文昌帝君更生永命天尊
第一忠孝章
文昌帝君曰：“函三教为一坛，明大道宗旨同归于一也。首忠孝以开先，明大道之根本在伦理也。人不忠孝，则所行一切皆不足取，即有可取，而根本已伤，又何足道？矧近今诈伪者十有八九，背弃天伦，忤逆父母，骨肉相残，乖张拗捩，矫诈万端，名厕身于圣教，实积罪如山海，善功虽有，不彀折除。反谓圣教为不良，昧之甚矣！不有天律以别罪福，何以警多士于创惩？”
洞玄帝君通微显化天尊
行事奸宄，举动狂悖之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸枉曲耗财报。入镬汤狱。转世困苦，心腹恶疾。
外施仁义，内包祸心之罪。削其寿禄，注恶证籍，以心痛背癃瘟疫等证报。入溟冷狱。转世困阨，恶病坏体。
摇惑众心，倾毁圣教之罪。削其寿禄，注刑法藉，以身遭横祸，家遭破耗报。入火车狱，五体崩裂。转世猪羊。
轻狂佻达，习染邪淫之罪。削其寿禄，注贫耗籍，以困阨破耗，恶病淹延报。入铜柱狱。转世男变女身，女变猪狗。
神前戏谑，坛内谤谗之罪。削其寿禄，注破耗藉，以家遭破耗，身遭恶病报。入屠割、普掠狱。转世头面缺坏，聋嚅喑哑。
毁谤生衅，诳害同人之罪。削其寿禄，注祸败籍，以家遭祸败，身遭挫折报。入屠割狱。转世残废困穷，肢体缺坏。
以上诸条，拟其略者，但一切奸宄诈伪，皆不忠之罪。轻者一次五十过，十过一罪，百善抵十罪。其无善功可除者，十罪夺禄三月，寿一算，百罪夺禄三年，寿半纪。再重者、夺寿一纪。致命者、三叩夺禄六年，寿一纪。
悖逆双亲，乖违圣敦之罪。削其寿禄，注凶死籍，以凶祸殒身报。入风雷狱，屠割、镬汤狱。转世癃残百病，终身困苦颠连。
诽谤双亲，倾败圣教之罪。削其寿禄，注病阨籍，以病证淹缠，家遭困苦报。入屠割、镬汤诸狱。转世缺唇破面，喑哑聋嚅。
冻饿父母，刻残兄弟之罪。与冷落父母，轻贱骨肉者同罪。削其寿禄，注饥寒籍，以家遭破耗，身受饥寒报。入风雷、镬汤、诸狱。转世贫寒困苦，乞讨流亡。
争财争产，忧逆父母之罪。与刻财刻食，薄待骨肉者同罪。削其寿禄，注破耗籍，以家遭破耗，身遭横祸报。入屠割狱，再入溟冷狱。转世奇穷蹇难，孤苦零丁。
溺爱妻子，忤逆父母之罪。与厚爱妻子，薄待父母者同罪。削其寿禄，注刑杀籍，以身遭刑宪，家遭祸败报。入屠割狱，再入溟冷狱。转世孤独，困阨无依。
装痴藉醉，悖逆尊长之罪。是恃势恃财，轻亵悖逆者同罪。削其寿禄，注倾耗籍，以家遭倾耗，身遭病苦报。入镬汤狱，碎心诸狱、转世五体坏滥，迷昧颠狂。
傲戾强悍，悖逆尊长之罪。与阴险狠戾，奸矫诡诈者同罪。削其寿禄，注破败贫耗籍。入风雷狱。转世孤独、残废，困阨无依。
以上诸条，一次十过，扣除善功十善，无善功扣除者，以疾病祸败报。即有善功者，但记过十次，皆有祸报。其重者、一次五十过，减寿一月，夺禄三月。因忤触而使父母含恨成疾者，百罪，除百善，无除者加等，夺寿三年，减禄三周。而致命者，夺寿一纪。已犯国法者，即以宪法报，仍入诸地狱报对。事出情理之外，以雷霆报。
临财不苟，受托不负之善。增其寿禄，注福寿藉，以家享丰裕。身受福禄，子孙科甲报。转世生富裕清贵身。
居处端庄，执事恪敬之善。增其寿禄，注清贵籍，以身享泰，子孙清贵报。转世生书香有德人家，聪慧端正，功名如意，衣食丰足。
言有信义，行有德行之善。增其寿禄，注富裕籍，以家膺丰裕，身享福寿报。转世生有德人家，得厚重相。
暗室不欺，临节不屈之善。增其寿禄，注九品仙籍，南宫受炼，拔度仙府。其子孙以智慧端正，科甲上品受职报。
曲体亲心，敬事以道之善。增其寿禄，注一等贵籍，当生以子孙科甲，显达功名，富贵福厚报。转世聪明殊胜，相貌清贵，富贵双全，子孙贤孝。
厚待骨肉，丰养父母之善。增其寿禄，注富厚籍，以富厚寿考报。转世富厚，坐享丰饶。
解骨肉忿，慰父母心之善。增其寿禄，注清寿籍，以身无横祸，家获康泰报。转世衣食丰足，一生称意。
坏父母蛊，成父母善之善。与谏恶陈善，述德承志者同功，增其寿禄，注四品仙籍。当生以求谋如意，百庆咸集报，殁受南宫炼度，身享天福。
以上诸条，撮忠孝之大略。其诸余者，比例而定，核为三等。上等者、一次十善，百善延寿一纪，增禄六年，满三百善，注仙籍，仍荣及子孙，以富贵一等报。中等者、一大事五善，一日三善，百善增禄三年，延寿半纪，注贵籍二等，以人福报。其次者一事三善，一日十功，百善增禄二年，延寿三春。每日但有一念忠孝心者，皆记一功，属嫡庶继父母，能尽一事孝、
一念孝者，照生身例加一等记功。属尊长者，其忠孝与亲生同例记功。
皈依圣教望超升，何处修身立本根；
方寸但持忠孝念，胜君法会几多勤。
观音大士慈航普渡天尊
第二品行章
观音大土曰：“圣贤肇端，伦常为重。教化攸系，品行为先。尝见坛庭生众，入坛只知求福，不知悔过。作事又怕劳神，但图塞责。什百中无一二真实辈，作坛庭有益事，为圣教生色。甚至招摇撞骗，灭绝廉耻，奸盗邪淫，或呼喝、雉卢，樗蒲聚赌，或狎戏、优娼，放荡妄为，更有经堂三三五五，嘻笑谊哗，熳言戏谑。诵谈之际，邪倚歪斜，交头接耳。唾痰乱吐，东张西望，从无敬畏之心。
饮食私偷、私窃，席间无长幼次序，出入无礼仪局度，将乐器为戏具，如此等类，大失圣门之规箴，有负上圣立教度人之至意。糊混一生，功德焉在？一旦失意遭逢，反怪神明不佑。吾半生入坛，费却许多劳碌，勷助无数资财，何乃家中犹不幸至此？或遇官非，或遭横事，或人口不安，或病患耗财，神明何弗一匡救也？就不知所得之功，尚不彀所作之过扣除。
呜呼！欲求积功，当先省过，欲蒙超度，先立实功可也。行之于人者谦恭，行之于家者伦理，行之于心者忠信，行之于神明者敬诚，立之于己者、则曰品行。品行立、而德行乃有成。”
桓侯大帝雷威远振天尊
藉善招摇，撞骗善财之罪。削其寿禄，注贫耗籍，以家遭困苦，身遭贫耗报。入镬汤狱。转世奇穷彻骨，病苦颠连，再转耕牛驼马。
摴蒲喝雉，赌博坏品之罪。削其寿禄，注凶耗籍，以身遭凶祸，家遭耗散报。入屠割狱。转世手足缺坏，困苦流亡。
嫖娼宿妓，淫荡坏品之罪。削其寿禄，注短折藉，轻则以恶病短折报，重则以杀身报。入铜柱狱，入屠割、金刚诸狱、转世优娼，再转猪狗。
男女诲淫，污辱圣教之罪。削其寿禄，注凶死籍，轻则疾病速死，重则以刑戮凶死报。入风雷狱、再入铜柱、镬汤狱。转世野狐、野猪、野犬。
男女长幼，戏谑坏品之罪。削其寿禄，注恶证籍，以瘟证喉痿，痧疾恶病报。入屠割狱、再入火车、金刚诸狱。转世聋、嚅喑哑。
