一、积善之家 必有余庆
上一篇所讲的是改过的方法，改过之后，是能使命运不会转坏。如果希望命运转好，必须在改过的基础上，更上一层楼，那就是修善积德，只有恒久地毫不间断，无私念地修善积德，才能够使命运转好。
以下故事可以证明修善积德的效验。
（１） 孔圣人的诞生
古时候，山东省有一位妇人颜氏，为女儿选择夫婿。颜氏世代修善积德，所以择婿的条件，亦要男方祖先修善积德，将来子孙必定昌盛，出人头地，而不管对方是否富有。
颜氏经过多方打听，得知孔家世代修善积德，为邻里所称颂。于是将女儿许配给孔家，不久诞下男婴，就是万世师表孔子，孔子的儒家学说，与佛教、道教并列，称之为“儒、释、道三教”，成为中华民族的文化精华，几千年以来，为世人所敬仰。而孔氏的子孙兴旺昌盛，至今已七十五代，留芳百世。
（２） 救人积德 儿孙显达
杨荣是福建省人氏，官拜公卿。杨荣祖先世代以摆渡为生，收入微薄，仅能糊口而已。每当雨季，暴雨成灾，冲毁民居，人畜货物，随着洪流而下，急流的河面，灾民挣扎呼救求生，船家置之不理，只顾捞取河上的家具、货物，发其灾难财。只有杨荣的先祖，奋不顾身，抢救灾民，货物一概不取。船家讥笑他愚笨之极，竟然连财物都不要。
这种慈悲救人为乐的家风，代代相传，直至杨荣的父亲。有一天，一位道人路过杨家，告诉杨荣的父亲说：“你祖先世代广积阴德，子孙必当享受荣华富贵，某地龙穴，可建祖坟，将来必生贵子，光祖耀宗，所谓：‘一积德、二行善、三风水’”。杨荣的父亲依言，建成祖坟。
过了不久，杨家诞下男婴，就是杨荣，自幼聪资过人，科举考试名列前茅，中举人，中进士，位至公卿。后来皇上闻知杨荣祖先救人的事迹，甚为钦佩，特别追赐杨荣曾祖父、祖父官号，以示表彰。至今子孙荣华昌盛，尽是贤达之士。可见救人生命是最最大的阴德。
二、恻隐之心．人人皆有
（３） 至诚行善 惠及儿孙
古时候，杨自惩浙江省宁波县人氏，在县府当文书，为人心存厚道，守法公正。
有一天县长处罚一名犯人，严刑拷打，直至犯人血流满面，还不肯停手，杨自惩目睹此景，于心不忍，当即向县长下跪，代犯人求情说：“现在朝廷贪污腐败，百姓乱散，不懂得法律常情，其根源在于朝廷。唯有罚与教同时并施，使百姓明白伦理道德，遵守法律，成为良民。”县长平素清廉，听了杨自惩一席话，深感有理，立即息怒，善言教诲犯人。
杨自惩平时常常探访犯人的家属，了解他们的境况，接济粮食，使犯人的妻儿免受饥饿。犯人在狱中闻知，感恩戴德，立志改恶从善，重新做人。
杨自惩自己家境并不富裕，但是至诚行善，从不间断。这样不仅救了失去依靠的犯人家属，更重要的是，使犯人明白伦理道德是为人之根本，令他们振作，发奋做人。
杨自惩有二个儿子，聪明而好学，长大后都官至吏部侍郎和刑部侍郎，孙儿官至按察使，都是名臣。
三、上天有好生之德
（4） 不乱杀无辜 儿孙昌盛
明朝英宗时期，福建省土匪头邓茂七作乱，百姓随邓茂七作乱者很多。朝廷派布政司谢都事前往平乱。谢都事恐怕滥杀无辜，先派手下武功高强者，前往盗取乱党的名册，凡是名册上无姓名的百姓，暗中给予一支小白旗，一旦官兵进城，将小白旗插于门首，以作识别。
谢都事把事情安排妥当之后，才进兵平乱。战事进行得很顺利，不久就平息叛乱。官兵进城，追捕余党，见门插有小白旗者，知是良民，不可骚扰。因此救了千万百姓的姓命，积下了莫大的阴德。
