金华宝光洞天宝华太妙天帝
天地以元化宰万物，流行不息者，理气而已矣！人受天地以生，理气各赋于形，一也。其受禀者无殊！其各具者亦无异。及其人欲薰，势利炽，喜怒哀乐钟于情，贪瞋痴爱乱其心，顺逆得失拂其性，则情随之迁，心为之役，形为之疲，神为之惫，性为之昏，于是理气变焉，善恶判焉，祸福随焉，而受禀者，若是乎其有殊也。
夫何以殊也？染著者、殊也。念虑生于心，发于言，形于事，故有差等。而别为万状，莫可得而极，其何可尽人而得规之以义、以信，以仁，以礼？国之法，未之着，未之示现遍施，而制之、止之，又安得尽人而律之也？以其未之着，不尽着，非不尽着，律安得而尽律之也。故施之以报应，以当其所行之直，施之以祸福灾祥，以直其所行之报。弗畏法，奚弗畏祸，弗畏祸，奚弗畏疾病、死丧、口舌、水火、盗贼之伤哉？
夫即所谓报，即所谓自召也。天为之律、以警心，以累身，以夺其神。故安得必如国之法，露之事，讼之庭，而后得而施之也乎？天之律，律其心，随其机，施其报，应其祸福，故不待露之事，讼之庭，而后律之。故无时不律，无地不律，无在不律，而皆随在律之也。弗畏国之律，奚弗畏天之律？弗畏天之律，天得而律之，其不可逭矣！人奚弗即律？而自律其心，不为律其身也乎？若必待律其身，而疾病至矣！死丧至矣，水火、盗贼、刀兵灾、灾殃至矣！其无及矣！人奚弗自反？是为序。
太岁丙寅年二月朔日降于蜀南西昌县复善园