翻弄是非，刁唆斗打之罪。削其寿禄，注病死籍，以家遭困阨，谋为不遂，病患淹死报。入屠割狱，再入火车、溟冷诸大狱。转世喑哑，愚痴憨疾。
唱演戏曲，戏弄音乐之罪。削其寿禄，注病苦藉，以家遭不遂，身遭病苦报。入屠割狱，再入火车、溟冷、镬汤诸大狱。转世手足残废，困苦奇穷。
唆讼斗打，欺群害众之罪。削其寿禄，注横耗籍，以横事破耗，流亡凶死报。入屠割狱，再入溟冷、诸大狱。转世愚贱、困阨，驼跛、残废。
私窃公项，偷盗人物之罪。削其寿禄，注破耗籍，富者横事破耗报，贫者以求谋不遂，祸患破耗报。入屠割狱、再入溟冷、镬汤狱。转世两手残废，面目不全，奇穷彻骨。
行止无度，饮食无礼之罪。削其寿禄，注破败籍，以美中失意，求谋不遂报，入镬汤狱、转世肢体不全，穷困不遂。
以上诸条，破坏坛规，污辱圣教，属银钱者，一钱一过，对除禄定二分。满十大罪者，削禄三年，寿一算，百罪削寿半纪，夺禄十二年。其属于重大事者，一事一百过。再大者、一事一千过。百过夺禄一年，寿一算，以等次之，虽有善功，于扣除之外，仍令报对处罚。
纲维名教，端身正化之善。增以寿禄，注一等贵藉，以子孙将相，己身寿报。殁受一等神职，过去生庄严福德身，贵秩一等，子孙衍盛。
毕世恭敬，言行不苟之善。增以寿禄，注福寿籍，以己身福德寿考。子孙二等贵秩报，殁受二品神职，过去生福德有相身，荫贵秩二等，子孙如意。
力绝邪淫，终身不犯之善。增以寿禄，注清贵籍，以身无疾病，家无枉横，坐享泰裕寿考报。殁受一等神职，过去生端正有相身，己身一等清贵，子孙称心。
力改邪淫，永不复犯之善。增以寿禄，注三等贵籍，以作为如意，身享康宁报。殁受三品神职，过去生职明智慧，荫三等贵秩，子孙发达。
敬老怀幼，行止有节之善。增以寿禄，注寿考藉，以子孙阀阅，己身寿考报。殁受三品神职，过去生俊秀身，聪明殊胜，家享丰裕，身受四等神职。
表正礼仪，倡化圣教之善。增以寿禄，注福寿藉，以身享寿禄，子孙三等贵职报。殁受一品神职，过去生富厚身，己身三等贵职，子孙四等。
能扬人善，不道人非，端庄厚重之善。增以寿禄，注二品富籍，以己身富裕，营谋称情，家免横祸报，没收四品神职，过去生平稳身，无险无惊，身家富裕。
典正音乐，郑重仪节之善。增以寿禄，注福厚籍，以营谋遂意，身享福厚报。殁受五品神职，过去生福泰身，家享丰裕，身无险危。
以上诸条，乃端方品行，兴隆圣教之机，行持一日五功，一事百善。再大者、一事五十善。前曾犯有罪过者，准以一善对除一罪，满三百善无除者，准注仙籍。
品行原为圣教关，先能端品道方圆；
欲求超脱无他术，何不存心学孔颜？
关圣帝君昭明翊汉天尊
第三德行章
关圣帝君曰：“大凡成仙、作佛，与夫下鬼、罪魂，都是方寸中这一点造作而来。富贵能惜福，则可以长享。贫贱能惜福，则可转而富贵。一言伤人，弗忍出也。一行不当，弗敢作也。一物可留，弗忍弃也。一字不道，弗忍书也。此即惜福之道也。能惜福则有德，有德者、必有仁。有仁者、则无昧暧。又何有夫悖戾哉？又何有夫残忍哉？
所惜者，迷昧弗明，故德行日损而不知也。身已堕于孽海，数已定于劫内，而犹诩诩然以功善自居。谬相谓曰：‘吾入圣门已久，辛苦历年，吾善功不可谓不多矣！而何罪过之有也？’鸣呼！谬之甚矣！恐不免为罪中之罪，黄泉下鬼矣！一言稍拂意，便起搪突，加倍而辱之。一事稍拂心，便生瞋恨，报覆而寻之。贪饕饮食，暴殄财物，不知爱惜。
喜记功善，恨指过愆，不知省悟。甚者、曲薄之言，动辄加以贫贱、残刻之行，随意加以向人。扬人之过，则津津有味。规己之愆，则幸幸生怒。阳为仁爱之貌，阴为狠毒之心。如此而犹自负功善，妄想神明福佑，谬之甚矣！敬神之功，不彀折渎神之罪。承办之善，不彀抵残刻之恶。终其身为善坛之人，赤其手为地狱之鬼。良可悲矣。抑亦良可惜矣！律定功罪警戒勿忘。”
子游夫子宣儒敷道天尊
喜记功善，恨指过失之罪。削其寿禄，注困阨籍，以盗贼小耗谋为失意，身遭困顿。寿尽之后，入碎心狱。转世心腹痼疾，偃蹇困顿。
暴殄财物，贪饕溪刻之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以家遭破耗，身遭饿殍报。入溟冷狱。转世困苦，流落乞讨。
藐视仁厚，毒害同人之罪。削其寿禄，注祸败籍，以因福覆败报。入镬汤狱、碎心狱、转世相貌丑恶，肢体不全，疾病困苦。
曲言刻语，戏谑讥诮，残毒同人之罪。削其寿禄，注困阨籍，以身遭病苦困阨，子孙流落报。入屠割狱、拔舌狱、转世缺唇、暴齿，喑哑、聋嚅。
心残性暴，悍辱同人之罪。削其寿禄，注倾折籍，以祸事倾折，凶证坏体报。入风雷狱、镬汤狱、转世残废。痴愚、憨呆，懦弱、穷困。
猜疑刻忌，动辄搪突之罪。削其寿禄，注病苦籍，以恶疮坏体，恶病缠身报。入镬汤诸狱，碎心狱。转世困阨，病苦萦缠。
主科残忍，刻害诸生之罪。削其寿禄，注短折籍，轻则以病疾报，重则以凶恶报。入风雷狱、再入火翳、屠割、诸大狱。转世流落乞讨。
詈骂主科，贱辱曲待不尊之罪。削其寿禄，注横祸籍，以身遭横祸，家遭破耗报。入风雷狱、再入溟冷、镬汤、诸大狱。转世肢体不全，残癃百病，困顿无告。
剥算贫穷，见危不救之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭破败，身病困阨报。入镬汤狱、再入金刚、溟冷、诸大狱，辏世奇病、困阨，流落乞讨。
以上诸条，心地不良，亏损德行之罪。定罪虽重，而不以畜类报，悯其法会书名，不忍弃绝也。一言乖、记一过，关系人道圣教兴废者，一次五百过，满百罪者，夺禄一年，削一算，二百罪、夺禄三年，削三算。若善功除尽无余除者，堕其父母宗亲，有职降职，无职降罪。其有罪重恶大者、于本身报对之外，殃及眷属家口子孙。
笃信敦仁，不矜功善之善。增其寿禄，一等富籍，以诸恶不逢，百祥萃集报。殁受一等神职，过去生福寿身，子孙昌炽。
行刚性柔，言逊身正之善。增其寿禄，注三等贵籍，以家门显达，寿考臻身报。殁受三品神职，过去生端正有相身，不遭险难，长享康宁。
主科敬慎，勤礼神人之善。增其寿禄，注一等贵籍，以身膺寿考，家门显达，子孙清贵报。殁受一品神职，过去生清贵庄严身，三代峥嵘，子孙繁衍。
敬重主科，优礼厚事之善。增其寿禄，注三品贵籍，以求谋遂意，昌炽家门报。殁受三品神职，过去生富厚身，家门和乐，子孙昌盛。
公平正直，遇事行仁之善。增其寿禄，注福寿籍，以身无危险，谋猷显达报。殁受三品神职，过去福寿身，营谋如意，平稳终身。
