太虚神应洞天玄本九清上帝
第一玷良章 压良为贱。
太上曰：“禀赋有厚薄，故有贵贱。贱者、人之耻，为数之陷，不得已而贱。良者、有不偶，亦惟数之陷，而遂至于玷。处下而为贱，理为之变，夫亦有循环，奚莫之自鉴？残忍将自玷。故以势凌人，人怨天亦厌。时衰势落，兴衰自见，荣辱迭变，压良为贱，行亦将自贱，天其有谴。”
孔子曰：“贱也者、奴仆、隶役，使令之辈，人之耻、而不居者也。居焉、为陷于数，不得已而贱也。辱之道也。良也者、世家善良之子，不幸而失其时者也。穷之道也。夫气数有盛衰，则成败见矣！天道有循环，则更迭至矣！人无久盛而不衰，衰焉而贵者贱矣！势盛而己贱人，人辱而己不恤，数穷而人贱已，己辱而人宁独恤乎？乘良失时，而奴仆婢妾以贱之，迫压而辱之，辱其身以羞其亲。残忍之罪，以犯理之忌，干天之怒，将夺其志，以摧其身，子孙其有自贱者矣！”
玉尊曰：“出身卑贱，而为人之贱，君子犹恤其不偶，而德以及之，以其皆人也。天民也，不可轻也。今日失势之良，昔日犹己之赫奕而贵，世胄而荣，忠厚而良也。而乃压以贱之而不恤，使易地而居，将有不堪受者。天夺之魄，则人之压己，而为贱者，惟影响。”
福纳万申天用达斯天帝
乘其失势，强压其子女，作为奴仆，压良为贱之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以祸遭覆灭，子女又复下贱报。入屠割狱。转世奴仆苦阨。
幸其不造，强买为婢妾，压良为贱之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以身家覆灭，子女娼妓报。入屠割、铜柱狱。转世男化女质，女为娼妓。
同寅陷害，籍没家产性命，强霸家口，作为奴婢妻妾，压良为贱之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以巨祸灭门，子女妻妾，复作人婢、妾、娼、妓报。入镬汤狱、普掠狱。转世牛，再转水族。
因其落薄，饵赚咯卖，压良为贱之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以刑祸杀戮报。入镬汤、屠割狱。转世牛犬。
欺其遭故，局赚其为妻妾婢仆，压良为贱之罪，削其寿禄，注刑戮籍，以机破杀戮报。入镬汤、铜柱狱。转世狗彘。
饵赚花柳，套逼娼优，压良为贱之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天谴残灭报。入镬汤狱、铜柱狱。转世狗彘狐狸。
吏役欺长官，奴仆欺家主，乘主涂败，先为淫乱，复为拐逃略卖，或反压为婢妾，压良为贱之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天霆报，或以极刑寸磔报。入九大狱，再入阿鼻，千劫，忏悔始出。
以上诸条，前四条同寅欺害，以循环报之。后四条以下犯上，以极罚报之。
压良为贱残忍深，殛罚明明显报寻；
反复报施身罹谴，妻女加倍去还人。
七明焰摩洞天消魔度仙上帝
第二自害章 谩蓦愚人。
太上曰：“皇天有显道，恶巧而好仁。愚者常自乐，黠者常自瞋。损益有至理，天为之权。故愚人虽愚，临汝有明神。以其为愚人，而谩蓦为奸，夫天为之权，而殛其奸，谩蓦亦既，而罚亦随焉。”
孔子曰：“欺弄而为谩蓦，以其为愚人，欺之而不知也。夫有天道焉，天道、恶恶而好善。鬼神、殛恶而卫善。奸不可藏，有天鉴焉。人不可欺，有神察焉。或饵诱而局骗之，或计套而机械之，或欺虐而侮弄之。以其为愚人，心木木，口讷讷，身碌碌，任其欺谩，而蓦不能以为敌。无论其不可遂也，遂矣！罚亦随之而至，人有幸漏之心，天无幸漏之网。”
玉尊曰：“愚人者、因缘之有缺，则禀赋之有劣。恃其巧、而弗之恤，不可为之蓦，无怨无德，乃以其为愚，而为之设蓦，是欺贪之心。发之为伎俩，以为之贼，天乎！其鉴乎？临下有赫，律乎！其严乎？幸漏无或！”
洞灵济方天刘景标天帝
佯为经理家务，透漏家财，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以横祸倍耗报。入屠割狱。转世为作骡、马、猪、羊填还。
蒙混界址，侵占田产，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以横祸对敌，破耗倾家报。入金刚狱。转世耕牛填报。
饵赚经营，侵漏资本，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注破耗籍，以异祸破耗，困阨颠连报。入金刚狱。转世为牛马驴骡。
饵诱赌博，阱哄局骗，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折，杀戮死亡报。入屠割狱。转世猪羊鸡犬。
巧设骗局，花柳迷赚，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注杀戮籍，以杀戮凶死报。入镬汤、铜柱狱。转世为作妻妾奴婢填还。
暗移凶祸，计诱中伤，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注短折籍，以祸引异破，反挫自身报。入屠割狱。转世为奴仆婢妾，楚辱填还。
激诱斗力，阴弄中伤，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注短折籍，以短折凶死报。入金刚狱。转世残缺困阨。
伪机唬盖，套哄掣骗，谩蓦愚人之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以祸耗饿殍报。入普掠狱。转世猪犬。
以上诸条，一事五十过。财者、百钱，五过。十罪、夺一算，降以小灾。百罪、夺一纪。降以大祸。致命者、以索冤填报。
谩蓦愚人方寸亏，岂知天道不亏愚；
逐机谴罚遭灾祸，折禄招殃加倍赔。
利虚境空洞洞天妙空忉唎上帝
第三速亡章 贪婪无厌
太上曰：“贪者多不祥，贪之不已，必致其殃。夫天命靡常，惟德而彰。而德既灭，饕欲其张，贪婪而纵欲，不厌无方。将欲夺之，固与强。将欲翕之，必固与张。多与之藏，实以速亡。贪婪无厌者，其又何长？”
孔子曰：“欲动于心，而出于口，‘婪’之谓也。欲动于心口，而饕餮于财者，‘贪’之谓也。无厌也者，日肆于欲，而无满足之谓也。是故狡狯以出之，直道亡而弗顾也，诡诈以弋之，忠信灭而弗救也。奸险以行之，天理沦而弗恤也。刻薄以敛之，廉耻丧而弗问也。盈千思万，盈万思亿，性命有限数，而思欲无止境。人事有尽期，而贪婪无已时。今日获、而明日散，今日生、而明日死。婪心犹雄也，将死犹念，何财何取？何产何置？天假之生，必如愿而已。由是之念，无有已也，必绝灭而后已，速亡之罪，罚至将自焚。”
