行善的道理跟原则，上面已经说得很详细。下面来谈随缘济众，行善积德的方法。
(一) 与人为善。 (二) 敬爱存心。 (三) 成人之美。 (四) 劝人为善。 (五) 救人危急。
(六) 兴建大利。 (七) 舍财作福。 (八) 护持正法。 (九) 敬重尊长。 (十) 爱惜物命等十法。
※ 行善妙方之一 — 何为与人为善？
古时候福建蒲田县，林氏私塾，二十几个学生之中，以林天赐、林启明二人成绩优异，其他的学生成绩仅中下而已。
天赐生于富家，天资聪明，但是自持家富才高，看不起其他的学生。启明家贫，勤学不倦，和蔼谦虚，从不荣耀自己的成绩。同学每问必答，并且时时鼓励同学说： “读书并非难事，一日之计在于晨，清晨精神好，读书利于记忆，五时起床，先温习旧课，再阅读未教授的新课数遍，既可巩固旧课，当老师教新课时，容易理解和记忆，这样会提高读书的兴趣，成绩自然进步，增强信心。”
同学们按照启明的心得去做，到了期终考试，成绩优良的学生增至十几名，其余的成绩也提高至中上，老师很惊喜，追问之下，知道是启明公开自己的学习心得，帮助了其他学生进步。老师于课堂上，当众盛赞启明与人为善的品德。天赐听后非常感动和惭愧，从此改变以前骄傲的性格，与同学们互助友爱。
古语云：“人之初性本善，每个人从少要培养与人为善的品德，那么社会自然会呈现祥和友爱的风气，社会才会进步。这是行善妙方之一。”
※ 行善妙方之二 — 何为敬爱存心？
人出生于世，是富是贫，是贵是贱，是美是丑，是贤是愚，是健是残，是无可选择的。唯一相同的是，都是有血有肉，有感情的生命，所以我们应该更加以怜悯心看待。尤其对于贫、贱、丑、愚、残者，不仅不能歧视，而且应该给予体谅和关怀，多给予爱心，使他们体会到人间的温情，帮助他们克服自身的苦难，愉快地生活。每个人若能常存爱人之心，因此无意中积下了莫大的阴德而不自知。
古时候，杭州城有位金员外，生一千金，取名金凤，其貌如名，长得才貌双全，诗词字画样样皆精，十八年华，王孙公子求亲者络绎不绝，但是均被拒绝。金凤自少年开始喜欢对别人评头品足，对丑者甚至出言讥笑，家中丫环，也因此均被金凤冠上外号，从不叫其本名，而只称呼猪儿、马儿、猴儿、雀儿等。乳娘李氏常常告诫金凤，讥笑他人，乃人生之大忌，可是金凤我行我素，自得其乐。
十九岁那一年，杭州城流行麻疹，金家上下二十余人，只有金凤一人患上麻疹，病后头发脱落稀疏，满面留下密密麻麻豆大般的麻班，与未病前如花般的美貌判若二人。金凤自此羞于见人，不敢照镜，也再无人前来提亲，至此金凤方才醒悟乳娘的金玉良言，但是已悔之莫及，抱恨终生。
人生无常，千万勿歧视或讥笑他人。若是以眼神、语言各种行动歧视贫、贱、丑、愚、残者，是令他们承受肉体和精神的双重痛苦，我们自己轻则自损人格和阴德，重者惨受报应之苦难，吾人不可不谨记，既害人又害己的恶行，千万不可犯。
世间每见残障不良于行者，自知残障不如人而加倍勤奋苦学，人格倍加谦虚忠诚，令人敬佩。但是一般人只视其外表之残缺，忽视了他们的智慧、品行过人之长处，这样不仅损失大好的人材，也造成了对残障者终生伤害，从而自损阴德却不自知。
所以凡是富、贵、美、贤、健者不应自骄；而贫、贱、丑、愚、残者不应自卑，彼此要互敬互爱，使人间充满温馨，人生才会乐多于苦，而且阴德也因此而倍增，此乃利人利己之善举。