以上诸条，三目一行，从仁厚中和之念，以达于外，皆德行之修补，一事十功，一行五十功，重大者百功，如上而报。
德行先由方寸亏，功从何处立根基？
枉然善道终无益，难免黄泉黑狱悲。
子路夫子尊儒崇道天尊
第四宣化章
子路曰：“皇坛之设，合三教并行，故谓之‘函三’。其宗旨以‘宣化’为大要，内而习诵，期以发明经籍之旨归，使后进得所遵循。外而宣讲，标指善恶之路径，俾大众皆知福善祸淫之理。其关系在圣道兴废之机，其基址在替天行化之责。可以浅显论，即不可以轻微视。
既厕身圣教，则当代天宣化之人，必以宣化为己任，当思所以宣，所以化。以何为宣？以何为化？毋负宣化之名，而诙宣化之实。毋负宣化之身，而反为宣化之罪人，则误之甚矣！天不能言，而以吾代天言之，吾即天之口，则宜以天之心、为吾之心。以我之心、合天之心。天其吾心，以宣天之道。天其吾心，以宣天之化。夫然、而乃无负乎宣化之名，即不负乎宣化之实，不负乎宣化之身，乃不作宣化之罪人。
然宣化之事，以何为美善乎？神谕既传，董理人、传集诸生，排定秩序，明声朗诵，曲体辞意指归，逐节逐层，分别清白，逐句、逐字，剖晰清楚，务使意不含糊，词无剩意，篇中节辏，晓然于谈论之下。文内运意，活跃如明珠晃朗，纤毫毕露。男妇、孺童，庸夫俗子，皆豁然于肺腑。既设宣讲台，宣讲格言、案证，亦皆作如是行，端身正容，坊表众生。正心诚意，对越神人。乃不愧设一坛，行一教，尤不愧厕身名教。
宣化代天，宣者如是，听者凛然。纵未化及大众，亦可以化及二三人。纵未必化及终身，亦可以化及一二事。千百言、未有不入一二句，积少成多，未必非圣教之一助。切勿以不能自诿，亦勿以彼不听自诿，欲言畏劳，欲行畏动。总之随时随事随力，殚厥志，竭厥力，行持既久，功德自厚，种谷得粟，种德收福，非己享之，而谁享之？
乃吾见今之宣化不然矣！懂理者、漠漠然，只知敬神求福，不知立功忏过，视宣化、为可有可无，从不着意经心，终日碌碌，功在何地？孽反造深。尤自负圣教之门，宣化之人，良可惜矣！讲格言、宣案证者，花言巧语，胡涂乱道，徒逞滑口，以悦愚俗之听闻。书中正理，茫茫然不知置于何地？非讲案也，实污案也。非化人也，实误人也。甚有奸盗邪淫，招摇撞骗，背逆纲纪，诡谲奸顽，此又非宣化之功臣，实宣化之乱臣也。宣化之言，与所行之事，互相悖戾，实罪人也已矣！”
亚圣孟子崇儒隆道天尊
口宣教化，身悖伦纪之罪。削其寿禄，注凶死籍，以身遭险地，倾折凶死报。寿尽之后，入无间狱。转世边夷外域，乞讨流落。
宣化为名，残刻为行之罪。削其寿禄，注恶证籍，以恶病奇证，困阨伤亡报。入屠割狱、再入金刚、溟冷、诸狱。转世残废，困苦流亡。
漠视圣教，诋毁妄谈之罪。削其寿禄，注倾折籍，以倾折肢体，恶祸枉屈报。入镬汤狱，再入普掠狱。转世齿牙缺暴，肢体不全。
邪言妄语，壤乱圣教之罪。削其寿禄，注凶灾籍，以身罹凶灾，恶祸枉屈，非祸颠连报。入镬汤狱、再入金刚狱。转世癃残、百病。
轻佻嬉谑，戏侮圣教之罪。削其寿禄，注疯狂籍，以疥癞痈疽，恶证毒疮报。入溟冷、镬汤、诸狱。转世疥癞、疯狂。
奸盗邪淫，悖逆圣教之罪。削其寿禄，注短折籍，轻则以破败零丁报，重则以枉屈卒死报。入阿鼻狱，百世转生，身体缺壤，乞讨流落。
藉名宣化，招摇撞骗之罪。削其寿禄，注流亡籍，以家遭破耗，身落流亡报。入铜釜狱、再入镬汤狱、转世流落入于乞讨。
因悭吝财，阻止宣化之罪。与隐瞒器物，停废宣化者同治，削其寿禄，注破耗籍，以家遭破耗，身遭困顿报。入溟冷、镬汤、诸狱。转世恶证坏体，手足缺坏。
以上诸条，财物之罪，一钱二过，十过一小罪，百过一大罪，夺禄一月，减算一月。多者、以数等之，言行之罪，一言五过，一行百过，但满百过，均夺寿一算，百罪夺一纪。
身体力行，以身宣化之善。增其寿禄，注福寿籍，身获寿考，家臻富裕报。殁受一品神职，过去生福德厚重身，家门豪盛，子孙发达。
言行仁厚，以德宣化之善。增其寿禄，注富寿籍，以康宁寿考，子孙阀阅报。过去生聪明富厚身，家门荣盛，子孙庆衍繁昌。
钦祟圣教，提倡宣化之善。增其寿禄。注二等贵籍，以家增富泰，身乐福寿报。殁受一品神职，过去生智慧福寿身，家门昌炽，子孙繁衍。
曲会指归，晓畅义理，以诚宣化之善。增其寿禄，注二等贵籍，以谋事称情，子孙兴发报。殁受二品神职，过去生清明俊秀身，谋猷遂意，惊险不逢。
知过改过，笃行宣化之善。增其寿禄，注二等贵籍，以家无横逆，身享福寿报。殁受一品神职，过去生平稳身，一生平稳，无险无惊。
逢人化导，以力宣化之善。增其寿禄，注寿考籍。殁受一等神职，过去生智慧福寿身，福裕寿考，子孙贤良。
表正圣教，郑重宣化之善。增其寿禄，注福寿籍，以身增荣显，家道兴隆报。殁受一等神职，过去生端正福寿身，家门显赫，富厚福寿。
以上诸条，以力行持者，一日五功，一事二十功。再其上、一次五十功。以财者、十钱一功。贫而能助者，一钱五功。十善增寿一算，禄一月，百善增寿一纪，加禄一年，再上者以数等之。
代天宣化救沉迷，砥柱中流作岸堤；
诚意正心终始一，寸衰即是上天梯。
中元赦罪地官清虚大帝
第五义举章
地官曰：“善坛之大体，原不专在敬神。若不知敬礼神明，固为梦昧之辈。若徒知敬礼神明，而弗知所以修省，所以立功立德，是谓‘陷媚’。然立功立德，贵夫精诚，贵夫提倡义举，董率、敦行。
若兴义塾、施棺木，完嫁娶、丧葬，施寒衣，济贫困，全名节，修桥补路，立庙装金，岁饥救荒，年节赈济，印送经文，施茶舍药，兴行宣讲、造义船义渡、点夜灯、遇早潦则设坛祈祷，过瘟疫则建醮禳解，如是等类种种诸善举，不但能提倡首领，更能调和既济，全始全终，不夸不伐，乃为至善。
或因人成事，人不行己亦不行。或始勤终怠，兴于前而败于后。抑或悭吝存心，一文不舍，饕餮成性，藉公肥私，名为‘善人’，阴为狐犬，名虽在坛，实则为贼，终其身为善坛之人，赤其手为地狱之鬼，罪积沧海，孽累泰山。犹津津自逞我历年在坛，多少功德，坛是我成立，某事是我成就，瞒过瞒错，争名争功，嫉妒心多，欺罔念重。非动辄以辱人，即暗地以毁人。谈论是非，嬉笑谩骂。争强不肯让人，一毫稍屈，恨不百倍相加，而心犹不满。遇出财出力，非讪谤而阻止，即推诿而退缩，如此而望其福佑乎？不可得矣！直是迷昧之故也。
夫人未尝不欲求福也，而不知修省。不知修省，故不知功过罪福之由。不知其由，故不知立功、而空欲求福也。然则将终其身为不义者乎？今为迷昧者悯之，更为迷昧者提撕，立功乃获福之基，获福乃立功之效。去其悭吝，涤其蒙垢，改其旧行，除其嫉妒，明其心地，养其性天，体会其理，勇健其行，见善则进，持心必久，化私以公，夫然而福可求矣！