后来谢都事的儿孙，有的中状元，做宰相，有的中进士，世代享受荣华富贵。
（５） 施食物 儿孙登科甲
古时候，福建蒲田县林家，林老太太平素乐善好施，天天做馒头，施赠给贫穷的人，凡索取者都照数施舍。
有一位道人，天天前来索取六个馒头，林老太太如数施予道人。如此长达三年，从不间断。道人知道林老太太至诚救人，甚是感动。有一天道人对林老太太说：“您老人家真是大善人，必定惠及儿孙。你家屋后有一块地，可建祖坟，将来世代出贤臣。”
后来林老太太九个孙儿逐渐长大成人，陆续中举人、中进士、中状元，世代从此不断出贤臣。每年每逢科举，都有林氏子孙登科甲。所以福建省自古至今有“无林不开榜”的传说。
（６） 寒冬救人 天赐贵子
冯吉明朝人，在一个严寒的冬天，清晨出门访友，半路上见到一个人，倒在雪地里。他伸手摸路人的鼻子，尚有气息，但是身体几乎冻僵了，不醒人事。于是立即脱下自己身上的皮袄，将路人的身体包裹起来，背回家救治，及时救了一条人命。
冯吉当时已属中年，尚未有子女。有一天夜里，睡梦中有位天神告诉他：“你救人一命，出于至诚，吾派宋朝名将韩琦，投胎做你的儿子”。不久妻子诞下一个男婴，就取名冯琦，以作纪念。冯琦自幼聪明过人，长大后官至太史。
（７） 平冤案积荫德 天赐三个贵子
古时候，浙江省嘉兴县，屠康僖为刑部官员，常常到狱中探访囚犯，了解案情，如果发现冤案，就着手仔细调查，核实之后，详细具文，呈报主审官员。到了开庭的时候，主审官依照案情，进行审问核对，确认犯人是无辜，含冤受屈的，即给予释放。由于屠康僖认真调查，从而获得无罪释放者有十几人。
屠康僖认为，国家幅原辽阔，其他各省各县，也必定会有冤案存在。于是上书皇上陈情，恳请皇上派官员到全国各县，每隔五年核实案情，以平冤案。当时皇上贤明，准其所奏。屠康僖也被委派到各地核查冤案，百姓无不称颂屠康僖廉明公正。
屠康僖年届中年，尚未有子。有一天晚上，梦中见神明指点说：“你命中本来注定无子，因你平冤案救人无数，积下阴德，感动天地，故特赐给你三个儿子。”
过了不久，妻子于几年之间，接连诞下三个男婴，均聪明可爱，自幼好学不倦，长大后均中科举，做大官，并且继承廉明公正的家风。
（８） 敬神护法 世代昌盛
包凭浙江嘉兴县人氏，有一天到太湖游玩，来到一间很破旧的寺院，见观音菩萨的圣像，被雨水侵蚀剥落，于是将随身所有的十几两白银，双手敬奉给住持，以助修寺院。住持叹息着说：“寺院年久失修，工程浩大，十几两银子是无法修建的。”
包凭听后，再将身上所佩戴的玉器，随身的贵重衣物，全部都捐给住持。包凭至诚的善心，令住持感动不已，于是发动全寺僧人，上山伐木运石，重修寺院。四方善信闻知后，纷纷积极捐献钱物，寺院因此很快地修建好了。
包凭闻知寺院修建好了，非常欢喜，特地再来游玩，当晚留宿于寺中，睡梦之中，本寺护法神向他道谢说：“你为修建寺院积下阴德，惠及儿孙世代昌盛。”
后来包凭的儿子包汴，孙儿包柽芳，都中进士，做了大官，成为名臣。
以上八个小故事，有一个共同的地方，就是善有善报，而且行善之时，出于至诚，丝毫没有希望得到福报的念头，这样才是真正的行善，才能得到意想不到的福报。
＊真善与假善
利人之善才是真善，利己之善则是假善。
