒，弃效迷惑，身其必灭。”
孔子曰：“弃也者、违而去之。效也者、从而法之也。顺之为言、得理也，吉之象也，当效之道也。逆之为言、失理也，凶之象也，当弃之道也。君子有以慎其弃效，而审其顺逆，明其顺逆，而决其弃效。是以动与吉逢，而静与贞会，进而无咎，退而无悔也。是故顺逆也者，吉凶之先见者也。弃效也者，贞吝之枢机也。小人与逆为比，与顺为敌，悖其纲纪，而为叛乱，舍其天理，而作奸邪，故顺逆反、而弃效乱，祸乱作而国家危。辨之不明，而行之不当，其志昏。辨之亦明，而行之不当，其命乱。辨之虽明，而行之不决，其行悖。辨之既明，而行之故悖，其行逆。既昏且乱，为悖与逆，灭身之罪，诛其可得逭耶？”
玉尊曰：“顺当效而反弃，逆当弃而反效，舍理乖常，作乱之道。罪在于身，而祸及于国家，律宜大殛，灭其身家。”
冥回杳迹天魏览变祥天帝
党比奸残，灭伦篡弑，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注殛灭籍，以奇祸殛灭报。入诸大地狱。转世降落，困苦填还，复转牛。
摒弃忠良，肆行悖逆，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注杀灭籍，以异祸戕杀报。入诸大狱。转世降落困阨，再转犬马。
弃明投暗，助逆戕正，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以祸覆杀戮报。入诸大狱。转世犬。
违命事逆，恶党叛主，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注殛灭籍，以籍没殛灭报。入诸大狱，转入铁城千劫，忏悔始出。
临难弃主，含耻事逆，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以拂逆杀戮报。入诸大狱，刑尽，罚入阿鼻千劫，忏悔始出。
翦忠剥正，卖主求荣，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注族灭籍，以机败族诛报。入九大狱，刑尽，罚入铁城五千劫，忏悔始出。
罪亡受恩，得幸转叛，或叛故主或叛恩主均同罪，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注族灭籍，
谋破伏诛报。入九大狱，罪满，罚入铁城五百劫。转世犬。
远弃君父，荣外称雄，谓远去边夷外域，荣耀称雄，不雇君父恩义也，弃顺效逆之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以触罪残戮报。入九大狱。转世边域犬豕。
以上诸条，皆不忠之罪，余罪比例而治。其诸六逆，若下犯上，少凌长，小加大，远间亲，新间旧，淫破义…等等罪恶，现在、过去、未来，如其所作而报之。
顺逆当从天理分，念头审定乃堪行；
若还弃效来颠倒，败国亡家命必倾。
太虚无上常融天总监鬼神天帝
第五悖常章 背亲向疏。
太上曰：“亲则向之，疏则背之，以其情之常，理之所宜。非所为向背，而亲疏使之，以其理之宜，情自为之。疏则向之，亲反背之，是谓念之歧，乖情理之宜，则伦纪之弛。背向既乖，亲疏畔离，无所不至，其孰不可为？悖常以自欺，罚亦随所之。”
孔子曰：“亲则向、而疏则背，人情之自然，理之常也。乃乖其用情，而颠倒其背向，遂错置其亲疏。亲疏既悖，则行事亦罔。背向已乖，则存心黑暗。动皆逆理，则无往而不戾也。天夺之魄，降以乖异，其毋幸！”
玉尊曰：“亲则向之，疏则仁及之，德之中也。亲则向之，疏则背之，情之常也。疏则向、而亲则背，是亲薄而疏反厚，乖戾之心，以悖其理，而反其常也。律应诛心，以对其悖。”
羽演娄籍天居门云芒天帝
饥寒老亲，饱暖他人，背亲向疏之罪。削其寿禄，注饥寒籍，以饥寒暴毙报。入饥渴焦然狱。转世饿殍。
弃亲就养，依势忤亲，背亲向疏之罪。削其寿禄，注凶死籍，以天灾殛灭报。转世饿犬瘟牛。
弃亲别赘，恋富忘亲，背亲向疏之罪。削其寿禄，注凶死籍，以凶殃惨死报。入风雷狱。转世猪羊犬。
抛亲远游，贪势忘归，背亲向疏之罪。削其寿禄，注天刑籍，以刑狱祸灭报。入屠割狱。转世骡马。
叛抚忘恩，趋赴权贵，背亲向疏之罪。削其寿禄，注天灾籍，以天灾恶死报。入诛心狱。转世鹰鹯。
内乖骨肉，外结宾朋，背亲向疏之罪。削其寿禄，注天灾籍，以凶殃倾灭报。入屠割狱。转世鸱鸮。
凉薄至戚，炎热势利，背亲向疏之罪。削其寿禄，注破败籍，以破败反覆报。入火翳溟冷狱。转世乞讨。
拗戾父兄，奔走豪势，背亲向疏之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑狱杀戮报。入普掠狱。转世驼马。
以上诸条，难以过计，惟以恶录，十恶夺寿禄一纪，削除富贵一等。降以灾祸、而不悟者，以大罚倾之，福薄无可降者，倍以凶殃苦之，循环加报。
背向亲疏必酌斟，循环天理报相寻；
若人颠倒乖情用，只恐凶殃反复临。
太释玉隆腾胜天眇眇行元天帝
第六欺天章 指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
太上曰：“勿谓天地远，赏罚克应。勿谓神明杳，善恶鉴印。鄙怀、猥事，弗克自问？乃引以鉴证，以求直于人。谓善恶无定，是以天地神明为顽物，随指而不禁，可以苟幸。谓善恶无定，殛罚其为证。”