玉尊曰：“贪婪知止，虽有破耗之律，而有自新之待。无厌而不知止者，是犹厝火而寝，既积其薪，更加风扇，势必焚而乃已。惟灭其身，乃止其欲。”
觉慧丹元天女裳益玄天帝
侵占同胞产业，既获其半，更欲全吞，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以巨祸倾覆，破耗惨死报。入镬汤、铜柱狱。转世赤贫阨塞。
计算搕取民膏，既已获得，又复搜括苛求，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以意外凶殃，身家倾灭，妻女子孙淫盗报。入镬汤狱。转世牛马，再转山禽。
刻薄盘算，方复加四加五，更复滚折人丁财产，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注天殃籍，以刑狱破耗报，甚则以瘟火灭亡报。入镬汤狱。转世牛马，再转猪犬鸡鸭。
刻薄苦积，禁锢不舍，盈千思万，盈万思亿，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注天殃籍，以瘟火盗贼报，甚则以异灾特谴报。入镬汤、屠割狱。转世牛马，再转水族。
盘算他人财产，得半思全，得张又思得李，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注天灾籍，以水火焚灭报。入镬汤狱、普掠狱。转世牛马猪犬，再转野兽。
诈撞他人财物，得少思多，得多复求穷取，恨不一网打尽，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑杀凶死报。入镬汤狱。转世野牛野马。
医家既索谢礼，又延其病，更索重谢，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注凶死籍，以潦倒败落，祸卒凶死报。入镬汤狱。转世犬豕。
同事经营，既侵漏其资本，复欲尽谋而获，贪婪无厌之罪。削其寿禄，注凶死籍，以祸卒凶死报。入屠割狱。转世骡马。
以上诸条，凡小而衣服饮食，有一想二，有此想彼，皆同上条治罪。
贪婪无厌欲悠悠，不到黄泉不肯休；
讵识老天能耗散，更加殃祸降当头。
八极静洞天开景始玄上帝
第四咒应章 咒诅求直。
太上曰：“忿急呼神，神已怒矣！枉曲咒诅，自己误矣！自果直乎！况之何以？其不直乎！咒之何以？直不在口，而在乎理。理直、又何咒？实以罹于己，自咒而为诅，自己靡矣！而以求直乎？吾不屑而齿。”
孔子曰：“吁天地，呼神明，忿激而为咒诅，其言狂，其容暴而厉。其行慢，其声激而烈。人望而厌之，神必怒而诃之。言出而口不顾，词谩而心不约，为求直于一时，焉计覆盟于异日。本直而为咒诅，已有谩神蔑天之咎。本曲而为咒诅，则有灭天欺神之罪，好咒诅以谩人，况以巧应。辄况诅以怼人，咒以随应。妄咒诅以示人，咒以直应。其勿妄，妄则有应。其惟直以理，理直则神自佑，又何必咒？”
玉尊曰：“事急而曲，不能白诸人，而以白诸天者有之也。然非咒诅之比也。”
太上曰：“咒诅者、亵谩之词也。果直矣！而先亵谩，犹有罪焉。果不直矣！而不为自愧，以善解于人，乃敢咒诅而求直，是目无天日，报以自应，难尽其辜！”
常应炎空天学统慈布天帝
事虽正直，心实乖戾，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天刑籍，以事明灾至，天刑挫折报。入屠割狱。转世残缺偃蹇。
面直心曲，枉口卖奸，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天刑籍，以怪病异祸，挫摧凶亡报。入屠割狱。转世怪证坏体，阨蹇流落。
侵蚀私漏，事逼图赖，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天灾籍，以如咒灾谴报。入镬汤狱。转世缺废孤穷。
冀产觇托，假誓怀奸，昆季临终，嘱托后事，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天刑籍，以如咒巧偿报。入镬汤狱。转世癃残乞讨。
欺死瞒生，负财昧托，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天刑籍，以反偿凶应报。入普掠狱。转世牛马猪羊。
恶虿赖骗，估求逼取，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天殃籍，以殃谴凶灭报。入镬汤狱。转世牛马犬家。
添改账目，欺骗曲盟，咒诅求直之罪。削其寿禄，注天灾籍，以曲效所盟报。入屠割狱。转世骡马巨豕。
错谬不经，动辄妄誓，咒谊求直之罪。削其寿禄，注天刑籍，以刑谴灾挫报。入屠割狱。转世聋瞎废残。
以上诸条，一次五十过，以何誓者、以何报？甚有罔骗财物，令人置于神案，枉盟恶取者，以速灾报。凡犯此律，欲求解免，惟有对天悔过，立愿遵行以补前愆，乃可稍减。若不补，则百劫，忏悔始出。
吁地呼天咒诅人，猖狂谩亵鬼神瞋；
不拘枉直皆为渎，如誓而偿祸自濒。
紫极静梵洞天赵猷至一上帝
第五孽祸章 嗜酒悖乱。
太上曰：“曲孽不可嗜，为乱之媒。嗜而不已，剥肤之灾。悖逆于尊长，作乱之庭陔，为乱之故，惟嗜之勤，而灾祸来。悖以嗜而乱，遂至于乖，犹不知为害。吾且为之哀！悖乱其已甚，将促死为灾。败伦丧德，其孰为此哉？”
孔子曰：“悖逆而乱，败德而且亡耻，破伦而犯纪，既孽于祸而不悔，更促于死而不知，及其乱也，不知其悖也，及其悖也，不知其曲孽之为祸也。尊长犯而不畏，昆弟、夫妇、朋友、怒詈而不忌。拳足犯无礼之罪，颠狂若犬马之行，干法不顾，置身不贵，酒之为害险矣哉！嗜而不知毒，死其促矣！嗜而不知止，祸其速矣！例以败德丧耻之罪，法干灭理伤伦之诛。”
玉尊曰：“借酒以行悖乱，与酷嗜而为悖乱，情异而罪同。酷嗜者、迷于心而乱于性。借酒者、祸于心而纵于性。故皆悖乱而不顾。祸于心者、倍其法而治。迷于心者、尽其法而处。”
光德保生天杜百还天帝
抵触父师，凌辱尊长，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑谴折，断体凶亡报。入风雷九大狱，满、再入铁城，千劫，忏悔始出。
听信妻言，辱骂同胞，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注天刑籍，以异灾倾折，祸恶凶死报。入镬汤、铜柱狱。转世聋瞎乞讨。
借酒争家，辱亲殴兄，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注天殃籍，以水火飞殃报。甚则以天霆报。入镬汤普掠狱。转世耕牛。