※ 行善妙方之三 — 何谓成人之美？
所谓“成人之美”就是帮助、鼓励、引导别人完成善举。
古时候福州城外有位白秀才，生得面如冠玉，气宇非凡，受父母的薰陶，自幼拜观音，持长斋，兴趣在于研究儒、释、道等三教经典及善书。至学业已成，不求仕途与营商，淡泊明志，清心寡欲，誓以经书、善书劝世为己任。
初时书写劝世文，抄写善书，到城中派送。几年后远近闻名，有位金伯慕名而至，协助白秀才派送劝世文。
有一天金伯手持“万恶淫为首，百善孝为先。”“君子爱财，取之有道。君子爱色，纳之以礼。”等劝世文在闹市派送。当时有位从京城来，姓常的商人正好路过，见之默默地喜悦称奇，为金伯之善举所感动，在旁静待金伯派完之后，向前询问金伯的善举，想知因由，来至城外山脚下的小屋，看见白秀才于斗室中书写劝世文，屋内简陋，生活清贫，为之肃然起敬，即刻奉上银票黄金百两捐助白秀才印赠善书及劝世文。并许诺他日再行捐助，广结善缘。
像金伯、常善士如此出力出钱协助白秀才，完成劝人百世以书的善举，称之为“成人之美”，金伯与常善士所积下的阴德是无量无边的。这是行善妙方之三。
※ 行善妙方之四 — 何谓劝人为善？
凡是人都是有良知，但是在人生的旅途上，财、色、名、利对人的引诱力，使一些意志薄弱者，甘为财色名利的奴仆，沉沦堕落，将礼义廉耻置之脑后，干尽违背良心道德的勾当。而且越陷越深，直至不能自拔，走上不归路。
＊世人可分成善、恶、迷糊三类。
（一）善者，其先祖或自身行善积德，充满正气，乐善好施，真善者为数比较少。
（二）恶者，其先祖或自身诸多孽障，沉迷于名利酒色，为人不择手段。极恶者为数比较少。
（三）迷糊者，属中庸者，知善之可贵，但与己无关。知恶之罪过，但是因被利、色所引诱，偶尔犯小错。此乃人类之大多数者。为善者与恶者所争取的对象。也是社会安宁的重要因素，如何引导此大众向善，是至关重要的事。所以历代圣贤、菩萨有见及此，着经书劝人于百世，目的是要提升我们的心灵，走出迷惘，将光明之灯，照亮每个幽暗的心灵。
凡是作恶者，应该善言加以劝诫，例举恶有恶报，应悬崖勒马，千万勿做恶事。佛曰：“众生难渡，诚能渡”，应善言加以引导，例举善有善报，为人不论大善小善，都应该乐而为之，无私恒久地行善，所获得的福报乃是意想不到的。
只有行善的人愈多，社会自然地步向祥和安宁，国家自然地会富裕繁荣。所以劝人为善是行善之妙方之四。
※ 行善妙方之五 — 何谓救人急难？
人生无常(注)，在人生的旅途中，难免有失败、失意的时候，有时会遭受不测的祸害，或病或车祸或水火等等天灾人祸。当我们见到别人遭受不幸之时，应该义不容辞，毫不犹豫当机立断施以援手。例如，在路上见到伤者，倒地流血不止，应该立即挺身而出，给予救助。不应只作旁观者，更不应该视而不见，擦身而过，溜之大吉。
古时候，浙江省吴兴县有一位吴氏，丈夫卧病在床，有四个年幼的男孩，一家六口靠吴氏为人洗衣服，勉强维持生活。
在一个寒冬的中午，下着大雪，吴氏一家围在一起正在吃粥，突然隔屋传来凄凉的哭啼声，吴氏急忙放下饭碗，跑到隔壁，推门一看，原来是一对夫妇刘氏，已经二天未吃饭，脸色苍白，冻得缩成一团，不停地哭啼。吴氏见状，毫不犹豫地跑回家，把整锅的热粥端了过来，给刘氏夫妻饱腹取暖。自己再煮粥给丈夫和孩子们吃。吴氏自己贫穷，虽只是一锅热粥，但是及时地救了二条人命，其功德莫大。后来四个儿子长大成材，均贤孝。吴氏夫妇安享晚年。