孔子曰：“私曲而为鄙怀，贱辱而为猥事，皆不可以对天地神明也。无以对而指以为证，引以为鉴，以其为求直于人，而为一时之矫妄，以为苟幸。是以人为可欺，以恶为可作，以天地为顽物，以神明为杳茫，不顾其后，任意而无所不至矣！或忿怒以出之，逼促以致之，掩盖以漏之，遂枉口以誓之，冀侥幸以税之，图暂直于前，罔思报于后，谬戾之至，以欺天地神明。尔乃指定、证之，天地其实证之，引之、鉴之。神明其实鉴之，尔乃弗畏之，天地神明其得而殛之，其毋欺！”
玉尊曰：“怀之鄙，事之猥，自问已深滋愧，乃指天地以证，引神明而鉴，以求直于人，是犹畏人之言也。弗天地神明之畏，不亦反乎？夫指天地以证幽独，引神明而鉴隐微，兢兢业业，进德修业，以造于光明之境，止于至善之地。不执德，不自伐，天地喜，神明悦，吉无不利，其又何求直于人为？其又何猥鄙之有为？弗自省，弗自悟，辄指天地神明以为证鉴，厌然为掩着之伎俩，欺人之罪已极，欺天之罪弥深，如其状态，殛以天殃。”
渊灵浪元天土狨庚驱天帝
猥鄙邪淫，指引天地神明，伪作证鉴之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶杀短折报。入铜柱狱。转世如誓变象。
猥鄙贪污，指引天地神明，诈作证鉴之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以横祸耗亡报。入铜柱狱。转世牛马填还。
猥鄙奸盗，指引天地神明，妄作证鉴之罪。削其寿禄，注饥寒籍，以祸败饥寒报。入炉炭狱屠割狱。转世犬豕填还。
猥鄙阴私，指引天地神明，强作证鉴之罪。削其寿禄，注天刑籍，以显破刑折报。入镬汤狱。转世鼠类。
猥鄙暗骗，指引天地神明，巧作证鉴之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以显祸倾耗报。入屠割狱。转世牛马猪羊。
猥鄙侵漏，指引天地神明，枉作证鉴之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以别祸枉耗报。入火车狱。转世六畜填偿。
猥鄙侵害，指引天地神明，曲作证鉴之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑狱枉祸报。入镬汤狱。转世如誓而报。
猥鄙矫枉，指引天地神明，谬作证鉴之罪。削其寿禄，注天殃籍，以乖异奇祸报。入普掠狱。转世怪鸟怪兽。
以上诸条，凡一切欺心之事，皆由此而推、以治其罪，欺人之罪，一次、五十过。欺天之罪、百过，随降警灾。至百罪者、削寿禄一纪，降以大灾。欺人者，如上条报之。欺天者，如其所言事报之。
天地神明岂可欺，鄙怀猥事早先知；
当时枉口图求直，转眼灾随祸亦随。
龙变梵度天运上玄玄天帝
第七否吝章 施与后悔。
太上曰：“悭吝多疑，犹豫多滞。疑财念多歧，滞则罔济。事临而许，过而复泥。意转念歧，而悔吝至。初心既去，则恶心遂戾。施与后悔，将其不利。惟造物之忌，罚亦其无辟。”
孔子曰：“悔者、否吝之道也，悔生于中，而否吝至。悭起于不忍舍，是以后而有悔也。是故行义而复思利，思则有悔。推恩而复求报，求则有悔。兴至而轻与者，悔之由。事形面促、而强与者，悔之基。或人言而悔移，或转念而意违，无论其与未与，退未退，悔心生、则初心泯，吝机起、则否机随矣！矫吝之情，宜以不祥以报其咎。”
玉尊曰：“念动而悔生，则施与不行。将行而悔生则不果。已行而悔生则将转。索否、则成怨。济人无全功，误人有大罪。悭吝之心，视财物为固有，天怒而夺之，以空其吝。”
辽微断极天鉴伯真侔天帝
心悭面义，允而不果，施与后悔之罪。一次记五十过，削其寿禄，注天殃籍，以天殃焚耗报。入屠割狱。转世困穷残破。
临期爽约，负义误人，施与后悔之罪。每事记百五十过，削其寿禄，注天灾籍，以瘟火破耗报。入镬汤狱。转世幻富成空，乞讨流落。
吝与塞责，以少以恶，施与后悔之罪。每事记百过，削其寿禄，注祸耗籍，以横祸枉耗报。入屠割狱。转世幻富成空，乞讨缺破。
与后埋怨，或计掣回，施与后悔之罪。每事百过。掣回者，二百过。削其寿禄，注天殃籍，以殃祸倾耗报。入普掠狱。转世偃蹇，再转狐犬。
诈给戏弄，临期计诿，施与后悔之罪。每事二百过，削其寿禄，注天刑籍，以天刑殛罚报。入普掠狱。转世痴呆聋瞎。
强为示义，临期掯勒，施与后悔之罪。每事百五十过，削其寿禄，注天阨籍，以阨破奇穷报。入火车狱。转世蹇难磨苦，困乏凄酸。
兴至仁发，旁阻后止，施与后侮之罪。正主、旁人、均同八十过。削其寿禄，注天灾籍，以瘟火祸殃报。入屠割狱。转世残废阨塞。
他人代与，瞥怒夺回，施与后悔之罪。每事二百过，削其寿禄，注天灾籍，以水火瘟疫报。入普掠狱。转世牛。
以上诸条，正用常例，如条治罪。事出情外，变例而治，则随事加等，示以警报，悭吝不舍之罪，最干天怒，故处分尤严。
施与原同造物心，轮环应感理相寻；
悭心后悔终为吝，鬼恨神瞋祸耗临。
太极平育贾弈天大择法门天帝
第八必还章 假借不还。
太上曰:“来无不往，往无不来，气数之反复，一理而赅。世兮、其滔滔，人皆若呆。夫物固非有，固守反为灾。昧心而有者，亦昧心而摧。矧为假借而禁锢哉！罪及物亦去，神明为之裁。并分有而去，尤罹乎天灾！”