疑衅雠复，欺辱亲朋，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注天殃籍，以刑狱瘟火报。入屠割狱。转世聋瞽丑劣。
神前佛后，任意号呶，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注天刑籍，以怪病摧折，凶谴非命报。入风雷狱。转世疯狂疥癞。
乘醉迷狂，淫亵乱伦，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶殃短折报，甚则以天霆报。入风雷铜柱狱，再入阿鼻，千劫，忏悔始出。
沉湎酗狂，争妓斗打争竞，打街骂巷，打乡骂邻，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折报。入镬汤狱。转世疯狗。
荒沈废业，痛饮败家，嗜酒悖乱之罪。削其寿禄，注流亡籍，以潦倒流亡报。入普掠狱。转世乞讨饿殍。
以上诸条，逆伦之罪，一次、五百过。犯神明、尊长，四百过。犯淫、三百过。寻隙骂人，失礼辱亲，破体损身，二百过。不理正业，终日昏迷，颠狂吵闹，一百过。斗打伤人，损人要紧器物，或宅舍，或辱人以极丑、不可说之言，伤风败俗之语，平白诬人以难受之话，二百五十过。十大罪，削一纪，降以飞殃。若专好酷饮，无以上大恶者，日记五十过，以惨死非命报。
嗜酒心昏性亦狂，醉时悖逆乱纲常；
损神折寿兴殃祸，败国倾家自速亡。
神宵玉清洞天无极一元上帝
第六自残章 骨肉忿争。
太上曰：“忿起于争，争起于挟私，私之念重，心为之痴，私之所至，而天理遂离。欲之所拂，人伦为之移。故忿争者，骨肉之系，非其所知，夫非所不知，私为之愚，则骨肉乃歧，则谓之自残，天罚自贻。”
孔子曰：“忿起于不忍，争起于不平，不平故不忍，不忍故争，争则忿激而不可遏。忿之所至，伦理亡焉。争之至，天理灭焉。天理灭、而人伦亡，故货利重、则手足轻，手足轻则骨肉残矣！谗间入则私念盛，私念盛则骨肉忿矣！忿而争，争而残矣！是故疑忌以成之。谗谮以入之，货利以乱之，私意以出之。意之所在，则争端起。事之所拂，则忿怒加。骨肉而至于忿事，则禽兽奚择哉！所谓骨肉者，言弟兄之同出于父母也，禀于父母而为昆弟，犹手足之为骨肉也，未有手足不合，而肯自残者耶？骨肉忿争，伤于他身，犹乎残于己身也！伦理亡、而天理灭，罚至殃随，私其可得恃耶？”
玉尊曰：“朋友而至于相弃，犹有不义之咎，何况忿争？骨肉而偶为相间，已为不孝之议，何况忿争？妻子财利之私重，故骨肉手足之情轻，骨肉之情伤，天罚之祸亟，殛灭身家，难逃律法！”
洪猷远滋天照无拖天帝
花底谗滦，堂前衅起，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注病阨籍，以病阨残废报。入金刚狱。转世聋瞎喑哑。
财利偏私，弟兄雠敌，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶折祸耗报。入金刚狱。转世四肢缺废，困阨乞求。
儿女嫌隙，昆季参商，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注祸耗籍。以横祸耗折，儿女伤亡报。入金刚狱。转世手足偏废，孤独无聊。
厚交势利，刻待弟兄，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注倾灭籍，以天灾倾灭报。入镬汤狱。转世赤贫困阨，疥癞疯瘫。
私蓄公财，疑嫉构祸，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以祸耗病苦，倾覆灭亡报。入镬汤狱。转世猫犬。
厚争析产，斗打讦告，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注祸耗籍，以凶祸破耗，死亡灭门报。入金刚狱。转世牛马。
谋霸产业，恃强斗很，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以疾阨废折报。入金刚狱。转世手足挛踅，孤独乞求。
乖张悍厉，任性使气，骨肉忿争之罪。削其寿禄，注疾房籍，以恶疾倾折报。入金刚狱。转世虎狼。
以上诸条，统弟兄、妯娌、姊妹、而言，而弟兄之处分尤重。一事五十过，斗打、一次百过。讦告缠讼，二百过。失手、失足、致令殴跌成疾，五百过。以长凌幼、二百过。长弱、幼强，以幼凌长，千过。长幼俱不仁，平均处分。妯娌姊妹犯之，自身，照例加谴。家主、坐一成。三百过以内，以灾祸报。五百过、以巨罚报。五百以外、千过以上，以凶殃灭亡报，霸财霸产，以子孙灭绝报。甚至斗杀谋杀、以极刑报。弑杀、擅杀、阳律已报。冥律、仍按照处分，阳律未报、冥律加三等。
骨肉生同一体来，如身子足共徘徊；
忿争忍自相残害，天谴难逃殛罚灾。
明阳朱凤洞天金真洞耀天帝
第七奸逆章 男不忠良，女不柔顺。
太上曰：“有禀赋以生，尽人皆善。情因物以迁，日易而渐远，男以奸而顽，忠良之意掩。女以逆而溺，柔顺之道反。既奸且逆，流而不反，是用天鉴，为之彰瘅。”
孔子曰：“忠良也者，善之象也。善则吉。柔顺也者，贞之道也。贞则吉，不贞则不柔顺，不柔顺则逆。不善、则不忠良。不忠良、则奸。奸则凶。吉也者、致福之象也。凶也者、忧虞之象也。是故中其心也忠，平其性而良，男子以之成德、而致福。和其情而柔，巽其理而顺，女子以之全德、而受福。易曰：‘自天佑之，吉无不利也。’夫狡诈以成其伪，乖戾以逞其暴，狠毒以阴其心，悍逆以纵其性，男不忠良而奸，奸则凶。女不柔顺而逆，逆则凶。凶则致殃，自天灭之，恶无不罚矣！”
玉尊曰：“不忠良与不柔顺。男女皆奸逆。处家持身，涉世应物皆狠恶之心。天理伦常，沦亡而无所不至矣。奸逆悖理，形戮灭形。此章事实，详见各章条律之内。其言不忠良、不柔顺，统为诈伪、奸险、悍逆、悖戾、之辈，而斥言之。皆男女之易有，而难破者，词涉于涉身处世之关系，存心行事之枢机，意注重于天伦骨肉之间，律详下章。”
忠良柔顺着芳型，男女持身在正经；
反此便为奸逆辈，难逃天宪与冥刑。
东华青童洞天上道青童上帝
第八反目章 不和其室。
太上曰：“女舍其父母，以为尔室，齐其内政，延嗣以为畀，无媸妍美恶，惟数之积。不为之教，而为之疾。不为之恤，而为逼。室既不和，将焉用室？夫以拂憎，以异琴瑟，是之谓自绝。淫欲过度，以悦其色。以听其谗，以煽其惑，是之谓媚色，非和之为德，实和之为失。狂荡暴疾，以殄乃德，非刚之为得，实刚之为失。不和其室，将焉用室？是之谓灭亲，自罹于殛。”
孔子曰：“室之为实也，实其室以为养亲之托，延嗣之赖也。贫富贵贱，有定也。媸妍美恶，有数也。不贤教之贤，不德教之德，男子之道也。教而不听，惟有反己，而竭力事亲，格之可也。煽色而听谗，狎昵而无礼，败家之道也，非和也。和也者、处之以礼，而恤之以仁，待之以义，而教之以德者也。乃嫌其贫贱而贱之，憎甚媸丑而厌之，构其疑忌、谗谮而虐之，狂荡暴疾，凌虐诟谇，而致于反目，是之谓灭亲。一室乖则一家变，二人构而双亲悲，不孝之罪，典刑勿宽。”