如上种种过愆积习，一一洗之，种种功德义举，一一行之。善坛之体，善坛之道，庶乎近矣！释结、解冤在此，超亲、荐祖在此，故曰欲求解脱，先立功德。功德之立，贵乎提倡义举，捐有限之锱铢，造无量之福果，广坛庭之义路，作圣教之屏藩。弹一己之精神，普万众之利益。成不朽之功德，享超证之逍遥。莫此为最。”
仲弓夫子洪儒重道天尊
不信因果，阻止义举之罪。削其寿禄，注横死籍，以横祸延身，逼迫枉死报。入镬汤狱、碎心狱、转世外域女身，贫穷困苦，癃残百病。
侵蚀公款，停废义举之罪。削其寿禄，注破败籍，以家遭破耗，孤苦零丁报。入火翳狱、屠割狱。转世贫耗无依，饿殍伤亡，仍令报对填还。
强霸公项，毁灭善举之罪。削其寿禄，注灭门籍，以家遭破败，灭绝子孙报。入屠割、金刚诸狱。转世贫弱、独老，病苦奇穷。
隐瞒公项，倾毁义举之罪。削其寿禄，注倾败籍，以家门冷退，子孙流落报。入溟冷狱、转世饿殍。
挟制擅财，灭绝义举之罪。削其寿禄，注横死籍，以横祸灭身报。入风雷狱、铜柱狱。转世聋瞎，手足不全，海湖游浪，犹豫之流。
挟私废公，坏乱义举之罪。削其寿禄，注困苦籍，以祸事倾覆，奇病困阨报。入屠割、金刚诸狱。转世五体缺坏，擦地而行。
嫉妒机挠，谤讪义举之罪。削其寿禄，驻病苦籍，以谋事枉屈，恶疾病缠报。入拔舌、碎心狱。转世喑聋嚅，夹舌缺唇。
恃财傲物，阻挠义举之罪。削其寿禄，注倾折籍，以身遭倾折，家遭倾覆报。入屠割、溟冷诸狱。转世愚贱、懦弱，面目不扬。
以上诸条，轻者一次夺三算，禄三年，重者比例而治。
首倡义举，振兴名教之善。增其寿禄，注一等贵籍，以瑞荫臻身，门庭显达报。殁受一等神职，过去生智端正身，子孙显赫寿考峥嵘。
畅行义举，普开利济之善。增其寿禄，注富贵双全籍，以营谋称遂，财发人兴，功名显达报。殁受一等神职，过去生福德贵寿身，门庭赫奕，子孙昌荣。
规定义举，垂久利济之善。增其寿禄，注贵寿籍，以后嗣繁昌，身膺贵寿报。殁受一品神职，过去生庄严贵寿身，光辉阀阅，子孙绵远。
赞襄义举，资助无衰之善。增其寿禄，注富寿籍，以家丰嗣茂，身享福寿报。殁受二品神职，过去生豪富福寿身，子孙兴隆，吉祥炽盛。
劝助义举，劳瘁不辞之善。增其寿禄，注福寿籍，以盛业日进，福寿臻身报。殁受三品神职，过去生福德有相身，一平生平稳，福寿骈臻。
奉行善事，终身如一之善。增其寿禄，注清贵籍，以子孙绵远，福寿清贵报。殁受一等神职，过去生贵寿峥嵘身，后嗣昌远，贵寿峥嵘。
宣扬善举，畅达善路之善。增其寿禄，注显贵籍，以身家显贵，子孙昌荣报。殁受二等神职，过去生光明智慧身，门庭显贵，子孙孝贤。
绍述善举，守成不贰之善。增其寿禄，注常延富贵籍，以家协吉祥，终身富贵报。殁受二等神职，过去生智慧清贵身，富贵常胜，子孙绵远。
以上诸条，若十全，若十善，若施济一切善会，得其一者，以一身、一家报。得其三四者，以福及子孙报。其六七者，更以超拔祖玄报。若终身不二，更兼得其全者，南宫列仙。
创兴义举福绵延，一世循环果报坚；
十善十全并十字，能完诸善即神仙。
子贡夫子显儒宣道天尊
第六纪律章
子贡曰：“国无纪律，则政治不行。家无纪律，则家政不理。一切有为有作，皆有纪律以为常经。矧维圣敦，而无纪律，则何以齐礼仪而驭庶几？故开坛阐教，必有纪律以为之范围，而后规则正，软化行，条规分层节，以示率循，执事专责任，以昭遵守。主科布而督率宣，督率监而诸职行。长幼有秩序之分，男女有甄别之礼。事无钜细，先审订而后行。礼有节度，当恪慎而勿越。喧哗嘻笑，有法戒而警惩。陨越箴规，有签板以责斥。此纪律之法也。出入行止。出入行止，昭中规中矩之仪。视听言动，绝非礼非义之习。内外表雍容之度，坛庭奏肃穆之风，此纪律之体也。主科坊之，督率表之，诸职效之，远近从之，男妇化之，其纪律之用也。纪律严而法度正，赏罚当而曲直分，夫然而教化行，真风畅。
吾观近境，大异昔日，或展出财，或惮出力，首领无表正之行，庶职有干犯之咎，纪律既弛，教化攸斁，虽有一二真诚者，竟湮没于浮诈之群，虚应故事，妄想邀功，浮华诈伪，敢肆猖狂，若是则圣教其何能兴乎？多见其不知量也。故 上皇垂律，以为将来之戒。”
子我夫子启儒显道天尊
科事悖乱，文函荒谬之罪。削其寿禄，注短折籍，以非灾恶病，横折凶死报。过去入金刚狱、惨苦碎坏。转世穷阨潦倒，短折凶殃，一世无成。仪节错乱，赏罚不平之罪。削其寿禄，注困穷籍，以横阨奇穷，偃蹇不遂报。过去入普掠狱，粉齑形魂。转世孤苦零丁，淹滞落魄。
秩序颠倒，男女错越之罪。削其寿禄，注困阨籍，以病患啾衔，横逆失意报。过去入火车狱，碎裂五体。转世困阨，拂逆不遂。
陈设荒唐。内外无度之罪。削其寿禄，注困阨籍，以繁祸失意，磨折苦身报。过去入溟冷狱，磨形悲苦。转世幻荣，富中困苦。
故违法度，逆逆章程之罪。削其寿禄，注凶折籍，以横逆悲苦，凶祸短折报。过去入镬汤狱，沸煮溃滥。转世残废缺坏，偃蹇漂蓬。
紊乱定章，越权渎圣之罪。削其寿禄，注覆灭籍，以美事成破，殃祸覆灭报。过去入风雷狱，风刀胾脔。转世破败偃蹇埋没。
破坏坛规，狂惇无礼之罪。削其寿禄，注破败籍，以非横挫折，破败零落报。过去入金刚狱，磴磨碓捣。转世颠狂、疯癞，破败零落。
不遵纪律，渎慢神人之罪。削其寿禄，注破败籍，以谋为拂逆，破败失意报。过去入屠割狱，屠割碎坏。转世谋望不成，破败凶亡。
以上诸条垂戒科事不明，妄称科士，颠倒文函，讹谬字体。年号圣号，背圣夹页。错乱符藤，倒侧印信。入觐登坛，仪节失度。文词荒谬，赞唱错落。不遵仪注，章奏亵渎。身体不洁，礼貌不恭。语言不正，行止不端，戏谵狂悖。疏表牒祝，所用不当，越权擅便，公私徇情，如此等类，皆主科应负之责。犯者一次五十过，重者百过，受罚按加一等。穿堂背圣，斜目视圣，秽浊渎圣，荤酒厌圣，男妇长幼，嚣杂混乱，经堂礼堂，不分次序，嬉笑喧哗，怠弃职守，临时荒乱，三朝失时，程式紊乱，如此类推，一次五十过，其次二十过，其次十过，十罪夺禄一算，寿一年，五十罪夺寿禄半纪，如无善功扣除，立降如上灾祸，详录三十六条。
表文错落字句，五字一过，一句五过，添注涂改，三字一过。圣号错落及违格式，一字二十过，抬头、低格、空格，违式一字十五过。省文俗写，潦草不恭，一字一过。夹页违空，圣号、年号、背圣，八十过。污手、秽身，油污、墨迹，六十过。重者百过。封函潦草，倒装、反装、百过，书录按律记过，惟主科加一等。