救人于急难，不分贫富，也不分施舍的多寡。同样功德无量。所以救人急难，是行善妙方之五。
(注) 无常：世上人、事、万物及生、死、祸、福、迁移…人生的一切遭遇变化无常的，无法预知，佛家简称为无常。
※ 行善妙方之六 — 何谓兴建大利造福百姓？
人世间的荣华富贵，及贫贱皆前世因，有的受苦受难，有的富贵荣华，此等差别，其根源是前世因果之报。
‘三世因果经’清楚地指出：
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
紫袍金带为何因，三世修善今世得。今世为天下父母官，来之殊不易。为官可分为二种：
（一） 廉洁清官，因前世修持根基深厚，今世为官，深明责任重大，日夜操劳为百姓谋求福利，兴建大利，每作一事，利益众生，千万人获益，故其功德百倍，乃至千万倍于常人，将前世之功德倍加增进，而自己也因此名垂青史，留芳百世。
（二） 贪官污吏，因前世修持根基浅薄，今世为官，不晓珍惜，得意忘形，自以为乃发财致富的机会，乘着兴建大利，巨大工程与承建商勾结，千方百计搜括民脂民膏。每作一恶事祸及百姓，其罪孽是加倍于常人。自己因此罪恶昭彰，遗臭万年。也辜负了上天赐于增进功德的良机。
所以为官者，上至国家元首，下至省、县、市、乡、镇、村长，每一举一动牵涉到亿万众生，祸福在其一念之间。珍惜行善积德的机会，多做利于百姓大众的善事，此乃行善妙方之六。
※ 行善妙方之七 — 何谓施财作福？
俗语说：“人为财死，鸟为食亡。”世人为财而日夜操劳奔波，更有的要钱不要命。可知钱财对于人是何等重要，正因为如此，倘若能够施舍钱财，那是莫大的功德。例如：逢水灾、火灾、地震、瘟疫，能够慷慨施舍钱财，救济灾民，可以解救无数的生命，是最有意义的善事，功德无量。
古时候，苏州城有位千金小姐，才貌双全。有一天，一位老婆婆来到小姐大门外求乞，小姐见老婆婆年迈，步履艰难，顿起怜悯之心，于是对老婆婆说：“我出个对子，你若是能对下联，我养你至终老。”老婆婆听了高兴地说：“好啊！好啊！”小姐说：“上联是‘ 乞了乞，吃了吃；吃了吃，乞了乞；乞了乞，吃了吃…’”
老婆婆听后，想了一会，无法对下联。辞别小姐之后，一路走，一路不停地重复上联，希望能够突然开窍，对出下联。不久在路上遇到一位书生，书生见老婆婆口中念念有词，不禁好奇地问老婆婆：“求乞为何要念这二句对子？”婆婆把小姐要她对下联的事，详细地告知书生，书生听后笑着说：“这是易事，下联是‘富了富，施了施；施了施，富了富；富了富，施了施…’”
老婆婆听后大喜，谢过了书生，回去见小姐，将对子的下联告诉小姐，小姐依照诺言，养老婆婆于府中。而小姐与书生也因此而配成佳偶，结为金玉良缘。
以上的对子虽然简单，但是意义深长，充满哲理。为人富有了，应该作布施，而布施之后，将更加富有，再作布施…。如此循环不断，是教导人们，布施的意义如此之微妙。所以施财作福，是行善妙方之七。
※ 行善妙方之八 — 何谓护持正法？