孔子曰：“人事往还，阴阳更代也。假借必还，若气数循环也。以其非固，有而不可以禁锢也。故缓急相通，有无相贷，人假借于己，能无还乎？弗还、将奚置乎？此身犹假借也，天地索之，能无还乎？弗还、其能冤乎？况物乎！况假借于人者乎？是故事急假借，事济弗还，谓之悖理。处困假借，处裕不还，谓之悖德。先时假借，延久不还，谓之悖情。生时假借，死后不还，谓之悖义。神司鉴之，诃谴之，虽不欲还不可得矣！并分有而耗散之，反倍于应还者多矣！既在必还，而不还之罪，尤有加矣！定以昧心之罪，宜处以不应之刑。”
玉尊曰：“假借必还，理也。无力者、无奈，人死者、无着，远离者、势难，此善假者，而无心欺骗者。轮转善还，若恃力欺儒，或欺死瞒生，抵讳骗赖，以恶骗者、以恶还。若无天道，借可不还。既有天道，则岂由不还，还既不免，昧骗之罚尤严。”
鼎烹召气天屡无遘规天帝
事急假借，事济昧心，假借不还之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以阴祸破耗报。入镬汤狱。转世驴骡。
处困假借，处裕不还之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以异祸倾耗报。入镬汤狱。转世牛马羊猪。
先年假借，抵讳不还之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以刑祸枉耗报。入金刚狱。转世牛。
平昔假借，昧赖不还之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以别祸牵耗报。入金刚狱。转世犬豕。
人存假借，人死不还之罪。削其寿禄，注阴祸籍，以阴祸牵耗，显露破散报。入金刚狱。转世冤累增还。
计套假借，过手不还之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以讼狱飞枉报。入金刚狱。转世六畜填还。
恩怜假借，负恩不还之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑殛罚报。入镬汤狱。转世耕牛驼马。
欺孤逼寡，逞强凌弱，恶骗不还之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑病牵累，非祸倾摧报。入金刚狱。转世驴骀劣马，磨苦填还。
以上诸条，以财记过，百钱五过。或昧骗抵赖，百钱十过。凶恶估骗，百钱二十过。十罪夺一算，百罪夺一纪。现在诸刑祸、病疾等灾报。转世善贷善还，恶骗恶还，财物多数，难以畜类填偿者，视其略有他善，该在富贵之内，则以父子夫妇还之。若无善，则世世以牛马还之，其讨债还债，中有变易诸情，分别于后。
讨债－讨其本数满足，无过无功，合前身功过发落。
讨数未足，复加找填。
越过本数多讨，按数倒还。
将应讨数，布施作善，照功按录，转身发落福地，依照善例，纪其寿禄、富贵等级。
将应讨数，嫖赌滥费作恶，照过按录，转身如所犯条发落。越本数者，按照倒还。
若讨中欠债，此间讨满，于彼处还清。
还债－还足本数清白，无过无功，仍合照前身发落。
还数末足，责令还清为止。
还过其数，转令倒还。讨还限内恩怨，别加议论。
假借休存欺骗心，生生世世必还清；
其间更受诸般苦，牛马轮回劫劫沈。
金华宝箓洞天炎光普照天帝
第九丧耻章 分外营求。
太上曰：“守分常乐，安分无忧。求之营营，越分无休，将贻身忧。夫求之而得，实分之相投。然至于不止，亦苦于自求。分之所自无，亦是罔求，自干夫忧，旋得必旋失。祸且伏于由，丧耻而致罚，天厌之尤，又焉用求？其可以休。”
孔子曰：“人不能无求，越分则谬。且苦于无休则妄，谬且妄，其欲不可止。心常不厌，其命必乱，丧亡之道也。是故日夜以欲之，必得以期之，越分以营之，则必非礼以干之。弗思分之有无也，弗知前定之分之不可强也，丧其耻、以败其德，外其分、以枉其求。惟思一得，不顾丧心。是之谓觊其名、以忘其命。觇其利、以失其身。宁得也、奚虑其祸也？宁营也、奚畏其报也？祸且至，得且危，报且及，身且亡，天厌其求，以倍倾其有，命且不可长矣！得其可得享耶？越分起于丧耻，妄求适以灭身。”
玉尊曰：“无论其命、与数也，即分有而锢蔽不舍者，犹必有罚以耗之。况分外乎？尔营求以得之，天固予以有之，即降祸以收之，刑病水火，速以灭亡。”
酌并傲冥天擢寒连天帝
越位攀援，苟图荣幸，分外营求之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以冒罪坐法，身家倾覆报。入金刚狱。转世下贱困阨，抑郁寒酸。
舍其本职，干揽外权，分外营求之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以别祸倾摧，两失凶阨报。入金刚狱。转世蹇难阨塞，困乏奇穷。
兼揽并援，得此想彼，分外营求之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以分祸扰耗，摧落倾亡报。入镬汤狱。转世豺狼。
矫权攘利，越界妄贪，分外营求之罪。削其寿禄，注天殃籍，以异灾瘟火报。入屠割狱。转世狐犬。
阶献媚，谄乞余光，分外营求之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以飞横牵累，幻祸倾摧报。入普掠狱。转世狐狸。
暗计短算，攘夺便宜，分外营求之罪。削其寿禄，注天灾籍，以疾阨横耗报。入屠割狱。转世狐鼠。