云篆印信上行，铃记下行，违者一函百过。用铃记盖上皇表，二百过。秽手盖印，五十过。蹲踞斜坐盖印，四十过。戏谑盖印，五十过。盖印不正立，及盖印不正，三十过。倒印、侧印、重印，百过。皇表加一等。主科加一等，书录按律。
符箓错讹五十过。妄传符箓，妄用符箓，五百过。污秽符箓讳篆，六十过。践踏二百过。书录按条记过，主科加二等。常人妄用乱传，百过，惟治病立功可原。
科事错乱，当行不行，不当行而行，五十过。赞唱讲白，囫囵错讹，十过。字句不明，上下不清，错落紊乱，五过。仪注错乱，十五过。搀前错后，高下不齐，当鸣不鸣，不当鸣而鸣，五过。增减科书，科事不合程式，五十过。临朝缩减，八十过。阻挠应行科事，三百过。潦草塞责，五百过。不明科事，冒贡擅专，五百过。诸职照按记过，主科加三等。
法会期间，每日寅午戌三朝，该督率预戒诸职，各专其任，初鼓检点陈设各件，务令齐备，不得临时荒乱缺废，二鼓盥洗，诸职齐集听候排班，拈香拱候，男女巡风，按照大小职事，长幼次序派齐，各认方位立正，经生整饬衣冠，检点乐器，调弦协律，三鼓朝参，作乐行礼，耳聆赞礼，眼观秩序，礼毕认班，端拱对越，不得参差错越，交头接耳，嘻笑喧哗，经生赞唱谈演，不得错乱音乐，混越犯规，违者各受其罚，督率加三等。
一、礼请不到者，罚跪一阕。
二、临朝越席者，罚跪一阕。
三、衣冠不正，立坐拜跪倾斜者，罚跪一阕。
四、礼节紊乱失规者，罚跪一阕。
五、身体不洁，冲突经堂，亵渎圣真者，罚跪一阕。
六、交头接耳，嘻笑喧哗者，罚跪一阕。
七、高声宣闹，混乱经声及乐音者，罚跪一阕。
八、咳嗽唾痰、污秽经堂者，罚跪一阕。
九、上朝不盥洗者，罚跪一阕。
十、音乐错乱者，罚跪一阕。
十一、乐器当鸣不鸣，不当鸣而鸣及节奏失度者，罚跪一阕。
十二、字句音义，差漏错讹，上下淆乱者，罚跪一阕。
十三、讲玄错乱，接逗不明者，罚跪一阕。
十四、赞礼错乱，及临赞发笑不恭者，罚跪一阕。
十五、穿堂背圣者，罚跪一阕。
十六、正当谈经、擅自离席、任意出入者，罚跪一阕。
十七、读文不恭者，罚跪一阕。
十八、临朝退缩者，罚跪一阕。
十九、未及上朝、或朝事未终、及朝罢退班，乱动音乐者，罚跪一阕。
二十、陈设荒唐，香灯缺废者，罚跪一阕。
二十一、私窃供品及油烛、吸烟滥费者，罚跪一阕。
二十二、私茹荤腥者，罚跪一阕。
二十三、营造斋馔不洁者，罚跪一阕。
二十四、尘渍狼藉，污秽经堂者，罚跪一阕。
二十五、火烛不留心，毁坏经书器物者，责檀板四十。重者按加。
二十六、经堂斗挞者，责四十。
二十七、唾骂喧闹者，责三十。
二十八、犯以上规戒不遵约束者，责八十。
二十九、巡查失察者，责二十。
三十、巡查自犯以上规戒者，应罚跪者板责，应板责者加倍。
三十一、不遵巡查泒职者，罚跪一阕，重者板责。
三十二、巡查轮派不公，及所派不当者，罚跪一阕。酿成口舌者，板责四十。
三十三、督率犯以上戒规者，应跪者罚诵皇经一部。应责者、罚檀香一筋。
三十四、犯规罚跪者，以一柱香为准，初犯跪上丹墀，再犯跪于下丹墀。三犯板责。
三十五、犯责者以八十为度，不受戒律者，黑册记过，夺算降殃。
三十六、邪说煽惑坛内人心者，逐出。屡犯戒规不悛者，逐出。人若不逐，神夺其魄。
主科敬慎，表仪法度之善。事事遵循法度，可为众人所仪表，不敢陨越错乱也，增以寿禄，注三等神职，以皇猷显达，经权畅通报。过去三曹考校，神人叙用。
督率端严，遵纪率众之善。端正严厉，身遵纪律，领率男妇，众皆乐从。增以寿禄，注三等神职，以门庭兴起，子孙显达报。过去三曹选叙，神人录用。
专职勤事，遵纪合律之善。主科神权，督率人权，神人和悦，诸职各专乃任。既勤、且能守也。增以寿禄，注显贵籍，以名利显达，家庭发越报。过去生庄严福寿身，福寿清盛，富贵优隆。
整饬纪律，恢宣正教之善。旧有章程法度，从而整饬精严。使称扬，善坛正教为之恢宏。增以寿禄，注贵寿籍，以光显焕发，福寿双臻报。过去生光明端正身，子孙发达，福寿尊崇。
昭明纪律，纠正规条之善。纪律及规条法度之严，所以节制坛庭镇方范围诸事者也。今上界例定昭垂，即能二表彰，宣扬圣教。因正无讹，使众人一一蕴由，得以表正中畅行也。增以寿禄，注三等神职，以谋猷显焕，富贵绵延报。过去生光明圆满身，际遇亨通，门庭焕耀。
宣明纪律，畅发圣教之善。科事文函，遵依次序格式，出入进退。遵依规矩，谈诵、书写、遵依行款，不致泥越。更能明白劝导，增其寿禄，注福寿籍，以福裕寿考，富贵峥嵘报。过去生光明智慧身，富贵昌荣，人中殊胜。
按以上诸条，以次记功，满百善者，臻寿加禄，报以一美福，满二百善以上者，赦超其亡过，己身之外，荫及子孙。
孚佑帝君兴行妙道天尊
第七经籍章
孚佑帚君曰：“经以载道，籍以载事，明引人入道之径路，指持身涉世之程途。士子读之以明理，常人诵之以明心。固不徒藉以为口诵之具也，乃今坛内，惟以诵经求福为事，而不求诸解悟。且有以奉行故事，并不理会及之，更有置之高阁，委之尘渍，以至芜蠹霉烂者。抑或私好之、则有盗窃之行，心嫉之则有损坏之事。诵者、不求明理，鉴印于言行，以为修省之助。昧者、不知珍惜，殷情于诵习，以为净业之资。圣贤仙佛，度人度世之至意，竟负之于若辈，是亦左矣！
夫古之教人，不能遍教以口，故教之以书。教于当时，不能及于后世，故垂之于枣梨。经籍之所载，一言一字，皆古人心珠所沥之血，后人弗知体之，体之而弗行之，冥心顽行，弗顾悖逆于罪罟之渊，则圣贤之着经藉，与夫读经籍之弗思，将何益乎？
矧为善坛，辟圣教之大端，补文教之不足，开度人之觉路，启救世之法程，而顾不竭志体行，以登证道之品耶？吾愿诵者、觉悟而体行，悔过而迁善，勿存邀福之心，当思省躬之路。勿为具文之视，宜作循行之程。上智登上乘，中人求解脱，下士克净业，即未必人皆觉悟，齐超浩劫之旋涡，亦足以人各明心，不落沉迷之苦海。则
上帝再再飞鸾显化，方方降谕垂经，诸生诵经求忏，明理见性，庶几神人印证，善果臻身，劫运可逃，洪灾克免矣！如诵念者、徒以邀福为事，自欺者、徒以奉行故事为常，甚或口诵、心弗净，亵渎经文，盗窃心弗改，专行枉曲，吾末如之何也已矣！”
子张夫子昌儒阐道天尊
污秽经籍，践踏损坏之罪。削其寿禄，注奇病短折籍，以眼眊昏瞆，奇穷困阨，短折凶死报，甚者以水火报，再以雷击报，入风雷狱、溟冷、镬汤狱。转世聋瞎脓残，疥、癞、痈疽、乞讨、流落。
隐瞒经籍，践踏、坑经、勒经，或践踏符箓等罪。削其寿禄，注穷困疾阨籍，以冷耗穷困，恶病淹延报，甚者以水火报。入屠割、金刚、溟冷、镬汤诸狱。转世脓血、臭秽，疥癞、痈疽，困阨、奇穷。