发于内心的善行才是真善，装给别人看的善行是假善。
无所求而为之善才是真善，有所谋而为之善是假善。
＊端正之善与歪曲之善
为了捍卫道德、正义、大利益，勇往直前，不顾个人之得失安危，是端正之善。
若是置道德、正义、大利益于不顾，为了讨好权贵，随波逐流，是歪曲之善。
一心只为济世，不为媚世（取悦于世人），纯为爱人助人，才是端正之善。
若有丝毫媚世之心，心怀愤事玩世之心，就是虚伪歪曲之善。
＊“阳善”与“阴德”
行善的目的是为了沽名钓誉，称为“阳善”，只能博得虚有的名誉。每做一善事，便大肆宣扬，为自己的前途大造声势，这种“阳善”，非但得不到福报，反而必有奇祸，这是因为没有实质的功德，浪得虚名的结果。
行善而不为人所知，称之为“阴德”，必定获得上天赐福。行善出于至诚，丝毫没有期望获得福报的念头，长期默默无闻，不间断地，不论大小地行善，所积下的“阴德”，会得到意想不到的福报。
＊似善非善
春秋时代，鲁国山东省的国君甚是爱民，但是国穷民少，屡年战争，百姓被别国俘虏去当奴隶，为了救回被俘的百姓，国家特地颁布法令：“凡是出钱赎回被俘百姓者，国家给予奖赏表扬。”
当时孔子有一个好学生，名叫子贡，为人清高，不贪名利，做了赎人的善举，但不接受国家的奖赏。孔子知道之后，就责备子贡说：“你是我的学生，也是大众的榜样，国家为了鼓励国民，出钱赎人，才颁布这些法令，目的为了使出钱赎人成为一种良好的风气。如今你不受奖赏，标榜自己清高，看来似善举，而实质上破坏了国家的法令，破坏了鼓励出钱赎人的风气，这是一种似善而非善的做法，是错误的。”
孔子另一个好学生子路，有一次子路看见一个孩童，跌落水中，子路奋不顾身跳到水中，把孩童救起来。孩童的父亲为了答谢子路，送给子路一头牛，子路欣然接受下来。孔子知道之后说：“从此鲁国人，必定乐于救人性命。”因为一个人肯忘我地冒险救人，而被救者，懂得报答救命恩人，这样便形成良好的风气。
从以上二件事例分析，以一般人的观点，子贡不受奖赏，是清高的好事。而子路接受赠牛，是贪利的坏事。但是孔子的看法，却与众不同，这是孔子的智慧与众不同的地方。
因此我们说，平凡人行善，只求表面，只顾眼前利益，而没有顾及事情的结果，以及对社会大众的影响。
所以，若是行善似善，而结果却害了人坏了事，那么似善而实质非善也。若是目前所做的事，虽然看不到有善处，但是长远而言，其结果却有益于社会大众，那么虽然非善而实质是善举。
◎简单举几个例子：
不应该宽恕的人，而给予宽恕。
不符合现实，过份地称赞颂扬一个人，令大众盲目崇拜，从而危害社会。或以小信误了国家大事。
对子女过份疼爱，因姑息而养成大患。
以上都是似善而实质非善的错误做法，需要我们清醒冷静地给予检讨改善的。
而这些做法，正是一般凡眼俗见所言：“好心被雷劈”的原因。
＊善之偏与正之分
古时候，有一位宰相吕文懿，年老辞职回乡养老，乡民依然非常敬重他。有一天，一个乡民酒醉后，无理取闹对吕公破口大骂，吕公认为是酒醉的人，无须与其计较。过了不久，此位乡民脾气越来越坏，胆子也越来越大，竟然无法无天，杀人抢劫，终于犯了死刑的重罪。至此，吕公才后悔地说：“若是当初与他计较，初犯小惩，易于知错改过，不至促成今日的大罪。都是吾当初存心仁厚，而结果反而害死了他”。这是一个善心而害死人的典型事例。