玉尊曰：“夫以妇为室，人之大伦也。不教而狎，非和也。不节而惑，非和也。是悖德、而败常也。不义礼、而构怨，不好合而乖异，非刚也。是不和也。辱宗族而乱纲常，悲父母而伤伦理，罪以不孝，律以必诛。”
历柞极隆天魁元仲嘉天帝
宠妾侮妻，不和其室之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶殃短折报。入普掠狱。转世奴仆阨难。
昵姑凌妻，不和其室之罪。削其寿禄，注横阨籍，以横逆凶阨报。入普掠狱。转世娼妓。
听谗虐妻，不和其室之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾残缺报。入屠割狱。转世聋瞎孤独。
嫌丑刻妻，不和其室之罪。削其寿禄，注刑祸籍，以刑狱枉祸报。入火车狱。转世丑劣无妻。
得新忘旧，负义弃妻，不和其室之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以异祸刑杀报。入普掠狱。转世犬豕。
煽惑外交，残刻发妻，不和其室之罪。削其寿禄，注凶死籍，以惨死绝嗣报。入火车狱。转世犬豕。
烟酒败家，诟毒发妻，不和其室之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以饿殍非死报。入溟冷狱。转世乞讨无告。
乖张暴戾，任性虐妻，不和其室之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折报。入普掠狱。转世猘犬。
以上诸条，以言辱者一次、三十过。拳足、殴打、六十过。棍棒、百过。铁石、百五十过。致伤、三百过。成残疾，一千过。致命者、以刑狱报，刑狱幸漏，以索冤凶死报。刀刃杀伤、加三等。妻无犯无罪、任意轻贱，罪在男子。若妇不敬夫之罪，不在此例。
处室偕和敬义将，乃为夫妇合纲常；
无端反目为乖异，家败身亡致祸殃。
羽凤虚白涡天洞极至神上帝
第九慢夫章 不敬其夫。
太上曰：“妇以夫为天，即以夫为纲，以礼而合，以敬而将，以柔而事，以顺为良，正之以理，夫然家道昌。佐其不及，而匡其克相，其为之良，夫然家道祥。悍逆以纵，能无伤乎？嫉妒以逞，能无戕乎？其罪为慢，刑毋典于常。室家之索，职是之丧，以速其亡，夫亦为自戕。”
孔子曰：“夫无贤不贤，敬之不可慢。无荣不荣，敬之不可讟。富贵贫贱，短长高下，定之于命，制之于数，修之于前，积之于己，不可一而致也，此听之于天者也。父母、姑嫜、姑妗、妯娌、子侄，夫之出，而妇之当敬也。修职而敬，柔顺而正，中馈不苟于愧，中媾不乖于礼，此守之于人事者也。夫欺其文弱而凌驾之，挟其强悍而箝制之，怒其贫窭陋劣而憎厌之，不敬则辱至矣！不敬则乖异生矣！败德丧耻，以辱其身，而雠其夫。乱家灭理，以乖其室，而辱其亲，其惟悍逆之罪乎？慢夫必不免于慢亲，其惟不孝之罪乎？律有明条，以诛其慢。”
玉尊曰：“不敬其夫，则必慢其亲，而乱其家，必及之势也。甚则凌辱之不已，而背叛及之。不敬之罪，阶之厉者，灭身之罚，其无赦。”
福熙昭绩天孝攸伦天帝
挟势纵性，凌驾丈夫，不敬其夫之罪。削其寿禄，注横死籍，以凶横恶死报。入镬汤狱。转世狮犬。
欺夫文弱，箝制丈夫，不敬其夫之罪。削其寿禄．注疾阨籍，以恶疾惨死报。入金刚狱。转世毒蛇。
嫌贫怨苦，凌逼叛离，不敬其夫之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以落薄饿殍报。入溟冷狱。转世饿狗母犬。
恃美骄恣，嫌丑诟谇，不敬其夫之罪。削其寿禄，注恶证籍，以恶证破折，天刑凶死报。入屠割狱。转世母彘。
骄奢怠情，厌教成雠，不敬其夫之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑短折报。入镬汤狱。转世饿殍乞求。
忤逆翁姑，欺压妯娌子侄，不敬其夫之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑谴灭报。入风雷狱。转世牛。
背夫败节，恋奸嫉夫，不敬其夫之罪。削其寿禄，注凶死籍，以异祸凶死报。入镬汤狱。转世母犬母猪。
刁横泼烈，悍恶凶强，阴险很毒，奴仆丈夫，不敬其夫之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑谴责，异灾殛灭报，入风雷、金刚、诸大狱。转世耕牛，再转毒虫。
悍妇凌辱婢妾，悍妾凌逼嫡长，残虐险巇，不敬其夫之罪。削其寿禄，注凶死籍，以祸恶凶死报。入镬汤狱。转世恶鸟。
翁姑不事奉养，疾病不为调理，使令违傲，反为抵触，丈夫教责，反为恶骂，不敬其夫之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶证淹缠，溃烂惨死报。入镬汤狱。转世毒蛇娱蚣蝮蝎。
丈夫过错不善劝解，疾病不为调养，使命不遵，中馈不修，任己横行，不敬其夫之罪。削甚寿禄，注短折籍，以凶灾短折报。入溟冷屠割狱。转世癞犬母狗。
好眠、好食、好偷、好漏，横言曲语，刁泼是非，憎夫劝戒，嫉恨欺凌，不敬其夫之罪。削其寿禄，注恶证籍，以怪病折磨，凄凉惨死报。转世鲢鱼水蛇，鱼鳅黄鳝。
以上诸条，每慢一次、二百过。凌驾挟制，三百过。凌辱残虐、五百过。兼慢公婆，千过。满十大罪，削一纪，降以显罚，如凶灾、恶证、等类，以示警惩。而弗悛者、降以死亡。冥刑罪满。转世四生。
不敬其夫灭纪纲，乖违夫道废伦常；
休夸悍恶称强狠，谴罚重重降祸殃。
太易和阳洞天太易洞杳上帝
第十乖戾章 每好矜夸。
太上曰：“保身之道，其惟笃信。立身之道，其惟诚敬。矜夸而自兢，致败之衅。夫非其正，而至于弗幸。是以君子，不自有而矜，不自满而夸。无之以为乐，有之以为幸。故处之自若，而常致庆，每好矜夸，鬼神之所禁，非可幸而幸，遂致于终吝，将其不幸。”
孔子曰：“不卑、不谄，所以守贫也。不骄、不淫，所以守富也。君子敬以持之，信以行之，逊以出之。不恃能而逞，不恃才而自大，不恃富贵而自高。故功满天下而不有，而天下愈称。言满天下而不忒，而天下愈则。德满天下而不居，而天下愈敬。可久而不替者，以其不矜也。可大而不骞者，以其不夸也。小有才而恣肆，苟得意而骄淫，鲜有不败者矣！每好矜夸必多悔吝，取亡之道，在乎无守。”
玉尊曰：“才与智，富与贵，予之自天者，亦夺之自天也。无德以保之，天将夺也。矜夸其可恃乎？每好矜夸必将覆败。”
政通神机天洞皇利尊天帝
小有智慧，谬讲才华，每好矜夸之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以困阨潦倒报。入屠割狱。转世痴聋。