毁谤经教，谬辟经籍，或涂抹、改窜、扯损、等罪。削其寿禄，注枉死籍，以横祸颠连，桎梏牢狱，身家倾灭报。入九大狱，尽治其罪，复入阿鼻不赦。即或赦出，复生边夷外域，女身下贱，忧悲苦恼，苦报得尽，生湿化身，永失人身。
谬造伪书，鄙薄正教之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以祸事倾覆，身家灭亡报。入九大狱，尽治其罪，入阿鼻万劫。
纵性狂悖，焚毁经籍之罪。削其寿禄，注族灭籍，以横祸勃生，身家灭亡报。或更毁其板者，以水火报。入九大狱，尽治其罪，入阿鼻万劫、不赦。
假藉经籍，惑骗民财之罪。削其寿禄，注破耗籍，以家遭破耗凶死报。入金刚、溟冷、镬汤诸狱。转世脓血、溃烂，乞讨流落。
口诵经籍，身心邪淫，狼戾残刻之罪。削其寿禄，注奇穷籍，以疮毒溃烂，疾病延绵报，甚者以凶死报。入溟冷、镬汤狱。转世痈疽、疥癞，孤独困阨。
读诵经籍，妄语戏谈之罪。与荤口诵读，漏页舛讹者同治。削其寿禄，注恶病籍，以疾病绵延，呻吟痛苦报。入补经所补足，再罚屠割、镬汤诸狱。转世痈肿、疥癞，困阨、困穷。
以上诸条，分三等究治，一等入阿鼻万劫不赦。二等受拷冥司，千万劫。转世卵湿化生，永失人身。三等胎生，六畜轮回报对，殃及元祖，苦恼沉沦。三等之外，有可待者降以灾祸，以报不尽之罪。
刊经传世，广布流通之善。增以贵禄，注一等贵籍，福寿臻身。过去生富贵福寿身，峥嵘显赫，子孙繁昌。
明解经籍，注书流传之善。增以贵禄，注三品仙籍，以己身膺仙品。家袭荣昌报，过去生智慧贵寿身，富贵聪明，子孙特胜。
明解经籍，宣化劝人之善。增以贵禄，注贵寿籍，以身荣显耀。家荫隆昌报，过去生智慧庄严身，富贵显赫，子孙贤良。
行持经藉，修身不苟之善。增以寿禄，注四品仙籍。以灾患不染，身臻福寿报。过去生福清贵身，一身清贵，福寿丰饶，子孙如意。
设大福堂广置经籍，引导群生之善。增以福寿，注五品仙籍，过去生庄严奇特身，富贵如意。
以上诸条，拟其大者，或己身报，或一世、世三世报，以至奕世绵远报。资财勷助者次其一等，均超其祖玄，垂荫子孙。其诸次者，酌量报施，比例等级而偿。或解其夙孽，或赦其咎尤。有不能赦者，分别较对，务令满愿，毋使缺遗。抑有不能荫及子孙者，尚遭磨折者，夙世孽深德薄，心性未坚，磨折尽净，福报当临。
经籍言言皆义理，斯人寸步当遵体；
勿徒诵读不思维，负枉圣贤经世语。
川主大帝清源妙道天尊
第八器物章
川主曰：“创业维艰，守成维艰，善坛建设亦维艰。前人开辟于始，后来绍继尤维艰。崇信者资助劻扶，出力者经营构造，治物备用，以为圣教开化之门。在当时虽亦良莠不齐，然苦力而建创者，津津焉若为己家务计，备极艰难，广为购置，恨不如天宫景象，穷极华丽，以壮观瞻，庶有起色，而悦众人之耳目，启众人之向慕，灯彩桌凳，音乐披垫等等什物，兼费大众之资财，以为阖园之应用。又恨不千万年之久远，如当日之辉煌，又虑时有损坏，岁有添置，望后来之相继如初也。
乃有小人，不思忏罪立功，专想攘窃侵漏，以善坛之什物，为一己之家具。面为正直，心存欺贪，以故岁复岁，年复年，善坛减色，什物空虚，互相面觑，成何礼也？乃有假借而隐瞒者。有假为收存，而攘为己有者。有因收贮存留于其家，日久而淹没者。有私偷、私窃、而吞蚀之者。有不存天良，而故为毁坏者。有不知珍惜，而粗心毁坏者。种种偷盗，欺瞒隐匿之情，难以枚举。鸣呼！良可恨也！
置物者立功，窃物者积恶，阴行隐恶，以渎上真，在坛数十年，积下千万过。所立寸尺之功，不彀折除百丈之过。一旦遭报，上圣降以灾祸，只知痛恨他人陷害，不知自己省悟。不言多少过端，得罪神明，反言神明不灵，人前表扬，犹夸清白，尤以清洁枉誓于神人，无怪乎降灾、降祸！枉名善人，终无好结果。读是书者，可以自反。”
子迟夫子阐儒弘道天尊
偷窃器物，剥削吞蚀之罪。削其寿禄，注横祸籍，以横祸破败报。入屠割狱。转世四肢零落，破败无成。
强霸器物，破坏坛宇之罪。削其寿禄，注破败籍，甚者注覆灭藉，以枉横破耗，倾毁灭报。入金刚狱。转世残废缺坏，乞讨困穷。
损坏器物，随意践踏之罪。削其寿禄，注破败籍，以逆挠破败，失意困阨报。入屠割狱。转世破败阨塞。
隐瞒公物，贪蓦善财之罪。削其寿禄，注破败籍，以破败冷退，横逆枉屈报。入溟冷狱。转世横阨无成，偃蹇落魄。
以上四条，据其大要，计其物值，按照记过，值十钱一过，值百钱十过，百过夺禄一月，降灾十日，五百过夺算一年，禄三月，降灾一月。值十千钱以上，夺禄算外，降以横耗，或系坛中神器，重要不可缺废之物，降以大祸枉屈，横耗遗殃。
创制神器，肇弘坛宇之善。增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵绍隆，福寿骈臻报。没受七品神职，过去生福寿庄严身，富贵考，子孙衍盛。
喜舍好施，绍隆三宝之善。增以寿禄，注贵寿籍，以贵显畅发，寿考福裕报。过去生清贵
福寿身，智慧聪明，福裕安稳。
增美补遗，周全善果之善，增以寿禄，注富寿籍，以富业臻盛，家享康宁报。没受九品神职，过去生福寿圆满身，安稳无缺，子孙称情。
遹隆制作，守成弗替之善。增以寿禄，注富寿籍，以富裕安稳，营业称情报。没受九品神职，过去生智慧圆满身，智慧殊胜，富贵康裕子孙贤良。
以上四条，善以次成，福以次臻，次者以值纪善。百钱五功，万钱五百功，增寿一算，禄一年，锡一福报。完制一大功程，记善一件，增寿禄一纪，锡一大福报。善功、有大小之别，器物、有轻重之分，酌其例而报之。
万善庄严制作先，全凭人力克周全；
守成不易创不易，何忍摧残毁弃捐？
至圣先师兴儒盛世天尊
第九仪节章
至圣先师曰：“无论何教、何业？皆有礼法。以使箴铭乃心，模范及身，表彰乃事，为率由之准则，作周旋之规矩，行之奕世而不替。矧善坛为文教之宗，阐化之地，祀天答地之所，忏罪立功之场，而无礼文、仪节，以为垂教之法乎？”
故人觐登坛，必先清净身心也。揖让跪拜，必先整齐秩序也。礼谢、赞唱、讲说，必先习使清白流利也。陈设有章，有层次以礼之。出入进退，有揖让以行之。男女长幼，有方位以别之。从容和肃，所以照恪敬也。条规牌示，所以严谨戒也。巡查检点，所以防疏处也。精致洁白，所以表清洁也。事无大小，皆有下可紊之章，不可易之则。而后一堂雍穆，上下肃严，行之奕世而不废，流之百代而常新。传之方方而可式，则之人人而不越，夫然而圣教有可观焉！