古时侯，某县闹饥荒，暴民竟然于光天化日之下，四处抢掠粮食，社会一片混乱，人心惶惶。有一位义士名方正，告之县府，但是县府却置之不理。方正万不得已，组织县中几位义士，把暴徒逐一捕捉，关押起来，使市面恢愎了平静的局面，避免了一场大乱。方正以强硬的武力，结果造福于百姓。
因此，若是存心善良，反而酿成大错，那是偏善。
若是行恶心，而使混乱得以平息，那是正善。这是为人处世，必须认识的。
＊半善 满善 — 只凭一片真诚
如果自始至终，默默无私真诚地行善，称之为“满善”。
若怀有企图，施恩望报，即使终生行善，也只是“半善”而已。
古时候，有一位少女家贫，到庙里拜观音菩萨，身上仅有二文钱，她虔诚地将二文钱捐献出来，住持甚感动，亲自为她诵经，祈福消灾。
后来少女被选入宫，贵为皇妃之后，携带了千两黄金，前来布施捐献，住持只派徒弟代为诵经祈福。皇妃不解地问住持：“我以前仅捐二文钱，你亲自为我祈福。今天我捐献黄金千两，为何只派徒弟诵经祈福？”住持解释说：“你以前之布施虽然少，但是心意真诚，非老僧亲劳，不足以报答。今日之布施极之丰厚，其心意不及以前那样真诚，因此由徒弟代劳。”
以此为例：“千金仅是半善，二文是满善，贵乎真诚。”
古时候，吕洞宾未成仙之前，曾拜钟离为师。有一天钟离欲传授点铁成金术，可以使一堆铁变成黄金。吕祖问道：“师父，这种黄金将来会还原成铁吗？”钟离答道：“五百年之后，会还原成铁。”吕祖于是说：“如此不是害了五百年后的人吗？这种法术我不想学。”钟离听后高兴地说：“要想修学仙道，首先要积满三千功德，单凭你这一句话，三千功德已经圆满地达成了，可以学仙了。”
因此说：“为善必须出于真诚，虽然只是小善，也能圆满地达成功果。”
如果以钱财布施，若是能够做到布施之后，内心没有计较布施了多少，没有付出了钱财的感觉，不知受益者是谁，这样便达到无欲无物，三轮皆空，一心清净的境界，即使布施仅一文钱，也足以消除千劫之罪，即使布施斗米，也能种下无边的福田。
相反地，若布施之后，内心念念不忘曾经布施，念念不忘受益者是谁，或者施舍财物之后，内心甚感痛惜，即使是布施黄金万两，也只是半善而已。
＊行善与恶行 以动机为重
古时候，有位名叫卫仲达的人，在朝廷为官。有一次魂魄游地狱，閰王命手下呈上仲达的善恶记录簿，他发现“恶行录”很大叠，而“善行簿”仅仅几页而已，仲达内心惊恐万分。閰王再命手下取出“天秤称”，把恶簿、善簿放在天秤称的二边，奇怪的是，几页善录的重量，竟然比恶行簿为重。仲达非常不解地请问閰王是何缘因？
閰王答道：“朝廷常常兴建大型工程，你直言上书皇上，请求皇上体恤民情，应以万民福祉为重。虽然皇上尚未采纳，但是你的善念，普及万民，积下阴德。倘若被采纳的话，其功德就更大了。”
由此可知，志在天下，为万民着想，善及万民，其善的功德甚大。
若是志在一身，善及一人，其善的功德也小。
再譬如：
舒翁，江西省人氏，以教书为生，生活清贫。友人因犯法被罚款，无法回乡，舒翁深表同情，把积蓄了二年的薪金，代友人缴交了罚款，使友人能回乡与妻儿团聚。
张仁，河南省人氏，友人不幸突然去世，欠下债务，妻儿无力还债，被债主追讨，走头无路。张仁毅然地将自己十年的储蓄，代友人还清债务，而救了友人之妻儿一家。