小有技能，妄自夸伐，每好矜夸之罪。削其寿禄，注困阨籍，以拂逆不遂报。入屠割狱。转世愚拙。
谬以微功，蔑裂同辈，每好矜夸之罪。削其寿禄，注倾败籍，以祸挫倾败报。入屠割狱。转世阨塞奇穷。
偶蒙宠幸，便自鸱张，每好矜夸之罪。削其寿禄，注挫折籍，以机败摧落报。入屠割狱。转世病缠身阨。
小有富贵，妄炫同人，每好矜夸之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以破耗流落报。入屠割狱。转世孤穷乞讨。
记问自满，鄙视同学，每好矜夸之罪。削其寿禄，注祸灭籍，以异祸灭没报。入屠割狱。转世愚俗劣。
事偶侥幸，便称长策，每好矜夸之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以失意潦倒报。入屠割狱。转世癃残疾阨。
攀折附势，伪博声闻，每好矜夸之罪。削其寿禄，注潦倒籍，以摧折潦倒报。入屠割狱。转世跛蹶疲残。
以上诸条，一次三十过。满十大罪，折寿禄三算，以挫折失意报。五十罪，削半纪，以祸摧落薄报。百大罪、折一纪，以流亡淹埋报。三报不悛，加以重惩，重惩不悟，以死亡报。
每好矜夸炫自家，神明厌恶祸相加；
不思慎守徒骄恣，摧折倾亡枉怨嗟。
琼云光资洞天太始上真上帝
第十一阴毒章 常行妒忌。
太上曰：“毒之最者、其蛇蝎乎？恶之尤者、其豺 貘乎？形异而类别，人知避其(豸契)。形同而性别，人不知其毒，而乃罹其(豸契)。恶妇之心，其尤桀乎？行其尤烈乎？毒于口、于面，犹之乎豺(豸契)，中之则啮，毒于心行，犹之乎蛇蝎，中之则绝。有形无形，其无以为避，而中其螫，心犹之乎此也。罚亦类而决。”
孔子曰：“妒以心言，云乎其如户而窄也。忌以行言，犹乎其有己而无人也。阴怀之而中伤，毒伏之而难避，必欲尽其啮螫而后决也。偶且不可，而况于常行乎？且多矣！或妒夫而绝嗣续，或忌宠而残妾媵，或刻财以嫉弟昆，或好胜以嫉妯娌，必欲惟一己而无他，则可矣！且更惟夫是毒，而任其横行者，乃为可矣！夫天无是理也，阳毒而人知避，阴毒而人莫之识，是则无形之蛇蝎、豺(豸契)、者惟心，有形之蛇蝎、豺(豸契)、者惟身，报如其心，律惟不爽。”
玉尊曰：“妒与忌之心，不可一时有者，有则有祸，而况于常行！常则有殃。殃以示警，罚必灭身。”
道功微妙天初显尉基天帝
妒阻娶妾，坑夫绝嗣，常行妒忌之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以怪病摧残，非灾惨死报。入普掠狱。转世火蛇龟。
制夫专宠，锲刻妾媵，常行妒忌之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶病凶死报。入普掠狱。转世虎狼。
阴嫉公姑，暗伤骨肉，常行妒忌之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天谴诛戮报。入普掠狱。转世牛犬。
私挟外意，暗毒亲夫，常行妒忌之罪。削其寿禄，注凶死籍，以刑祸凶死报。入普掠狱。转世猪犬。
诡曲弄夫，私谋妾媵，常行妒忌之罪。削其寿禄，注天谴籍，以天谴殛罚，异类化形报。入屠割狱。转世毒蛇毒虫。
争宠构怨，毒害嫡长，常行妒忌之罪。削其寿禄，注天刑籍，以天刑灭身报。入普掠狱。转世蝮蝎毒螫之虫。
刻财霸家，奸谋倾轧，常行妒忌之罪。削其寿禄，注疾房籍，以毒疮怪证溃烂脓血报。入普掠狱。转世猪犬。
阴忌先后，残虐儿女，常行妒忌之罪。削其寿禄，注天殃籍，以天殃殛灭报。入普掠狱。转世豺 貘毒兽。
以上诸条，凡诡曲、语言毒害人者，一事百过。重者、一言、作千万过。以口舌、咽喉、唇齿、颈项、面目、等处恶证、报之。以毒计、阴谋、害人，一事五百过。致命者，以索冤凶死报。狠毒尽绝无余者、以天谴速灭报。即言事未成、而常有妒忌之心、日记五十过。以身体、手足四肢、痈疽疥癞、肿毒、疯瘫、脓血、溃烂、等类报之。情酷者、以速报。可待者、俟其不悛，仍以现世报。情多而条难悉，总即其心行、而加以三曹之法，曲如其所作。
常行妒忌暗怀奸，险毒阴心恼上天；
曲肖所行施报应，孰能逃脱鬼神权。
太初集仙洞天太初开劫上帝
第十二无行章 无行于妻子。
太上曰：“立德始于身，及于妻子，惟义与礼，礼正则身修，义正则事举，若网在纲，有条就理，事之举止，家之兴止，身之修止，妻子其率止，身无以为行，自己乱始，不道则靡矣！若之何弗思？无行于妻子。”
孔子曰：“妻不可狎也，所以立人伦、以为嗣续也。子不可纵也，所以延宗祀、以为承启也。纵则逞而必败，败则无成。狎则亵而必乱，乱则无成。无成而不可为家也。夫待以礼、而处以敬，教以正而示以慈，身修而行立，则妻子型而家道正。正则可兴而可久，可大而可昌矣。即不贤、不肖，而以身型之，犹未可以速败，即败也。妻子自败之，己身亦不失其为正，终不怍于父母先灵。是故狎戏以启之，纵事以任之，委靡而失于不振，暴厉以出之，非礼以加之，乖戾失于太刚。身之行，乱不在妻子，而在于一己。败不在于妻子，而在于一身。不惟得罪于父母，尤不孝于祖宗，妻子之不肖，各有专归，己身之无行，责无旁贷。”
玉尊曰：“妻子之型在己，则己之行、必先在于身，无行于妻子，败乱之始。自己身先之，律以不孝之刑，以对尔乃祖乃宗。”
炼素证真天登保妙持帝
亵嫚戏谑，放荡不羁，无行于妻子，其罪在渎。削其寿禄，注倾覆籍，以祸败倾覆报。入屠割狱。转世牛犬。
狂悖暴疾，乖僻不经，无行于妻子，其罪在悖。削其寿禄，注覆灭籍，以凶殃覆灭报。入屠割狱。转世野牛野犬。
纵情声色，奢侈成风、无行于妻子，其罪在诞。削其寿禄，注孤穷籍，以老困孤穷报。入金刚狱。转世鹦鹉、孔雀、五灵、鹧鸪…等类。
沉迷嗜好，习染害家，无行于妻子，其罪在荡。削其寿禄，注饿殍籍，以覆败流亡报。入镬汤狱。转世饿犬。
好乐淫赌，邪僻不道，无行于妻子，其罪在邪。削其寿禄，注饿殍籍，以祸耗饿殍报。入金刚狱。转世鲢鱼鳅鳝。
喜怒非礼，溺爱不明，无行于妻子，其罪在偏。削其寿禄，注短折籍，以凶祸短折报。入金刚狱。转世狐狸。
偏私不正，反覆不常，无行于妻子，其罪在枉，削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾断送报。入屠割狱。转世貉狸狡兔。
自无孝道，责令孝己，无行于妻子，其罪在妄。削其寿禄，注疾阨籍，以磨难凶没报，入屠割狱。转世牛马。
自作悖行，转以为教，无行于妻子，其罪在陷，削其寿禄，注灭门籍，以异祸灭门报。入普掠狱。转世猫犬狐鼠。
以上诸条，一事五十过，重者、加一等、二等、以至三等，按削寿禄，以灭身报。枉道相沿，以灭门报。
身无坊表作遗型，鸟兽哗然萃一庭；
祖宗罪人为不孝，无行难免受天刑。
太和集仙洞天洞古玄光上帝
第十三失礼章 失礼于舅姑。