乃近今仪节废弛，法度凌替。为主科者，鲜有以法度表坊阖园。而为督率者，亦寡能以礼仪董率诸生。下此则尤不可说矣！或跪拜参差不齐，前后拥挤掠乱。或赞唱高下作声，词音紊杂。或已上坛、未上坛，或在经堂、忏堂、客堂、寝室，高谈阔论，嘻笑喧哗，邪言谬语，山言村语，毫无顾忌。或行、或坐，偏倚歪斜，抡拳舞掌，踞足蹲居，略无体统。甚或穿堂背圣，亵渎圣真，洟涕乱唾乱撒，污秽经堂净地。更有动辄斗打、撕扭，伤言杂语，损口乱骂，既辱父母，更辱圣教，此等恶习，言之切齿，不有箴戒律法，何以挽颓风、而振休风？”
伯牛夫子崇儒昌道天算
典正礼仪，表率圣教之善。增其寿禄，注显贵籍，以福寿骈臻，门庭显赫报。过去生庄严有相身，富贵福寿，显赫峥嵘，衍繁昌炽。
殷勤劝导，宣明纲纪，兴隆圣教之善。增以寿禄，注福寿籍，以门庭焕耀，福寿尊崇报。过去生聪明智慧身，富贵聪明，人中殊胜。
毕世诚恪，笃守规箴廉节仪式之善，增其寿禄，注清贵籍，以门庭阀阅，清贵昌荣报。过去生庄严福寿身，为人清贵，富贵双全。
以上诸条，凡善坛一切仪式礼节，皆总括而言，得其躬行实践者，荫子孙良善称心，超亲祖二代，己身福寿，所谋称心。
侮慢条规，紊乱法度之罪。削其寿禄，注挫折籍，以谋为不遂，偃蹇迍邅报。入屠割狱。转世困顿颠连，流离失散。
妄自尊大，僭越法度之罪。削其寿禄，注倾折籍，以横祸株连，身遭倾折报。入风雷、大地狱。转世肢体不全，困阨不遂。
紊乱仪节，废弛法度之罪。削其寿禄，注倾折籍，以祸乱倾败报。入金刚、溟冷狱。转世缺破疲残，零丁孤独。
乖张拗戾，不遵法度之罪。与疏懒轻狂，不守仪节者同治。削其寿禄，注困阨籍，以冷退阨塞，身落困穷报。入屠割狱。转世零丁困阨，五体不具。
以上四条，凡喧哗亵渎，穿堂背圣，立坐偏斜。或轻忽误公，或拗戾废执。或经堂斗打，糊言乱骂。或恃势恃才，乱立名目。僭越职分，变乱章程。或玩视神人，不遵规条。任性妄为，毫无顾忌，如是等罪。即有善功，扣除降祸。若无功扣除，折寿禄降灾，以报狂悖。
箴规法度有仪节，百代流传无僭越；
畴敢不遵胡妄为，降祸流殃遭谴责。
司命灶君储福定命天尊
第十日用章
灶君曰：“圣教开方便之门，所以引人于归真之路。家庭敦孝友，所以叙天伦也。处世行仁义，所以崇德行也。端己以恭敬，所以重品行也，践履辨邪正，所以严防范也。作事贵忠信，所以戒欺诈也。存心贵端正，所以戒诡曲也。语言贵谨慎，所以恐失错也，明可以对人，幽可以对神，下不亏己，上不欺天，夫然而可以成己也。
职专乃任，公而且勤，物怀利济，仁而不居，夫然而可以立功也。操修存于日用，功德立于平常，乃可以格神明。希福佑，延寿考，解灾殃，招吉庆，遂营谋。若日用毫无功德，图希望于数日之会事，恐寸尺之功，不彀除千万之过也。而数日之会事，再加以奉行故事，欺人欺神，虚情假义，昧己昧心，直是地狱种子，黄泉下鬼，恐沉沦黑暗，历劫难出矣！尚敢自炫其能，自夸其功耶？
尝见有迷昧者矣！邪淫暗犯，造罪恶于不见之中。奸盗阴行，损德行于不知之地。交易专行诡诈，利己损人。弟兄互用机关，伤天害理。动辄触父母，亲前多悖逆之行。乖戾处友朋，心头少真实之念。银钱出入，那见公平。斗称重轻，率皆诈伪。内无诚敬之怀，外无品行之望。积过愆而遭谴责，累罪孽以怒神明。以致祸患相侵，门庭欠利，求谋不遂，人口不宁。不说他人不仁，即怪神明不佑，从不回头一悟，吾平日作事何如？寻常存心何如？反说吾在坛多年，菩萨都不护佑，呜呼！谬之甚矣！自误之甚矣！吾恐劫数中又多填坑者矣！在坛诸子其省诸。”
子思夫子开儒明道天尊
日用存心，幽独不愧之善。增以寿禄，注一等神职，以寿考福裕，子孙昌达报。过去三曹考录，选叙神员。
日用行事，人我不亏之善。增以寿禄，注福寿籍，以福裕寿考，子孙富贵报。过去生光明圆满身，富贵福寿，子孙贤良。
日用处常，言行不苟之善。增以寿禄，注一等神职，以家吉身泰，财裕后昌报。过去三曹校录，擢授神司。
日用处变，志节不改之善。增以寿禄，注一等神职，以志遂节伸，超身延嗣报。过去天曹选举，授职高超。
日用不明，邪淫奸盗之恶。削其寿禄，轻则以覆灭身形报，重则以覆灭全家报。过去入风雷狱、铜汁、铜柱、镬汤诸狱。转世牛马猪羊。
日用不道，乖戾悖逆之恶。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸短折报，或以老病孤穷报。过去入金刚狱、溟冷狱。转世肢体缺坏，病阨孤穷。
日用不仁，残刻诡毒之恶。削其寿禄，注倾折籍，以祸败倾折报。过去入屠割狱、火车、镬汤诸狱。转世饿殍流落凶死。
日用不法，刚强狠戾之恶。削其寿禄，注凶折籍，以凶祸倾折报。过去入屠割狱、火车、镬汤诸狱。转世饿殍落凶死。
以上诸条，凡平日存心行事，明暗隐显，身口心意，已形未形之善恶，并前十章功过赏罚，皆包涵在内，以为遵行圣教之子，在坛从事之人，真伪、虚实、对照之鉴证。
法筵数日几多功，全在伦常日用中；
若使暗中行过恶，些微小善也成空。
子夏夫子正儒储道天尊
第十一语言章
子夏曰：“吉凶休咎之机，出于口而系于言。未发者易戒，已发者难追，故君子拟之而后言，言之而必中。以其称之于先，而发之于后，非君子之故为讷也。荣辱关焉，生死系焉，吉凶存焉，一或失之，悔吝立至。矧善坛为名教之攸系，操修性命之场，忏罪立功之地，而顾不检点省察，任其信口乱道哉？
常见有若辈之招咎，而不知者矣！喧哗于圣真之前，罔知亵渎。闹嚷于诵习之所，呼叫号呶，叽哩呱喇，但听哄声鼎沸，唧呢唂念。时闻嚣语雷轰，男不研究夫经文，喜好谈闺道阃。女弗虔遵夫神教，爱言世事家常。或当念文，争名字，又争前后。或值谈诵，讲俗语，又讲是非。堂无肃静之风，庭有滋闹之气。意无诚恪之雅，心有矫诈之私。如是而妄求福，福奚至哉？如是而望立功，功安在哉？
过日积而不知，罪愈深而莫悔。津津自负，尚以先觉逞能。在在自欺，敢以私心瞒圣，人前夸口，非当面欺人，即劈面辱人，善内藏奸。匪黑心贼善，则鬼心害善，鸣呼昧之甚矣！逞血气以争强，言斯慢戾。潜阴心而作事，言则支离。昧理而自见不明。言为媒祸、媒孽，悖情而顺逆不审。言为伏怨、伏冤，罪积丘山，过深沧海。枉负善人名目，不思善事伪真，谬矣！误矣！良可慨矣！今奉 玉旨，传为诛心之法律，以为语言之针砭。读斯律者，其速戒焉，上天有厚望也。”
宗圣曾子隆儒重道天尊
语言明正，婉顺慇懃之善。开导愚昧，明白委曲，讲说耐烦，推己及人，不致粗鲁，劈面伤人。增以寿禄，注二品神职，以显达畅发，家道昌远报。过去三曹对质，校量录用。
