（二十一）我上虑到佛国，下虑到地狱，每天不知虑多少遍。
（二十二）我的儿子向我要钱，我说好啊！不怒也不乐，因为我定在志界上了，一切没说。徐瑞麟（学祥）的儿子向他要钱，他笑?说：“我若有钱不给你花给谁呢？可惜我没有。”他是个意界人。王国华（为王善人之子）的儿子来信要钱，他生了很大的气，把信扯碎了，他是个心界人。屠永年的儿子向他要钱，他不但没给，反而把自己气死了，他是个身界人。
（二十三）身是受罪的东西，人偏看重他，处处为身子做打算，活?爱护他，死后还要金葬玉葬的，为了保存肉身，才引出剜坟掘墓的事，世人该有多么愚！有形的东西，哪有不坏的理？身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出数，叫他做劳，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，还有循环。
（二十四）心就是魔，处处出现。千思万虑、非份忘想，便是魔扰心。忧愁烦恼，生气上火，便是魔扰性。游手好闲，满身嗜好，便是魔扰身。魔的害处，令人寒心，我幸而觉悟的快，把心掐死了，以志为主，才出苦得乐啦！
（二十五）春天看种子，夏天看苗儿。种子有六成，种在地里也能出，长得也很旺，可是一到秋天，便成了莠子，莠子到了收成的时侯先落地，来年必定荒地。世人使心的便是不成的种子。现在的人都成了“莠子”，世界怎能不乱呢？
（二十六）心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
（二十七）不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气啦！性是本，志是根，是万事万物的根。根像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也像那雨一样。
（二十八）我们观察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪个字成的道？像孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字成的。观察今人 ，也是一样。像薛坤杰和我妻白守坤治家，都是由心字成的。
（二十九）好了好了，了一个、好一个，好一个、开一个。有身，心放不开；有心，意放不开；有意，志放不开。
（三十）近人远了是心，远人近了是意；神是近人远，远人近；佛是一切都远，远而不远。像世人对我，现在不是都成为近人了吗？
（三十一）意是神，诚住意不令外散，涵养久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，谁念谁灵。意是阳光，能照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。
（三十二）禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾消。可是魔来了，你可得定住，志稍微一动，便是种子。
（三十三）人们持身行道必须谨慎，志界人一倒了志，便要坠落到身界。意界人一失足，便落到心界。
（三十四）要想定住志，必须用三界养身。首先要立本，例如教员，就该常研究教书的道，把书理钻透，本自然立住。
（三十五）人若是定在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就会来找你。你若是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因为你见好事心里高兴，是被善魔魔倒了！见坏事心里发愁，是被恶魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不动心，对与不对全不动性，魔就助你成佛啦！
（三十六）修行人怕染尘，所以有离尘的、有避尘的。岂不知尘在心里，不在身外，要从心里了。心里不可有尘，身外不能没尘。不迷、不染，招魔也不后悔，受屈也不怨人，得失苦乐都不动心，才是志界人。
（三十七）死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的理。
（三十八）我最初定在意界上，果然灵啦！我还嫌小，又定在志上，一切不说，不赚钱，也不花钱，专门讲道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。
（三十九）用志要从近处作起，我和谁接近，就先悟谁的道，先知谁的性，把他助起来，叫他佩服了才算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，这才是?用志。
（四十）用志做人是不说的、不变的，你欺我、骂我也是成我，你假、你诈也是成我面的助，力量更大。
（四十一）神是助人的，鬼是搅人的。若是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。
（四十二）志要高、意要大、心要平、身子要低。
（四十三）各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如、弦歌不辍；又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人；释迦佛当忍辱?人时，被歌利王割截肢体，还说：“我成佛先度你！”他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别类就不对啦！
（四十四）?到了志界，半点火气也没有，只剩?乐啦！