太上曰：“妇以敬为德，以德而成，以柔顺为正，以礼而行。教始于父母，继型于夫，行着于舅姑，而协于利贞。事于父母孝，则事于舅姑，德就而习成。夫幼而失教，无礼于二人，则出事于舅姑，德惟不矜，故与逆为勍。失礼于舅姑，夫莫之为矜，恬而不知怪，安于逆之伦，罚亦随征。”
孔子曰：“离父母而事舅姑，则事舅姑如事父母也。舅姑也者，夫之父母之谓也。夫女子、从人者也。出嫁从夫，是委身于夫，则夫之父母，己之父母也。生己者父母，成己者则舅姑也。父母犹可宽也，舅姑则礼必倍焉。是故言语有节也，进退有度也，温清定省有时也。苟长舌以逞之，轻慢以忽之，越犯以加之，悍逆以行之，皆自失礼以阶之。失礼于舅姑，犹不孝于父母也。是之谓慢亲，慢斯近逆矣！惩其慢，以警其逆，严其罚，以重其条，其无赦。”
玉尊曰：“妇以身从夫，则以身委夫，夫之父母，犹己之父母，为敬为礼，孰重、孰轻？或谓非生鞠我者，何以礼为？则恐更有对父母则曰：‘外向’，对舅姑则曰‘非亲生’，尤不止于此者，罚在慢亲，律其罚汝。”
奇灵省世天雅亦旨宜天帝
欺其微贱，言语讥诮，失礼于舅姑，其罪在悖。削其寿禄，注天谴籍，以所言谴罚报。入普掠狱。转世牛马。
厌其衰老，诃骂癃残，失礼于舅姑，其罪在慢。削其寿禄，注天殃籍，以飞殃殛罚报。入屠割狱。转世耕失驼马，缺坏苦磨。
其聋瞽，随意欺侮，失礼于舅姑，其罪在残。削其寿禄，注天霆籍，以天霆殛灭报。入风雷狱。转世瞎犬癞狗。
怒其教责，抵触不逊，失礼于舅姑，其罪在逆。削其寿禄，注天刑籍，以天刑诛伐报。入屠割狱。转世猪犬。
背违拗戾，狠戆横冲，失礼于舅姑，其罪在意。削其寿禄，注天刑籍，以天刑挫折报。入普掠狱。转世瘟牛。
膳寝不就，疾病不调，失礼于舅姑，其罪在毒。削其寿禄，注天谴籍，以祸疾凶祸报。入掠狱。转世毒蛇毒虫。
使命不遵，抗拒呼唤，失礼于舅姑，其罪在傲，削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾摧折报。入普掠狱。转世骆驼驴骡。
箕踞不恭，高昂藐玩，失礼于舅姑，其罪在悖。削其寿禄，注疾阨籍，以凶阨残缺报。入屠割狱。转世骡马。
谅其本朴，任肆凌辱，失礼于舅姑，其罪在慢。削其寿禄，注天刑籍，以天刑惨罚报。入镬汤狱。转世鸡鸭。
奴仆公婆，恶骂驱使，失礼于舅姑，其罪在极，削其寿禄，注天刑籍，以显戮碎身报。入九大狱。转世水族。
犬马公婆，秽食唾与，无礼于舅姑，其罪无量。削其寿禄，注天霆籍，以雷火殛灭报。入九大狱。转世鳞介。
妒悍狠毒，横施打骂，无礼于舅姑，其罪无天日。削其寿禄，注天霆籍，以雷火殛灭报。入九大狱。转世飞虫。
恶言毒语，毒害公婆，无礼于舅姑，其罪灭天。削其寿禄，注天殃籍，以奇殃灭身报。入九大狱。转世蛰虫。
唆夫忤逆，图产刻亲，无礼于舅姑，其罪在阴。削其寿禄，注天灾籍，以火灾焚灭报。入九大狱。转世虻虫。
肥己饥亲，稍触辄凌，无礼于舅姑，其罪在狠。削其寿禄。注天灾籍。以天灾碎灭报。入镬汤狱。转世饿犬。
强争财气。威逼双亲，无礼于舅姑，其罪在锲。削其寿禄，注天刑籍，以天刑极罚报。入九大狱。转世鸣蛩。
挑夫抛亲，拐业潜逃，无礼于舅姑，其罪在诡。削其寿禄，注天殃籍，以异殃惨灭报。入屠割狱。转世鱼鳞。
以上诸条，种种无尽之罪，皆三曹不赦之刑，记过较常加等。先以显罚、灾殃、以警其心，而后以殛灭其形。三世报对，罪满、入四生道，无有人身。若诸致亲性命，阳报冥对，入阿鼻万劫，忏悔始出，再转卵生。
逆妇欺心慢舅姑，灭伦谁个免天诛？
劝人休作忤逆辈，一失人身万劫涂。
太初五清洞天洞真元始上帝
第十四忘本章 轻慢先灵。
太上曰：“先亡之精灵，以祀典为系。先亲之形骸，以入土为逸。毋惑于财利，为之淹滞。毋溺于俗弊，为之尘闭。蒸尝或荒，则精明无寄。灵榇久淹，则亲魂郁抑，是之谓轻慢、而先灵攸懻。本之既斁，则不祥斯致，罚亦及之，是之谓自罹。”
孔子曰：“先也者、言乎其祖父已没之谓也。灵也者、言乎其精明犹存之谓也。精明之所托者，祀事也。遗骸之所安者、瘗藏也。君子即其所托，而诚敬以享之。因其所安，而敬礼以厝之。无惑财利，而废蒸尝。无溺俗弊，而淹灵榇。祀事明，则先祖是享。丧礼尽，则亲骸以安。本报而大伦亦尽也。圣人犹敬之，而不敢轻，而况于庶人乎？是故昆季竞财，而不葬其亲者、谓之悖德。惑于风水，妄希发迹，而不葬其亲者，谓之悖理。贫欲厚葬，营利久淹，而不葬其亲者，谓之悖情。流荡忘反，荒置祀事，而不祭其先者，谓之悖良。侵渔祀典，停废蒸尝，而不敬其先者，谓之悖恩。合而言之，皆轻慢也。根本既亡，良心安在？不孝无赦，律应加严。”
玉尊曰：“或蒸尝凌替，或祭祀不诚，或竞利闭丧，或贪地停榇，轻慢之情虽异，而不孝之罪则同。定律如一，降罚则殊，各如所慢而施。”
百宝履完天略伯季望天帝
擅卖祀田，停废祀典，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注横死籍，以横阨凶死报。入普掠狱。转世耕牛。
侵公饱私，凌替宗庙，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以祸耗绝亡报。入溟冷狱。转世祠庙猪犬。
强占公产，冷落蒸尝，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注灭门籍，以祸耗零落报。入金刚镬汤狱。转世骆驼骡马。
拆毁庙貌，窃瞒祭器，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以凶横枉死报。入屠割狱。转世猪羊。
徒营货利，荒芜祀事，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以凶耗郁疾，残缺困穷报。入镬汤狱。转世饿殍乞求。
临丧不哀，祭祀不诚，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注横阨籍，以横阨忧苦报。入普掠狱。转世忧悲苦恼，缺坏癃残。
争割财产，抛残腐阁，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以刑戮祸灭报。入镬汤狱。转世牛羊，再转水族。
刻吝资财，淹榇尘闭，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注横死籍，以凶阨横死报。入屠割狱。转世猪犬。
贪地停榇，久淹不葬，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注绝嗣籍，以破耗死亡报。入普掠狱。转世流落无告。
停丧远游，委弃亲骸，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注灭门籍，以破散灭绝报。入屠割狱。转世江湖游鲤。