操奇计赢，倒腾罔利，分外营求之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以非横恶疾报。入金刚狱。转世鹰鹞。
分内已足，复欲歧求，分外营求之罪。削其寿禄，注水火籍，以水火收摄报。入火车狱。转世犬。
以上诸条，属功名者、以功名成幻，祸旋倾覆报。越分一等，折其分内三等，并折其寿禄，以对质三等折之。属财利者，以直记过，按照百钱五过，折其分内二百，以随应小耗报。过积罪累，以水火、疾病、官讼、盗贼等报。剽、克、残、吝，知入而不知出，以速殃覆灭报。及其家口。小过小惩，大过大罚。
分外营求总是痴，无端忧患祸相随；
不如修己求天佑，作善招祥信可期。
月华明应洞天素曜结璘天帝
第十寡德章 力上施设。
太上曰：“用事以力，而力有竭。不若以德，德常无竭。用心之过，惟德之贼，为身之殃。母贻祸烈，毋施设以力，力竭而德尽，身亦随之灭。”
孔子曰：“施设有尽也，而心无尽。力有竭也，而心无竭。念无穷，则无所不至。心无穷，则无所不欲。欲之甚、而德丧矣！是故以施设要荣，荣至而辱亦来。以施设弋利，利归而祸亦及。以施设御下，下服而怨亦沸。以施设应人，人厌而殃亦临。计较所及，以力施之，力所不足，以术行之。大则虐下要功，小则酷民要利。力之所至，人受其殃。施设之所及，害延于后。欲纵而恶极，恶极而罪盈，罪盈而身灭。残刻之罪，罚以酷烈之刑。惨毒之行，殛以倾亡之祸。”
玉尊曰：“名利营求，事物施设，人情之常。独不于理、上而于力上，世中其害，人中其伤。残刻之行，无寸尺之让。惨毒之计，必纤细之归。亡家、灭身、之报接踵，异祸、奇殃、之害然眉。”
妙微昆定天道验中皇天帝
奇穷侈纵，淫巧要功，力上施设之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以奇祸倾灭报。入镬汤狱，转奇兽。
计较驱迫，乱国残民，力上施设之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸沸倾灭报。入镬汤狱。转世牛马。
奇谋穷算，巧迫刻取，力上施设之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以巨祸倾耗，恶疾凶亡报。入镬汤狱。转世多足之虫。
势压威制，力追穷求，力上施设之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以殃祸倾折，疾阨伤残报。入金刚狱。转世甲壳之虫。
计牢威困，网尽不遗，力上施设之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以祸殃残灭报。入火车狱。转世蜘蛛。
斗靡争奇，穷极诪张，力上施设之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以凶残祸灭报。入镬汤狱。转世蝴蝶蜻蜓。
手眼交加，巧弄机关，力上施设之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾戕残，天刑断坏报。入普掠狱。转世猿猴。
勒制贪残，克算镃基，力上施设之罪。削其寿禄，注天殃籍，以水火瘟疫报。入普掠狱。转世啄木鸟。
以上诸条，残人者、一人五十过。一命、五百过。残畜者、一事百过。刻财者、百钱五过，十罪、削寿禄一算，降以火灾示警。百罪、削一纪，降以大灾创惩。三百大罪，灭其身家，有爵先削爵，无削倍罚。
力上何堪强设施？机关用尽又奚为？
老天降罚身家灭，财散人亡罔自欺。
南极注生洞天统天元圣上帝
第十一自绝章 淫欲过度。
太上曰：“欲甚则精竭，气绝则身倾。勿损尔精，以戕乃生。夫夫妇之道，以立人伦，乃过其度，则等于淫。溺淫纵欲，以竭尔精，是谓速死，自绝于生，是之谓不孝，以绝乃亲。君子不嗜欲，不骄不淫，故其心常泰，其命不横倾。小人纵欲失度而淫，是之谓自绝，命倾罚亦深。”
孔子曰：“夫妇之道，胤乃祖、以事于亲也，纵欲以淫之，过度以戕之，非以尽伦，实以伤亲，不孝之罪、大矣哉！夫淫佚不休，过度而不止，不斩嗣则戕生。况淫佚则怠，怠则孝养亏。淫佚则殆，殆则遗亲忧，二者不孝之罪也。自绝其生，罪之尤。且伤其亲，罪之甚。诛心灭身，罪罔攸赦。
玉尊曰：“夫妇人之大伦，祀祖继宗之系，非淫佚就欲之谓。过度则等于淫，自绝于命，以危其亲，故谓之‘不孝。’则宜大罚以灭不道。”
澜部臻祺天南菩洎呈天帝
迷恋脂粉，荒废旨膏，淫欲过度之罪。一次五十过，削其寿禄，注疾阨籍，以凶阨倾折报。入溟冷狱、铜柱狱。转世母彘。
伉俪无时，拗戾无礼，淫欲过度之罪。一次百过，削其寿禄，注凶折籍，以凶灾短折报。入镬汤狱，铜柱狱。转世母犬。
停妻恋妾，多娶贪欢，淫欲过度之罪。一次百罪，削其寿禄，注祸耗籍，以祸耗凶折报。入铜柱狱。转世鸡鸭。
冷淡结发，薰炙娼优，淫欲过度之罪。一次五十过，削其寿禄，注倾灭籍。以凶祸倾灭报。入溟冷狱，铜柱狱。转世娼妓，再转狐狸。
义乖内室，情炽外交，淫欲过度之罪。一次百过，削其寿禄，注凶折籍，以凶祸恶亡报。入溟冷狱，铜柱狱。转世颠倒报填。
房术御女，贱蔑妻妾，淫欲过度之罪。一次八十过，削其寿禄，注祸灭籍，以祸耗殃灭报。入镬汤狱、铜柱狱。转世水族。
夫妇春宫，等于娼妓，淫欲过度之罪。一次五十过，削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾恶殃报。入铜柱、普掠狱。转世水鸟。