敏事慎言，言出躬行之善。作事勤敏，言不妄发。发必行，行必合中。增以寿禄，注福寿籍，以谋事称情，所求如意报。过去生聪明端正身，智慧具足，富贵峥嵘，子孙昌盛。
言语含蓄，仁厚不矫之善。不逞才势，不争强胜，德行浑涵，锋芒悉化。增以寿禄，注福寿籍，以福裕寿考，子孙贤良报。过去生福德庄严身，福德尊重，子孙显荣。
言语郑重，气质中和之善。不彰人短，不炫己长，不谈闺阃，不发阴私，郑重中和，浮嚣胥化。增以寿禄，注一品神职，以清贵门庭，子孙阀阅，过去神曹纪录，选叙佐储。
以上四条，包罗诸类，行持不怠者，以富贵显达报。毕世如此，敬慎不衰者，以神职三等报。以身化人者，以一品神职报。克改前愆，坚持后福者，以富贵发达报。满三百善者，荫后超亡。
好说是非，爱讲邪淫之罪。或在经堂或当念文，或值谈诵，讲说是非长短，吵闹亵渎圣真。削其寿禄，注恶证籍，以恶疮怪病，倾折破体报。过去入屠割狱、镬汤狱。转世缺坏零落。
攻讦阴私，争角胜负之罪。与形容丑态，谗唆斗争者同罪。削其寿禄，注倾折籍，以非横枉屈，倾折忧郁报。过去入镬汤狱、普掠狱、转世丑面、缺唇，喑哑嗫嚅。
文过巧饰，夸功炫能之罪。与认功推过，恕己责人者同罪。削其寿禄，注惫折籍，以非祸灭身报。过去入金刚狱、溟冷狱、转世肢体缺坏，贫困病苦。
动辄讥诮，残毁同人之罪。与乖张狠戾，劈面辱人者同罪。削其寿禄，注覆灭籍，以凶祸灭身报。过去入火车狱、普掠狱。转世聋残、瞽瞆，喑哑憨呆。
以上四条，语言之过，即未损事、而诋毁者以家遭破败，身遭倾败报。寻訾结雠，以官非横事报，喧哗闹嚷，亵渎圣真者，以非灾横祸报。毁谤圣真，鄙薄经书者，以家声灭没报。恃势恃才，恃功恃能，动辄鄙薄人，讥讪人，詈骂人，轻辱人，重重矫妄之言，欺诈之语，悖谬之谈，非礼之说，犯至百罪者，夺寿一纪，降以灾祸，即有不可磨灭之功，亦必分别处罚。
慎言乃是修身本，出好兴戎口自招；
折福除龄均在此，立功立德内中操。
关圣帝君昭明翊汉天尊
第十二财用章
关圣帝君曰：“善园阐化，以民之脂膏，为日用之度。故善园一钱一米，一丝一粒，皆出民齿隙之所积。为之董者，虽亦自出有时，而己之所出者少，众人之所出者多。若司出纳，则又银钱之所关系，明理者曰：‘吾入园所以求消孽而悔罪者也，勤吾职，尽吾心，以体诸上圣爱民之至意，故不敢稍涉为己有也。’
然明理者寡，而执迷者众，正直者少，而奸邪者多，上下其手，则不啻银钱齐出之自来就我也，何乐如之？或侵蚀、或攘窃、或隐瞒、甚至鲸吞，善园无生死之权，不肖有恣肆之行，无怪乎敛财出自善人，刻财亦出自善人。吞公肥私，假善饱囊，无一非善人，外负善人之名，内有盗贼之实。以为善园无治我之权，我即吞之、侵之，攘之、窃之，以为已有。彼虽众焉，其如我何哉？呜呼！是善人之罪人也。孰有甚于此？罪人之罪人也，又孰有甚于此？今垂为律，以警将来，凡在士女。曷其奈何弗信？”
子有夫子崇儒兴道天尊
正直无私，丝毫不苟，勤任尽职之善。增以寿禄，注福寿籍，以所求遂意，家膺吉庆，身享寿考报。过去生端正聪明身，富贵增荣，子孙繁盛。
资助慨然，恒久不贰，矢志克诚之善。增以寿禄，注豪富籍，以现在兴隆，子孙称意，家门昌炽报。过去生福德厚重身，门庭炽盛，后裔繁昌。
成立善举，创业永垂，裨益圣教之善。增以寿禄，注显贵籍，以功名显达，家门鼎盛，身享福寿报。过去生清贵俊秀身，门庭阀阅，子孙繁昌。
公平出纳，扶持不衰，终身如一之善。增以寿禄，注富裕籍，以身膺寿考，家享富厚报。过去生富厚清洁身，富裕平稳，子孙隆盛。
以上四条，一切银钱出入，不苟分文者，十钱一功，百钱一大功，十功一小善，十小善为一大善，注禄一月，增禄一算。满百善者、增寿一纪，禄十二年，满三百大善者，注南宫仙籍，准以丹衔授职。资助者五钱、一小功，十小功、为一大功，增禄如前。或系家贫，或系佣工，而能尽力资助者，五钱一功，注寿禄加三等，满三百善者，准上品神职。
侵蚀善财，隐窃公项之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以身遭飞祸，家遭倾覆，落于困穷报。入溟冷狱、转世牛、马填还，再转化生。
私吞善财、攘窃公项之罪。削其寿禄，注困阨病苦籍，以身遭病苦，家遭困阨，所求不遂报。入溟冷、镬汤狱。转世乞讨流落。
阻滞善举，私亵善财之罪。削其寿禄，注奇穷籍，以困顿不发，身落奇穷报。入屠割狱、镬汤狱，再入火车狱。转世疥癞瘫疽，困苦极贫，再转、牛、羊、猪、犬，三转湿生。
霸吞善财，强夺公顷之罪。削其寿禄，注倾覆籍，以家遭倾覆，飞祸颠连报。入火车狱、镬汤狱，再入铜汁狱。转世猪、羊，再转水族。
以上四条，乃前四条之反对，凡坛中一切银钱不公，大约包举在内。其四条之内，一钱一过，十过一罪，百罪夺禄三年。或因其鲸吞而玫停废诸善举者，加三等记过，身报之外，仍报其家口及其子孙。
财用休教欺我心，命中无分枉劳神；
强求必定招灾祸，守己勤勤不致贫。
天律圣典大全卷十二终
天律第十二卷跋
鲁思元举天庄华永恩天帝
坛之设，所以为阐教化人之地，非要福之所，故有仪注以为率循，有规则以为模范，使不得越矩错度，为干犯戒条以为世之榜，此箴戒律之所由作也。溯自开坛阐化，阅数十年，圣教之流行于海内者，不可胜计。故自肇初而言，遵吾教而归真成道者，多矣！然而破教坏规，毁吾道而乱人心，以自堕于卑下者，亦复不少，揆厥由来，有自矣！有因酒食而生怠者。有因财利之所使，而变厥初心者，世愈下则趋愈下，值末世之变，而为世之逼，故有不然而然者也。近则更不可问矣！
自主坛而下，既不能正己化人，以坊表于合坛，乃转而迷于利，乱于财，紊其性，遂失其真。于是越规错矩，以规矩为陈迹。违戒犯条，以戒条为弃屣。圣教于中斯败矣！锢于利，堕于冥顽，溺于贪鄙，有不可起而振之者，将流而不可救矣！天律既成，至圣遂论及此，乃有武圣、文帝，及诸及门，群相起而为之援，以请命于至圣，颁敕于玉清，于天律之末，附以善园箴戒律一卷，以为善园中流之砥柱。使微有良心者，读而知戒，以守其箴，庶几乎识果报之不爽，知上天纪律之森严，赏罚之綦密，而不可逃，不可犯。其亦生敬畏之心，警觉之念，发悔悟之愿，立修为之志，而善园其藉此以兴乎？
睹是书，而不生敬畏心。阅是条，而不发悔悟念者。其为善园之所不容矣！其为律之所必诛矣！弗自省，而自召其谴责，多逢忧患，至于盈贯，而不可原矣！律之诛，不及侮，则反谓善教之不仁者，是地狱之种矣。吾亦不层之教诲而已矣！其惕诸，是为跋。
太岁丙寅仲春月朔四日降于西邑东乡高糟危氏宅