贫欲争势，停柩觅利，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以悲苦失利报。入镬汤狱。转世啄木鸟。
闻丧不奔，并不归葬，轻慢先灵之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾断坏凶死报。入溟冷狱。转世野鸟。
以上诸条，凡春秋不祭愤墓，岁时不享献神主，皆同治罪。自天子以至庶人，逾制不葬，皆有不应之责。抛尸不敛，一日五百过，三日减寿一纪，以异祸报。七日尽夺寿禄，以异灾倾灭报。抛残腐烂，以残灭形骸、抄家灭门报。停丧不葬，一日五十过，一月夺寿禄一算，二月夺二算，半年夺半纪，降以祸耗。一年夺一纪，降以巨祸，或降以恶疾凶灾。或前、或后，以为机宜之适中，废宗庙神主常典，一日二十过。岁时祭享一次二百过，侵蚀祀典银钱、百钱五过，满十大罪，夺一算，降以小灾。五十大罪，夺半纪，降以中灾。百大罪，夺一纪，降以大灾，并绝其子孙。
轻慢先灵罪不轻，天条不赦必危倾；
蔑良忘本遭冥谴，恶罚凶殃绝后程。
太和四圣洞天保和至圣上帝
第十五逆上章 违逆上命。
太上曰：“下之于上也，名分关焉，伦理系焉，毋顺其所非，毋逆其所是。顺非、固不可，几谏而诚致，逆其是则悖，惟命之贰。惟命之贰，则服劳使役，必背其信，而乖其义。名分之攸弃，伦理之攸斁，反其所命，而逆其所至，是之谓背义。违逆上命，为逆理之罪。”
孔子曰：“违之为言、反背也。逆之为言、忤触也。上也者、若臣之于君，胥吏之于长官，子之于父，弟之于父兄师长，奴仆之于家主也。有命则唯而前，趋而听，奔走而服劳，作而必复，名分之攸关，伦理之攸系也。夫命其东而西，违其是而非，窃为易而移，无所作而为作，逆命而忤之，是之谓妄欺。悖伦理而不恤，致天罚之自贻。”
玉尊曰：“下之于上，犹地之于天，有禀命顺行之道，而无逆度违经之理。人犹是也，有几谏匡救之道，而无违悖忤逆之理。上之所命，反忤而违逆之，是逆伦也。律应诛心，法无轻赦。”
顺滋济明天龙求信中天帝
改革遗诏，弃贤立奸，违逆上命之罪。削其寿禄，注族灭籍，以异祸族灭报。入九大狱，罪满，入阿鼻千劫，忏悔始出。
弄权忤旨，颠倒圣命，违逆上命之罪。削其寿禄，注灭门籍，以机败灭门报。入九大狱。转世公家牛马。
变命弄奸，反弊混行，违逆上命之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以谋破祸灭报。入九大狱。转世猪羊牺牲。
恃才傲上，改命逆行，违逆上命之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以巨祸覆命报。入九大狱，罪满，入阿鼻狱五百劫。转世水族。
以上四条，臣之于君，下属之于上台，胥吏之于长官，大则乱天下，小则祸国家，害百姓，其罪攸系，不在记过之内。三曹校核，尽法而诛。万劫，忏悔始出，或所作有别项大功，当作别议，本罪仍不轻饶。
背弃遗嘱，乖谬悖行，违逆上命之罪。削其寿，注刑戮籍，以飞殃诛戮报。入镬汤狱。转世猿猴獐麀。
谬恃见解，行止不当，违逆上命之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以恶疾破折报。入普掠狱。转世狐兔猫鼠。
桀傲不驯，起灭不常，违逆上命之罪。削其寿禄，注刑挫籍，以刑祸挫折报。入屠割狱。转世驴骡。
欺主良弱，恃强抗逆，违逆上命之罪。削其寿禄，注刑挫籍，以非祸刑挫报。入普掠狱。转世野旷牛、马、猪、羊。
以上四条，子之于父，弟之于兄长、师长，奴仆之于家长，一事百过，重者以情事加等，按例夺其寿禄，以灾祸报。大过者、天谴报。凡上条虽有轻重、形势、之别，而伦理情事之间，上下同揆，实无大别。
上命欺心敢逆违，败常乱纪典章垂；
奸顽孽种休狂妄，显法昭昭报应施。
太和四圣洞天金尊元圣上帝
第十六反害章 作为无益。
太上曰：“君子有立德，其次有立言，其次有立功。惟兹三峙，以益于世，以益于人，以益于事，作之不朽，以为大益。夫益、损之对，弗益则损，损而不知止，以至于大损。邪说害道，能无损乎？分外营造，以炫当世，能无损乎？奇巧淫技，以害后世，能无损乎？作之而不当，为之而不已，以至于大损，是谓自损，反害而弗省，罚至其终损。”
孔子曰：“立身行道，垂则于后世，以至于不朽，此有益者也。修德以成己，而以成物，言之而利行，行之而中道，此有益者也。作为之而无害者也。若着为邪说，以害于正。造为淫技，以害于事，分外营造，以害于业。传为伪术，以害于道，皆无益也。非惟无益，而更害也。作为无益，以害有益？损孰甚焉，损终亡矣！”
玉尊曰：“以有用之精神，作无益之事业，枉其所作，而以为得意。悖其所为，而以为妄用。是错用心机，自入黑暗，害世、害人、害己，律之所弗容。”
智藏遁芒天退吉渊天帝
专攻邪说，着为伪书，如小说、小传、淫词、艳曲、情史，一切说谈悖谬之书。无益身心，败乱心志，障碍经书之类，作为无益之罪。削其寿禄，注灭门籍，以凶殃谴罚灭门绝嗣报。入镬汤、屠割诸狱，尽治其罪，复入铁围，历劫五千劫，忏悔始出。
倡设戏园，编次淫戏，日恣荒乐，耗业废时，作为无益之罪，削其寿禄，注凶折籍，以凶殃倾折，灭门绝嗣报。即有子孙，以优伶娼盗报。入金刚、镬汤、铜柱诸狱。转世蛆虫。
既有华居，分外营造，炫靡斗丽，游玩荒耽，作为无益之罪。削其寿禄，注天灾籍，以他遣病卒报，甚则以焚毁报。入屠割、火车狱。转世盲眊缺废困穷。
业专制造赌具烟具，既害当，更害后世，作为无益之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以凶证恶死报，或以水火报。入九大狱，周匝苦恼，再入铁围百劫，千劫，忏悔始出。
赌博游戏，专好剧谈，浪游趣乐，不务正经，作为无益之罪。削其寿禄，注流亡籍，以饿殍流亡报。入镬汤、屠割狱。转世蜘蛛、蜻蜓、蝴蝶。
好编淫歌，专记小记，屏弃正书，不修正学，作为无益之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以破折穷阨报。入屠割狱。转世四喜、八哥、伶俐之鸟。
制造鸟笼、鸟铣，好养禽鸟猴犬，游田无度，虚耗人粮，作为无益之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶灾倾折报。入屠割狱。转世山禽。
浮设谬政，开启淫风奢风，捏定伪章，诪张害人害世，作为无益之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以祸灭全家报。入九大狱，尽治其罪，再入阿鼻，万劫，忏悔始出。
以上诸条，寻常、一事百过。重者、五百过。奇变、一事千万过。难尽其辜，凡犯此类罪恶，律法加倍。
作为有益惟功德，成己成人昭式则；