造构春药、动欲等物，淫欲过度之罪。一次五十过，削其寿禄，注凶折籍，以凶殃恶证报。入铜柱、普掠狱。转世海狗。
以上诸条，按律折其寿禄，考校核夺，无他大恶，以疾阨报。好多姬妾艳装。或好淫人妻女，以绝嗣报。女以产阨、恶殃等报。灭义犯奸，以刑杀报。父母生忌日，九毒日，神圣诞日，或父母有病，不修子职，或父母服内日，犯者、以天殃报，甚者、以天霆报。
淫欲戕生不可贪，矧为过度好耽耽；
伤身损德神诃谴，不孝之条欲赦难。
北极七符宝录洞天星主太皇上帝
第十二伪慈章 心毒貌慈。
太上曰：“貌庄而示慈，为世之盗。心毒而不露，为禽之鹞。外示以貌，毒人于不料。盗中之盗，是谓之宄盗。夫心毒貌毒，心凶性暴，人知避之，惟避则料。毒蕴于心，慈示于貌，人见其慈，不见其心，是谓‘冠豹’。杀机伏于笑，汝为人之豹，人惟难汝料。天祸惟汝报，汝亦难天料。”
孔子曰：“心恶而貌凶，人知其为残也。心险而貌诡，人知其为奸也。心狠而性暴，人知其为戾也。心毒而貌慈，人不知其为毒也。夫心之有，必形之面，见其面、可测其心，乃心之有。不形之面，观其面、叵测其心矣！是以心怀倾险，貌以坦荡出之。心存嫉妒，貌以仁爱示之。心伏残虐，貌以矜恤欺之。心藏慢戾，貌以恭敬示之。心酿杀害，貌以仁义行之。色庄、不可为君子，必究其心。言巧、不可为忠信，必观其行。不观其行、而究其心。惟视其貌，而信其人，则中其毒而不知其害矣！心毒貌慈，是犹乎心蝎。貌慈、阴毒之罪，宜处以显罚之祸。”
玉尊曰：“心毒、貌毒，人见其貌而防之，不中其毒也。心毒、貌慈，人见貌而悦之、亲之，难避其毒也。刀刃藏于笑裹，箭簇放于暗中，禽兽衣冠，仁义盗贼。大则害忠、而败国小则害众、以欺群，阳罚警世，阴罚诛心。”
镇平思化天越辅明津天帝
存心倾险，貌作坦平，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以险难刑戮报。入镬汤狱、刀山剑树狱。转世獐麀岩羊。
心怀嫉害，貌若矜怜，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑狱横祸报。入屠割狱、毒蛇食心狱。转世熊火罴。
心伏残虐，貌装仁德，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以凶祸残戮报。入金刚狱、磴磨碓捣狱。转世虎豹。
存心狠暴，貌类温良，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以流离残灭报。入屠割狱、吞火食炭狱。转世猛兽。
心藏阴狠，貌示慈祥，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以显罚恶死报。入镬汤狱、锯解狱。转世蛇。
心包奸宄，貌示善良，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以异祸刑狱报。入普掠狱、炉炭狱。转世猿猴豺狼。
心深剽刻，貌故宽仁，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以灾祸惨灭报。入火车狱、铁丸狱。转世蝮蛇、蝎蝎、娱蚣。
心如剑戟，貌似忠厚，心毒貌慈之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以凶残祸灭报。入镬汤狱。转世游蜂种类。
以上诸条，实事散见于各条，依事定罪，如其轻重而施。
心怀险毒用机关，貌作慈良暗用奸；
休幸欺人人未识，恢恢天网有循还。
宝箓神光洞天宝光神济上帝
第十三伤德章 秽食馁人。
太上曰：“粢盛不洁，不敢以祀者，恐以渎神。饮食不洁，不以己食者，恐以伤生。夫食既秽矣，己且厌瞋，而以馁诸人，是犬马天民。己厌而人食，既以伤德，且以伤生，人神两厌，殃将及身。食不慎而秽，是谓贱食。既秽而馁人，是谓伤德。伤德其不德，是谓贱天民，天其必灭。”
孔子曰：“食不慎而致秽，已为贱食之罪。己且厌憎，惟恐致病而伤生也。己之所厌，而以馁诸人，是视人为无足轻重，直轻贱天食，而更蔑辱夫天民也。贱天食者、致天罚。贱天民者、致天殃。伤德之罪，其无以贷之。”
玉尊曰：“秽食不自食，恐伤己也。以馁之人，独不伤人乎？误秽之、更误馁之，罪可原。知其秽，而厌以馁之，罪无恕。贱食、贱人，灾惩殃罚。”
拱观政神无竟天索可灵天帝
弃置糜烂，腐臭不堪，秽食馁人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以枉祸破耗报。入风雷狱。转世乞讨。
误令污浊，厌恐伤己，秽食馁人之罪。削其寿禄，注天殃籍，以天殃惩警报。入风雷狱。转世饥寒阨塞。
每嫌浊厌，充作鲈粥，秽食馁人之罪。创其寿禄，注天殃籍，以天殃焚耗报。入金刚狱。转世乞丐，遭毒而死。
孩提抛撤，地上扫集，秽食馁人之罪。削其寿禄，注天灾籍，以瘟火耗灭报。入屠割狱。转世聋瞎，乞讨流落孤独。
贱辱寒酸，故与浊秽，秽食馁人之罪。削其寿禄，注天灾籍，以祸耗瘟火报。入屠割狱。转世寒酸孤苦。
憎厌索求，故为秽浊，秽食馁人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以祸耗疾阨报。入屠割狱。转世流落孤穷。