各种宗教，有一个共同的地方，就是“劝善止恶，和平与友爱”。教导人们不可有欺诈、偷盗、邪淫、妄语等等不道德的行为，必须培养诚实、正直、仁慈温厚、勤俭、忍耐、自制、宽容、谅解、无瞋，无恚等等高尚品德。其目的是使世人彼此友爱亲善、和谐地相处，共同生活在和平安宁的环境之中，这是最崇高最圣洁的目标，我们称之为“正法”。
而慈悲是一切行为的原动力，仁慈可以征服仇恨，善良可以征服邪恶。
内心清净，不为仇恨、嫉妒、贪欲、邪淫等罪恶感染，那么生活必然充满喜悦和吉祥。
正因为各种宗教都有上述的共同之处，所以我们应该尊重其他的宗教。这样，不但能够帮助自己的宗教成长，而且对别的宗教尽了义务。诽谤中伤别的宗教，相反地严重地伤害了自己的宗教，而许多战祸也因此产生。所以和谐相处至为重要，世界才能获得和平福祉。
※ 行善妙方之九 — 何谓敬重尊长？
父母有养育成人之恩，师长有教育成长之恩。
对父母应尽孝道，双亲年老时应该负起扶养之职。处处给予关怀体贴，承欢膝下，时时刻刻关注勿使双亲受饥、寒、病痛的折磨。
对师长必须恭敬，应有“一日为师，终生为父”感恩之情义。对于有学问者，不论长幼，都应该加以敬重。
兄弟姐妹之间，在家在学之时，应该相敬互让，互相爱护，及至成人各自成家立业，应该定期聚会，互相关怀和帮助，保持幼年时那份纯洁，真正做到情如手足。对上司应该诚实，尽忠职守，恭敬有礼。
对友邻应互相尊重，互相周济，守望相助，俗语：“远亲不如近邻”，处处予人以方便，也为自己带来处处之方便。
如果每个人都能够做到敬重父母、师长、夫妻、兄弟姐妹、上司、友邻，那么社会必然充满欢乐的气氛。
所以敬重尊长，是行善妙方之九。
※ 行善妙方之十 — 何谓爱惜一切动物的生命？
古时候，猎人张勇精于射箭，以射杀雀鸟为生。张勇结婚十余年，妻子先后共诞下二男二女，有的出世没几天就死了，有的养到三岁左右就死了，都是突然暴毙，毫无病征。张勇夫妻悲痛欲绝，百思不解，已届中年，膝下无儿。
除夕夜，家家户户，一家老少喜气洋洋吃团年饭，而张勇家却冷冷清清。妻子对张勇说：“传说有送子观音，求子得子，明天正月初一，不如去求拜观世音菩萨赐孩儿给我们。”张勇听后，觉得有道理，可以多一个机会。
第二天清早夫妻俩到观音寺进香，磕头求子，住持见他俩久跪不起，于是问道：“施主所求何事？”张勇夫妇把四个儿女夭逝的情况详细陈述，并且告知住持今天特地求观世音菩萨赐予孩子。住持又问道：“施主以何职业为生？”张勇答道：“以射鸟为生。”住持听后叹息地说：“当你射杀鸟儿的同时，鸟巢里嗷嗷待哺的幼鸟，也因失去双亲活活饿死，如此犯了双重的杀生罪孽，故此有儿女夭逝的现世报应。若是期望得子，应速速戒杀生，广积阴德，以赎前罪。”
张勇夫妻如梦初醒，方才明白自己罪孽深重。从此改为务农，夫妻同时持长斋，力行善事，济助病、老、残、弱者，每逢时节放生，并且劝诫其他猎户戒杀生。
三年后，张勇妻子顺利诞下女婴，再过三年，又再诞下男婴，都健康活泼地成长。
所以一定要戒杀生，如果不能持长斋的话，最好能够做到四不食：
（一） 自己饲养家禽的肉不食。
（二） 亲眼见被杀家禽的肉不食。
（三） 听闻牲畜被宰杀，发出凄厉叫声的肉不食。
（四） 为了宴请你，而特地宰杀的肉不食。从而培养成四不食的慈悲心肠，增长福慧。
特别应该明白的是每年父母生日祝寿，儿女出生摆满月酒，千万不 要杀生，以素席宴客，真正做到为父母增寿、为儿女祝福。
这是行善妙方之十。