若非正业妄自为，岂惟无益更招灭。
太和明圣洞天高明玄皇上帝
第十七挟私章 怀挟外心。
太上曰：“无禀赋之良，其谋不臧。无向义之心，其念不良。面为其好，而机已内藏。机已内藏，变已外将。小人无为，而可以尚。亲之则不孙，久之则不良。君子其检之，而严其防，其自守之，而无为所戕。”
孔子曰：“臣之于君，子之于父母，妻之于夫，奴仆之于家主，交接之于朋友，投之以礼，合之以德，成之以义，则同之以心可也，此君子之所以尚论也。夫世非皆君子也，守义以服信，敦始以安终，其孰能与于此哉？患难相顾，事济而衅生之。困阨相依，久处而嫉构之。贫贱相亲，富贵而疑谤兴之。用心不坚，则守心不固。中心外挟，则终心内害。无事而贰心伏，有事而祸心发矣！缘假而暂心向，机就而害心至矣！面合而外心期，遇故而叛心危矣，既曰：怀挟外心，则未有存良者矣！内欺面合之罪，当服阴谴天戮之刑。”
玉尊曰：“身与口犹向人，外心已怀挟内念，是以背向人，以心为背，以善面遇，以恶内伺，欺心之罪，法在诛心。”
武威宗皓天助光浪同天帝
潜蓄异志，卖主求荣，怀挟外心之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以机破刑戮报。入屠割狱，再入阿鼻千劫，忏悔始出。
暗伏机害，伪作相适，怀挟外心之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以事败灭身报。入屠割狱。转世牛马。
明为同气，暗设机谋，怀挟外心之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶祸短折报。入屠割狱。转世猫獭山甲。
急难相投，事过衅生，怀挟外心之罪。削其寿禄，注刑戮籍，以飞祸戮身报。入屠割狱。转世豺狼貔貅。
临难苟生，私蓄后变，怀挟外心之罪。削其寿禄，注疾阨籍，以事败郁卒报。入屠割狱。转世猎犬。
困阨相依，久处嫉构，怀挟外心之罪。削其寿禄，注凶死籍，以横阨凶死报。入镬汤狱。转世莺鸷鸱鸮。
贫贱相亲，得志思弃，怀挟外心之罪。削其寿禄，注横死籍，以枉横惨死报。入镬汤狱。转世饥鹰饿虎。
伪认亲戚，私包祸心，怀挟外心之罪。削其寿禄，注枉死籍，以非枉异死报。入镬汤狱。转世猫犬。
以上诸条，一念百过，十罪、削其寿禄三算，以所挟者反破报。怀而事过，一事千过，削尽寿禄，亦如其所挟、而以灭身报。阳律所不及、以天宪报。冥曹复报。转世永失人身，人面兽心，即如心形、而托生异类。
明明相好暗怀奸，外挟欺心欲昧天；
岂识天公昭显报，不容奸宄得周全。
太和宗圣洞天拔度九幽威天宗圣上帝
第十八诡毒章 自咒咒他。
太上曰：“不返理而省，动念皆左。不平情而施，致烦恼之所。怒激而咒人，已为不可。咒欲咒他，先自咒我。以咒而伤人，使人无为叵，即使为叵，诡词以属我。人之词塞些，心之忿泄些，毒兮其诡些，罚兮其亦酷，不可以税些。”
孔子曰：“欲咒他以泄其忿，倾轧之言、不以明咒他。而意之所向则以属他，或狡诈而遏人也，或诡谲而欺人也。欲忿而不肯露，欲露而不肯明，欲不咒而难忍，必为咒而后快。怒之至而为咒，咒之出而欲行，欲以自口倾轧之言，作他倾轧之祸兆，诡矣哉！其毒之极邪，理昧而不知自反，情逆而不知自平。屈于人者、其怨隐以伏，其怒暴以出，其恨蓄以复，其言刻以毒。胜于人者、其词烈以酷，其言强以辱。辱者屈，屈而不服，故倍以覆。一念不平，则怒而不释。一言不信，则雠而不解，或愿其殃祸，或愿其倾败，或愿其死亡，或愿其疾病、盗贼、水火、讼狱，或愿其雷殛、天诛。忿之所激，口为之泄。念之所生，言为之中。不如其咒应，而不休。咒之罪、已在必罚。自咒以咒他人之罪，更所必诛。诡毒之罪，宜倍而报。”
玉尊曰：“明咒他，直咒他，背咒他，皆泄忿泄之念，发为中伤、中毒之语，等于颠狂，等于蜂螫，咒之所注，以反应之。不直他咒，而反自咒。是以机射之锋，欲作反伤之箭，近于鬼蜮，类于蝮蝎，咒之自召，以自应之。”
宇宁正隆天顺佪灵夫天帝
阴嫉生衅，愿他殃祸，自咒咒他之罪。削其寿禄，注殃祸籍，以殃祸反殃报。入屠割狱。转世痴哑闷疾。
诡忌多疑，因疑结构，自咒咒他之罪。削其寿禄，注疾房籍，以疾房转苦报。入普掠狱。转世痴哑暗疾。
事拂生怨，愿他倾败，自咒咒他之罪。削其寿禄，注倾败籍，以反坐倾败报。入屠割狱。转世残缺流落。
贷吝求空，愿他水火，自咒咒他之罪。削其寿禄，注水火籍，以水火自灭报。入屠割狱。转世癃残乞讨。
偶因毁辱，愿他死亡，自咒咒他之罪。削其寿禄，注死亡籍，以凶祸死亡报。入屠割狱。转世盲瞎无依。
语言微隙，愿他聋瞎，自咒咒他之罪。削其寿禄，注残废籍，以自身聋瞎报。入屠割狱。转世聋瞎。
争斗负屈，愿他刑杀，自咒咒他之罪。削其寿禄，注刑杀籍，以自遭刑杀报。入普掠狱。转世跛蹶蹩(足臭)。
交易不平，愿他破耗，自咒咒他之罪。削其寿禄，注破耗籍，以自遭破耗报。入普掠狱。转世憨疾聋瞎。
以上诸条咒人口过，与咒诅求直，便生咒恨，似同而实异。一次、五十过，百罪、削寿禄一纪，即如其所咒而自应之。
自咒咒他心诡毒，律法条条尽律心；
自咒自应果报巧，世人何苦自招侵。
天律圣典大全卷九终
天律卷九跋
义明照正天殊师彦希天帝
非所为而为之，为必败。非所言而言之，言必祸。非所取而取之，取必灾。天有报以施之，随之而至。神明有宰而主之，报之靡常。律法有制以离之，自离其殃。非可为，非不可为，先虑其危，危其虑，则明其先，为则善，夫何败？非可言，非不可言，先拟其尤，尤其拟，则择其先，言则善，夫何祸？非可取，非不可取，先闲其非，非其闲，则宜其先，取则义，夫何灾？
非不知有灾也，欲得之心炽，则灾心幸，故取其灾。弗灭其身而弗止。非不畏其祸也，机诈之心昏，则畏心灭，故致其祸，弗殃其身而弗止。非不惧其败也，贪求之心惑，则惧心忘，故几其败，弗倾其家而弗止。
夫为之者、身也。取之者，亦身也。言则口也，口为心之声，身为心之使，心动，则口为之声，而身为之使矣！杀人取财，杀身而忘家者，心智昏，而身莫之宰，分外营求，力上施设，丧身而殃及子孙者，心念惑而身为之亡。横取人财者，人亦横取其财，杀身亡家者，弗知之矣！灭伦纪，绝纲常，以茹汇乱天下。毁圣贤，灭神道，慢天地，以蔓延坏后世者，律不得而治之，法不得而施之，律法且为其所变，以变其异道，而灭其正道矣！天道似无凭矣！报施若无为矣！
非其所为而为之，无畏也。非其所言而言之，无止也。非其所取而取之，无忌惮也。世之乱，弗之止。数之未及，弗之止。天其听之，弗之止。而为之益纵，言之益恣，取之益横，将终莫之止乎？有为者起，则非所为者止。有言者兴，则非所言者止。有取之者出，则非所取者，其终有莫之止乎？故律之所先出，天将以律其不律，天将以律其不律者，先律其心。吾叙其天之律，而得声以律之自天也乎？是为叙。
太岁在玄黓涒滩南吕月上弦日重演于西昌县种善园之栖真馆