市卖饮食，龌龊狼藉，秽食馁人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以殃祸堕落报。入金刚狱。转世犬豕。
憎厌公姑，胆大亵渎，秽食馁人之罪。削其寿禄，注天诛籍，以瘟火恶死报。甚则以天霆报，入风雷狱。转世牛。
以上诸条，一次五十过。尾条一次五百过，削其寿禄一纪，如其条律而报。若布施僧道，秽浊破戒，一次五百过，削半纪，以瘟火报。
秽食原来自厌瞋，敢为贱食贱天人；
馁人等人于犬豕，犬豕将翻作己身。
太素精阳洞天太素灵济上帝
第十四害正章 左道惑众。
太上曰：“皇天无二道，贰于道者惑。歧于道者邪。故正不易入，邪反为嘉者，以其正难得，左之者遮。入于左者，则正为冥隔，邪乃为夸，为道之障，为正之贼。罪其为夸。始左道者，天其殛之耶！”
孔子曰：“道二、正与邪而已矣！道一、万化由归而已矣。故正则不邪，邪则不正，不正则左，左则害正，害则惑矣！然不易辨也！正者、大而广，广而似缚，其效虽远，其作难举，故不易入。不识正者、为何若？则先自惑矣！左者、小效而用奇，其道虽非正，其作易得，故易入，入而便，不识其为左、则固自惑矣！是故有幻术，有异法，有旁门，有择门，有变教，异教，有外教。若魔魅咒诅，若巫觋祭祷，若烧炼服食，若受戒传真。说升天，说普度，说长生，说行法。入其门者，转谓正道、为异端，辟异端者，又诬佛、老。众惑而左道充塞，左道充塞，而正道不明，于是祸世乱国，而正道伤残矣！为惑众之左道者，其无赦乎？为左道之始者，其无后乎？虽日：‘灭之’，未足以谢大道。品按犯此章之罪者，类起于名利、偏私，成于假托，惑众，玩下列各条自见。
玉尊曰：“三教并行，其道为一。有左道起，而大道二矣！惑众者兴，而大道乱矣！祸世、祸国，而大道反伤矣！匪特一世之罪人，直万世之罪人。匪特众人之罪人，直大道之罪人。灭身殛形，堕诸九幽，万劫不出，尤不足以尽其辜。”
道端克遒天抱雌观神天帝
假借名目，指佛装神，左道惑众之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑狱摧灭报，甚则以神谴报。入普掠狱，罪满，铁围城百劫。
倚托邪神，妄言祸福，左道惑众之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以谋破灭亡报。入普掠狱。转世狗。
谬言丹汞，假术诈财，左道惑众之罪。削其寿禄，注枉死籍，以枉横惨死报。入普掠狱，炉炭狱。转世热化之虫。
假托传戒，空门误人，左道惑众之罪。削其寿禄，注枉死籍，以枉屈祸灭报。入火车狱。转世猪犬牛马。品按当注意“假托”二字。
邪法咒诅，妖诬诈挠，左道惑众之罪。削其寿禄，注天殃籍，以败落殃灭报。入普掠狱，刑尽，复入铁城万劫，忏悔始出。
流传邪教，祸世乱国，左道惑众之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以事败戮灭报。入九大狱，罪满，罚入阿鼻万劫，忏悔始出。
托说升仙，妖幻邪淫，左道惑众之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以机破伏诛报。入九大狱，罪满，再入铁城万劫，忏悔始出。
倡兴异教，倾毁正宗，左道惑众之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以异祸倾灭报。入九大狱，罪尽，复入阿鼻万劫，忏悔始出。
以上诸条，一则冥顽蠢动，一则藉端敛财，皆迷障正道，流祸乱世之罪，无曲赦之条。其有别功抵除者，阳报稍轻，而冥报、转世报、亦不轻减。若无别大功善，入于铁围无间万劫，忏悔始出，余有辨条，并列于左：
僧道宗旨：为修行之法门，仙宗出世之路径，门户广大，普度无穷。
上天以三教更代叠兴，轮转治世，人有贤否，而法门则一。有云住、栖真者，有云游访道者，其次或因事逼，或遭逢不偶，与其洁不保其往，能觉悟修持，有志上进者，准予自新，以待后来，命终考校，照律中散见各条，核对赏罚。
其次布施常住。转世受享，不专责以修持，但能守戒无干，考校之后，亦准往生福地。或奸盗邪淫，招摇撞骗，种种败坏法门，犯律中散见各条者，降罚、照常人加三等，三曹无宽赦之典。
其诸道德清修之子，散见十方，或山或尘，或游或住，所在大小神司，有保护完全之责。若疏防致误，大则降斥，小则殛灭，司命有不赦之条。或学道未成、寿尽，山川道路，关津、渡口、路毙，该斗口王乂，随在掩埋，无暴露之虞。
世人不知天道，见其趋向不同，形迹异己，执一论百，藉口异端，妒灭佛老，毁谤僧道，或妖邪倡乱，或异术流害，秉政者、不分邪正曲直，妄敢涂炭残虐。准司命直奏，
三天，降以灭门之祸。当邪正存亡之际，神司疏检，误伤善良，责有攸归，法无宽宥。凡毁谤侩道，妒灭佛老，即有盖世功德，亦必别降考惩，以直应得之罪。
巫敦：古帝用以乂王家。然不过驱逐邪魅，解制殃煞，祈祷禳谢，以乂生民。后世奸宄，巧立名色，妄言祸福，煽惑需索，甚有邪法、阴肆、魔祷，种种怪诞不经，殊非古教之意，司命随在斟酌谴罚毋有幸漏。
长戒：佛、道两教，自然有长戒之礼，或俗居厌于荤浊，随时买放生命，矜愍含灵，禁绝暴殄，亦修德、惜福之一端。清斋诵经，亦修行、立命之一道。然必时行方便，广积阴功，乃为有益。
若刻薄银钱，存心阴狠，神明诃怒谴罚，照常律加三等。
若藉端立为门户，设法苛财，假传大道，误世惑民，勒令童男幼女强作修真，害人终身。甚有打胎溺女，暗结冤雠。更有辗转讹乱，反诽谤出家，言儒则日：“吾儒”也。言佛则曰：“吾佛”也。种种惑世诬民，乱佛、乱道，所犯条中散见诸律者，加三等治罪。
有经功多恶孽者，罚入饿鬼道，作精邪、魑魅、魍魉之类，留其灵气，以俟觉悟立功，转生善道。若执迷不悟，反作祟害人者，入阿鼻百劫，忏悔始出。或既无经功，更多恶事，轮转四生，永失人身。
旁门邪教：大道至中至正，惟一无二，除去中正一线，皆是旁门。若鑪火烧炼，辟谷绝粒，房术御女，阴阳采战，服食药物，导引吸精，三千六百、九十六种，种种作为，冤诬大道之弊，难以枚举。
一切流害，为天神所痛殛，藉圣、贤、丹经、子书，妄为邪谬以惑世人，造罪无边，故定律从重。凡以旁门、外道、害道者，阳冥报外，入阿鼻万劫，忏悔始出。不修功德，妄想成仙，甘入歧途，自误误人，辗转迷惑而不知觉者，亦降以恶祸凶灾，命终之后，考校有无别项功德，抵除赏罚外，入铁城百劫。
又若青、白莲教，灯、花、南、教，但是悖谬正理，反背大道者，皆属邪教。其中或有正法而妄用，正神不佑。邪魔从事者，抑有本来邪法、而乱用者，小则敛财惑众，大则倡众作乱，流祸国家，天条无不苟之典，阿鼻有万劫之期。当事之际，秉政者、又宜再细斟酌区别，若造次行事，激祸为乱，又从而歼戮者，降以灭门之祸，以对其不分曲直，残虐生灵之罪。
函三教即今之皇坛、神道设教，自古圣人作之，所以警人心，宣教化，补国法之所不及。国法治身，神教兼治心也。间有扶鸾降笔，降谕垂经，皆与六经相表里。人有贤否，道无偏颇。
世人谤毁神教，该值日管事神司，得由便宜殛罚，或不在速罚。纪其罪恶，降以凶灾，削其富贵寿禄，轻则降以水火、盗贼、疾病、口舌、官非、横耗，重则降流离死丧，以当毁谤妒灭之直，若诸坛内人等，败乱善门，悖逆神教，犯种种规戒，干律内诸条罪恶，按加三等降罚，法无轻赦。
符咒法箓：道藏、佛藏，经箓、典籍，三洞、诸经，皆有符水、咒敕，通天达地，驱瘟逐疫，伏魔、制鬼，治病、祛邪，拯救善良，保镇国祚。人力不及，专赖符券、咒敕神力，以资保护。后世不知天地之大，二气所钟，得其精华者、为圣哲，得其灵者为人。得其浊者、为畜。得其戾者、为精怪、邪魔，妖魅、魍魉。薄阴为厉，逐人为祟。架孽为殃，沴气为病，不有符法治之，则人民何以宁谧？
乃狂妄之辈，一见符法，辄指为邪术、以诬神道，故条律之外，特标以示之。凡妄辟神道，残虐法子者，降以殛灭、身家之灾，或果系邪法害民，能甄别而锄治者，锡以爵禄之荣。
若习炼神箓正法，能护国救民，随地立功，准南宫炼度，膺受天职。有志求道，而德备功完者，朕命大道真仙，授以大道，俾令超升。
习法人亵渎神法，妄举伤人，以神殛灭身，恃法干条，为乱殃民，阳以刑戮杀灭报，冥以诸狱报，入阿鼻五千劫，忏悔始出。
其诸不务正经，练习邪法，以乱正真。为害殃民者，阳曹以杀戮报。或阳曹未报，冥曹加等，各狱刑满，入阿鼻万劫，忏悔始出。总之藉法立功，超升有授道之典。将法害道，天宪有不赦之条。秉政者、不除邪伪，难免横阨之灾。若巧灭正法，必有覆灭之报。
上天从无轻放过谁也。
左道偏能乱正途，奸邪惑众罹天诛；
劝人立德勤归正，免受沉沦万劫污。
金华西王洞天西华彰安上帝
第十五厚亡章 短尺狭度，轻秤小升。
太上曰：“尺、度、斗、升，所以衡物，以平重轻，以利天下，以度舆情。古之圣人，度之以理，以定人心，使长、短、广、狭，尺度以为衡，多、寡、轻、重，权以持平，万民以利，政治以行。所以禁争竞，而止贪心。乃长而短，广狭无以凭，轻重大小，颠倒从心，不以度量，而以心衡。以理重轻，而以意重轻。多藏者、厚亡，夫尔非能衡，惟天之衡。”
孔子曰：“尺以度出，度以理分，长、短、广、狭之范围也。称、称物而平施。升、量物而衡准。大小轻重之规矩也，出乎范围，而长、短广狭易。越乎规矩，而大小轻重违。心为之贪，则权衡为之变。短尺、狭度，缩人以益己。轻称小升，厚己而刻人。多藏之家，厚亡之道也。剥人之道，剥己之灾也。既蓄人怨，则干天怒，既千天怒，自取灭亡。”
玉尊曰：“短其尺狭其度，日缩诸人，则日益诸己。轻其称，小其升，日减诸人，则日增诸己。与人者如是，则人与己者，又必长其尺，广其度，重其称，大其升，而厚归诸己。贪心之至，则出此，而无所不为。即分应富有，暂予而必破耗，灾祸以报其妄。分之弗有，苟予而遂其欲，降示以警其心，弗悛而旋施其罚，以灭其身家，律创贪婪，理无幸漏。”
真华总明天侯昌都天帝
富敛厚藏，冀成大业，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注天殃籍，以水火焚灭报。入屠割狱。转世乞求饿殍。
喜进吝出，刻护善藏，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以祸耗饿殍报。入普掠狱。转世猪牛。
日夜计算，刻薄起家，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注天灾籍，以瘟火灭亡报。入屠割狱。转世聋瞎乞讨，至重。转世缺坏猪犬。
锱铢算尽，不漏毫厘，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注绝嗣籍，以恶病惨死。横祸破散报，入镬汤狱。转世牛犬。
狡狯经营，专用巧诈，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注天灾籍，以恶证横祸报。入普掠狱。转世癞犬饿狗。
贫欺富贵，富欺贫贱，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以祸耗倾折报。入普掠狱。转世牛犬。
工匠欺主，主刻苦役，短尺狭度，轻称小升之罪。削其寿禄，注流亡籍，主以祸耗报。役以流落报，入屠割狱。转世犬马。
工匠不仁，专造伪器之罪，削其寿禄，注流亡籍。以祸耗饿殍报。入普掠狱。转世缺废乞讨。
以上诸条，一次十过，大者一次五十过，如条例而报。
尺度称升休变易，短狭轻小罹天殃；
纵然分有亦遭耗，妄取多藏必厚亡。
精英纯粹洞天开玄上道上帝
第十六乱真章 以伪杂真，采取奸利。
太上曰：“不为义利，而为奸利者，其为人之蟊，采取于非道，欲之为尤，而至于无休，将遗之忧。夫真则真，为其利无优，而以伪杂投，利倍而收。厚藏以为悠，是亦念之谬，其何能悠？造物之所忌，惟斯为尤。采之不休，为速亡之忧！”
孔子曰：“日中为市，经营而交济，交易而为利，此自然之理也。奸利也者，为诡谲不正，矫变机械而用之也。真不真而以伪杂之，是以真为表，以伪为里。以真为示，以伪为售。市真而得伪者人，售伪而厚取者己。采取而机用，此之谓奸利也。伪售而市者害，利败、而奸者获，造物忌之，神明殛之，灾祸随之，律以丧良之罪，罚当灭绝之诛。”
玉尊曰：“以真为真，采利而为衣食，此为常利。盈虚消长，际值而得其时者，此为奇利。计本求直，随市而平情，此为正利。以伪杂真，诡射而采取者，故谓之奸利。利取矣，而真者淆，市者殃，黠者得，愚者失。丧良能而伤忠厚，贾人怨而干天怒。法有一定，处以相当。”
运阳扶世天孟寺晦山天帝
私铸官钱，私造皇历，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天刑籍，以官刑诛戮报，重则以天刑谴灭报。入金刚狱。转世公家骡马。
销毁官钱，私铸毛钱，及私运、官铜、官盐等类，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天殃籍，以水火焚灭报。入金刚狱。转世牛马。
伪造文引印信等物，招谣撞骗，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天刑籍，以官刑诛戮报，重则以异罚惨死报。入金刚狱。转世耕牛驼马。
伪造契约，银钱钞票，钤记图章等，欺骗财物，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天殃籍，以官刑牢狱报，重则以瘟火报。入金刚狱。转世牛、马、驴、骡。
私贩禁货，私值禁物，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天刑籍，以兵刃盗贼死亡报，否则以焚灭报。入金刚狱。转世犬豕。
米搀糠谷，岁荒发水，及转卖公益，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天霆报，否则以瘟火报。入金刚狱。转世牛犬。
银搀铜锡，钱搀沙皮，及药物、布草、百货、以贱为贵，以恶易美，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注天殃籍，以官非横祸报，重则以瘟火盗贼报。入金刚狱。转世缺破乞求，再转犬豕。
采买包皮，套具故物，盛贮封固，内藏假伪，贱卖饵骗，以伪杂真，采取奸利之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以灾祸破耗，困阨饿殍报，甚则瘟火报，入镬汤狱。转世牛犬。此条连做假武样窃人招牌及外精内伪或机巧掉换等等奸弊皆同。
以上诸条，计值百钱五过，十过一罪，十罪为一大罪，降以小罚。十大罪、降以大罚，弗悛、降以重罚。甚者、降以天殃。百大罪而上，降刀兵水火，盗贼瘟疫，官非横祸。再不悔、降以死亡灭绝。
伪真相杂丧天良，奸利焉能得久长？
随事降灾施谴责，弗悛乃灭定诛亡。
天律圣典大全卷八终
天律卷八跋
高上神霄九天应元雷声普化上帝
天下之治乱，在乎世运，世运之升降，在乎人心，而人心之转移，则在乎教化之行弗行，故人心不齐，则以教化齐之。教化有所弗从也，然后以法施之，法有所弗逮也，故以天律治之。若刀兵，若水火，若瘟疫、疫疠，降之自天，实召之自人，罹天殃而弗知省，干天罚而弗知改，不至于灭身而不止。
天爱之无可爱，待之无可待，故亦诛之而恤，无所恤也。甚则雷殛之，年年春夏秋，皆有雷殛之人，以彰天宪。惟是环球之广，普地之大，山川攸阻，道里辽远，殛于此而彼不知，殛于彼而此弗睹，不能遍地而殛，尽类而诛。故降而为枪炮，以遍于世，火线所经，尸体满地，炮声一震，人随声倒，今之枪毙、炮震即上天雷殛之刑也。 朕位九天，权大化，总司五雷，运心三界，善则寻声救苦，恶则应殛分形，震怒则降灾，霹雳粉齑，奸邪无爽。惟其人心变乱，昧冥顽，甚于往昔，恶极奇特，隶雷殛籍者，十已八九，用特变雷震、为枪炮，收取恶类，以充黑劫。
天律一书，既明善恶之理，更实善恶之报，览善条而迅发慈仁之念，阅恶律而急收奸险之心。逭兹黑劫，再睹升平。小则免震裂之刑，以延形命。大则造太平之福，以臻上理。岂不乐哉！或敢以雷神为电气而不知畏，以神道为妄谈而肆评毁，以是书为谬妄而不知改，则是罹黑劫而不可逃，终遭枪炮而灭亡者矣！可危矣乎！可危矣乎！是为跋。
天运甲子年三月八日降于西昌泸山古祖师殿之崇轩